中财网好用的免费的看书app:许锦集写意画
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 14:49:22
许 锦 集
许锦集 惊世笔浓淡皆天成
http://blog.sina.com.cn/mahuhu7
自 述--许锦集
愚髫龄涂鸦半世问道，寻觅中寂然凝虑，思接千载，探索中辛酸苦辣而矢志不移。
纵观诸贤画事衰年入道，我今“60后”画臻化境，周而复始，岂不壮哉！幸哉！有感于斯，不胜欣慰。
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-
铎翰
发短消息 金币 582
发表于 2010-11-27 11:38
#2
有空多上作品！！！
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2010年最具影响力中文论坛100强评选揭晓
马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2010-12-5 20:12
#3
就解剖学来说，动物的复杂行为比动物结构本身要深奥的多。对绘画而言，动物稍纵即逝的行为带来几乎不可操作的表现难度（尤其是中国水墨画）。对于这点，大多数画家多以采取回避的态度试图逃离绘画学上这一尴尬难题，而逃避本身就等于放弃了图象学精神层面的深层意义，导致了平庸化、程式化的泛滥，积重难返。
物象瞬间的变化是生命魂灵的体现。在破解这一难题方面，笔墨阐释了不可替代的表现力，以自身的语言系统展示出无所不能的审美功用，表达出逻辑与情绪、符号与造型等一系列感性与理性的交汇冲突，诸如无往不复、无垂不缩、钩斫拂曳、将浓随枯等互动互通的节奏韵律，使笔墨的功用性与物种的精神处于氤氲状态。
你中有我我中有你，物之化，形而上，这就是“道”的迹化过程，也是中国文化中苦苦追索的“澄怀观化”的至高境界。
2010.11.20 摘自《许锦集画驴随笔》
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2010-12-5 20:17
#4
许锦集 《百驴图》
112.jpg (137.22 KB)
2010-12-5 20:17
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2010-12-5 20:20
#5
许锦集 《百驴图》
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2010-12-5 20:20
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-5 20:24
#6
许 锦 集 写意巨作《 水浒人物108 将》 弁言：108“国道” 水浒人物108，是我长期浸淫于笔墨探索而变异出的审美形为，展示了笔墨在审美活动中无所不至的表现能力。占主导地位的笔墨，在两平方尺的空间中，以其特定的语言符号，完成了一系列形态各异富于人文色彩的人物造型，彰显出笔墨精神在中国画创作中强大的生命力和独特的视觉语言表现方式。 笔墨语言符号式的传递过程，通过大小长短、参差错落、重叠渗化、枯润浓淡等一系列笔墨元素的化学反应，迹化成完整的系统组合，显现出生命形式的链条结构。绘画艺术由视觉行为升化为生命状态，从而摆脱了传移摹写、应物相形的传统审美意识，进入到笔墨审美模式的内控系统，本体生命由此获得了最大限度的自由，在天马行空般的创作状态中不滞于手，不凝于心，官知止而神欲行，审美进入到物我两忘的至高境界。
长期以来，中国画功利主义的价值取向，导致了浮嚣、浅薄、庸碌、缺乏创造性的画坛氛围。很少有人甘于孤独，忍耐寂寞，潜心于学术领域的笔墨探究，中国画的博大精深足以使平庸肤浅者望而却步。姑且不说，其中的精神含量和文化修养需经历人生的淬砺才能觉悟，单就高超的操作技巧，也足以让跃跃欲试者浅尝辄止。由此衍生出大批急功近利、随波逐流的中小画家，他们既无勇气也无能力面对新时代的挑战，作品重复到连自己都不愿意看的程度，便撒手画寰从此封笔（此类人对中国画的理解大多仅限于应物相形以及苍白浅薄的水墨杂技拼凑上）。
官本位的主流绘画长期滞留在“古为今用”亦或“洋为中用”这类非学术讨论的争执中，对中国画的发展并无实质意义，误导了一代代中国画艺术追随者，无论是“海归”所倡导的素描“救国”还是奉圣迹为圭臬于古法亦步亦趋的僵尸文化，都不能背离事物发展的客观规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，智者的低语贯穿着中国大文化命脉，道出了民族审美思想的最高境界，既道法自然。
一以贯之的笔墨精神，彰显着亘古不变的民族性，凸现出笔墨主导下的审美状态，遵循着乾旋坤转、阴阳互生的自然法则，图象描述迹化为笔墨的自律行为。通过钩斫拂曳，堆积点染，纠结腾挪，冲淡渗化等一系列语言符号，显示出笔墨的内控能力，造型艺术成为笔墨律动的完成状态。
人物108彰示出笔墨自主行为的审美蕴涵，颠覆了人物画的传统思维