中财网2016豆瓣电影榜单:杨连宁：上梁不正下梁歪的道德良心
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 07:05:55
杨连宁：上梁不正下梁歪的道德良心
作者：杨连宁 发表日期：2011-4-21 8:06:00 回复 杨连宁：上梁不正下梁歪的道德良心
我一碰上假药、假货、假食品、假新闻、假政绩、假案、假选举就郁闷，就能憋出一句老电影台词：“你的，良心大大地坏了！”迈克尔•杰克逊有首《有谁在乎我们？》，唱出了对金钱淹没人性的愤怒。他抨击社会“见风使舵、投机倒把、人人都变坏了；人面兽心、行尸走肉，人格一钱不值了”。他抨击的就是“把良心出卖给了魔鬼”的道德沦丧。
但是，我为什么要把假药、假货、假食品、假工程之类市场丑闻，跟假新闻，假政绩，假案，假选举之类政治丑闻一视同仁，看成是一路货呢？因为我深知，良知的丧失，是个由上而下，无远弗届的的传递过程。有政府的GDP主义，就有民众的拜金主义，是不是上有好者，下必甚焉？有官员的贪腐成风，就有商人的投机成风，是不是上梁不正下梁歪？官员能编造谎言，隐瞒矿难人数；幼儿园老师就能编造谎言，把意外死亡的孩子偷偷埋掉，是不是在有样学样？媒体能有大不说小，一步一个谎地误导你；商家就能有好不说坏，一步一个套地骗钱，是不是你做初一，他做十五？
领导能拿自己当演员，也就必然拿观众当傻子；是不是上边在演戏，下边在看戏？发言人能巧舌如簧，总是有理；那么，只许汽油涨价，不许菜农涨价；只许国企涨价，不许民企涨价，也会是“墨索里尼，总是有理”。官员能“屋内饮酒，门外劝水”；那么，给退休工人“连涨3年工资”，每年百十块，会拿着到处去宣讲。可干部们一个月涨工资的零头都比这多，就绝不会到处去宣讲。我就纳闷了：怎么国企高管给自己上百万、上千万地发年薪，保密工作做的就那么好？我去找每月只拿一、两千元的底层员工，打听他们老总的年薪，收获的全都是“不知道！”
我翻阅《朱子治家格言》，知道中国的传统良知是：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，才是大恶！”我还知道王小波说中国人是花剌子模国王——奖赏送来好消息的信使，把送来坏消息的信使送去喂狮子——指望这样扬善抑恶，就能壮大好事，消灭坏事。总之，一有人被送了进去，我就大致能认定，那八成是个送了坏消息的信使。
前边说的上有好者，下必甚焉，官做初一，民做十五，就是指上梁不正下梁歪的道德良心。孟子说：君子之德如风，小民之德如草，风怎么刮，草就怎么倒。要追寻道德沦丧、良心喂了狗的源头，我们不妨学学楚国文人宋玉追风溯源的较真劲头儿；像他那样，观察一番“大王之风”是怎样变为“驱温致湿，生病造热”的“庶人之风”的。
话说到这里，你已理解了我为什么对假药、假货、假食品与假新闻，假政绩，假案，假选举一视同仁。为什么？因为一个社会占统治地位的道德，只能是统治阶层的道德（恩格斯语），而“政府的恶劣可以从臣民相应的的恶劣中找到理由和解释。”（黑格尔语）。
网上评出了十大缺德行业，惊呼拜金潮铺天盖地。还说社会到了最缺德的时候，需要每个人被迫着发出良知未泯的声音！所以，我认为房价无耻，不但应当批评商人缺了道德血液，更得批评地方政府缺乏道德血液。但油价与交强险一样无耻，与一路上的拦路收费一样无耻，却没听到谁批评垄断国企或地方政府缺乏道德血液。
黑格尔说中国实行的是“家长式政治与家庭化道德”。那么以此来看，以中国人“修，齐，治，平”的古训，“修身、齐家”这前两样考及格了，才有资格升入“治国、平天下”的后两样。那么，怎么考及格前两样呢？按孔孟教导就是“正心、诚意”——恢复良知，把道德匡扶得正正的，才能不当小人当君子，才有资格当领导。所以，当家作主的官员，应当是坐端行正的道德楷模才能服众。官员应当有鲜明的善恶是非观，而不应当是疲于应付、玩弄手腕的不诚实政客；官员应当克尽职守，而不应当是逢年过年才访贫问苦的作秀戏子，对吧？看来，我们的“家长式政治与家庭化道德”也不及格哇！
道德最本质的特征，不是用来说的，而是用来做的，需要“行动对行动”：美国人每年从中国领养走几千名病残孤儿！我在街上，常见老外抱个残疾小孩。开始还怕他们是跨国人贩子呢！但一想就打消了顾虑：抱走残疾娃娃？中国人贩子都不干的事，老外能那么傻？现在看来，我还是个中国式智慧：太精了——美国人就是傻，“行善事而遭恶誉”。还是中国人聪明，“做恶事却享美誉”。
怎么才能“做恶事却享美誉”？我的经验，就是“鸡毛掸子倒着拿——硬杆打别人，绒毛抚自己”的双重道德标准（年轻时叫“马列主义手电筒——只照别人，不照自己”）：说起别人的道德，浑身上下都是嘴；轮到说自己的道德，王顾左右而言他，仅有的一张嘴都不往开了张。
1895年，韦伯说德国人“我们将成为什么样的人？”“不是人均收入是多少，谁住多大的房子，开多好的车，”“并不是培养丰衣足食之人，而是要培养那些足以构成我们人性中高贵的伟大的素质。”培养中国人的伟大素质，首先要捡回良心，重拾道德。而任何道德的根基，都是以同情心同等待人，不能“马列主义手电筒——只照别人，不照自己”。托尔斯泰认为，“真正的善只有一种：爱别人！”付出的如果是真爱，就不怕别人不知道。天天靠自我表扬活着，那叫伪善！按托尔斯泰的见解，伪善，还不如没善。
其实我知道，良知这东西本来人人都有，问题出在不少人活着活着就丢失了。为什么能丢？还是阿克顿勋爵说的明白：权力会“败坏良知，麻木心灵，使人失去对环境的理解力。”
作者：杨连宁 发表日期：2011-4-21 8:06:00 回复 杨连宁：上梁不正下梁歪的道德良心我一碰上假药、假货、假食品、假新闻、假政绩、假案、假选举就郁闷，就能憋出一句老电影台词：“你的，良心大大地坏了！”迈克尔•杰克逊有首《有谁在乎我们？》，唱出了对金钱淹没人性的愤怒。他抨击社会“见风使舵、投机倒把、人人都变坏了；人面兽心、行尸走肉，人格一钱不值了”。他抨击的就是“把良心出卖给了魔鬼”的道德沦丧。
但是，我为什么要把假药、假货、假食品、假工程之类市场丑闻，跟假新闻，假政绩，假案，假选举之类政治丑闻一视同仁，看成是一路货呢？因为我深知，良知的丧失，是个由上而下，无远弗届的的传递过程。有政府的GDP主义，就有民众的拜金主义，是不是上有好者，下必甚焉？有官员的贪腐成风，就有商人的投机成风，是不是上梁不正下梁歪？官员能编造谎言，隐瞒矿难人数；幼儿园老师就能编造谎言，把意外死亡的孩子偷偷埋掉，是不是在有样学样？媒体能有大不说小，一步一个谎地误导你；商家就能有好不说坏，一步一个套地骗钱，是不是你做初一，他做十五？
领导能拿自己当演员，也就必然拿观众当傻子；是不是上边在演戏，下边在看戏？发言人能巧舌如簧，总是有理；那么，只许汽油涨价，不许菜农涨价；只许国企涨价，不许民企涨价，也会是“墨索里尼，总是有理”。官员能“屋内饮酒，门外劝水”；那么，给退休工人“连涨3年工资”，每年百十块，会拿着到处去宣讲。可干部们一个月涨工资的零头都比这多，就绝不会到处去宣讲。我就纳闷了：怎么国企高管给自己上百万、上千万地发年薪，保密工作做的就那么好？我去找每月只拿一、两千元的底层员工，打听他们老总的年薪，收获的全都是“不知道！”
我翻阅《朱子治家格言》，知道中国的传统良知是：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，才是大恶！”我还知道王小波说中国人是花剌子模国王——奖赏送来好消息的信使，把送来坏消息的信使送去喂狮子——指望这样扬善抑恶，就能壮大好事，消灭坏事。总之，一有人被送了进去，我就大致能认定，那八成是个送了坏消息的信使。
前边说的上有好者，下必甚焉，官做初一，民做十五，就是指上梁不正下梁歪的道德良心。孟子说：君子之德如风，小民之德如草，风怎么刮，草就怎么倒。要追寻道德沦丧、良心喂了狗的源头，我们不妨学学楚国文人宋玉追风溯源的较真劲头儿；像他那样，观察一番“大王之风”是怎样变为“驱温致湿，生病造热”的“庶人之风”的。
话说到这里，你已理解了我为什么对假药、假货、假食品与假新闻，假政绩，假案，假选举一视同仁。为什么？因为一个社会占统治地位的道德，只能是统治阶层的道德（恩格斯语），而“政府的恶劣可以从臣民相应的的恶劣中找到理由和解释。”（黑格尔语）。
网上评出了十大缺德行业，惊呼拜金潮铺天盖地。还说社会到了最缺德的时候，需要每个人被迫着发出良知未泯的声音！所以，我认为房价无耻，不但应当批评商人缺了道德血液，更得批评地方政府缺乏道德血液。但油价与交强险一样无耻，与一路上的拦路收费一样无耻，却没听到谁批评垄断国企或地方政府缺乏道德血液。
黑格尔说中国实行的是“家长式政治与家庭化道德”。那么以此来看，以中国人“修，齐，治，平”的古训，“修身、齐家”这前两样考及格了，才有资格升入“治国、平天下”的后两样。那么，怎么考及格前两样呢？按孔孟教导就是“正心、诚意”——恢复良知，把道德匡扶得正正的，才能不当小人当君子，才有资格当领导。所以，当家作主的官员，应当是坐端行正的道德楷模才能服众。官员应当有鲜明的善恶是非观，而不应当是疲于应付、玩弄手腕的不诚实政客；官员应当克尽职守，而不应当是逢年过年才访贫问苦的作秀戏子，对吧？看来，我们的“家长式政治与家庭化道德”也不及格哇！
道德最本质的特征，不是用来说的，而是用来做的，需要“行动对行动”：美国人每年从中国领养走几千名病残孤儿！我在街上，常见老外抱个残疾小孩。开始还怕他们是跨国人贩子呢！但一想就打消了顾虑：抱走残疾娃娃？中国人贩子都不干的事，老外能那么傻？现在看来，我还是个中国式智慧：太精了——美国人就是傻，“行善事而遭恶誉”。还是中国人聪明，“做恶事却享美誉”。
怎么才能“做恶事却享美誉”？我的经验，就是“鸡毛掸子倒着拿——硬杆打别人，绒毛抚自己”的双重道德标准（年轻时叫“马列主义手电筒——只照别人，不照自己”）：说起别人的道德，浑身上下都是嘴；轮到说自己的道德，王顾左右而言他，仅有的一张嘴都不往开了张。
1895年，韦伯说德国人“我们将成为什么样的人？”“不是人均收入是多少，谁住多大的房子，开多好的车，”“并不是培养丰衣足食之人，而是要培养那些足以构成我们人性中高贵的伟大的素质。”培养中国人的伟大素质，首先要捡回良心，重拾道德。而任何道德的根基，都是以同情心同等待人，不能“马列主义手电筒——只照别人，不照自己”。托尔斯泰认为，“真正的善只有一种：爱别人！”付出的如果是真爱，就不怕别人不知道。天天靠自我表扬活着，那叫伪善！按托尔斯泰的见解，伪善，还不如没善。
其实我知道，良知这东西本来人人都有，问题出在不少人活着活着就丢失了。为什么能丢？还是阿克顿勋爵说的明白：权力会“败坏良知，麻木心灵，使人失去对环境的理解力。”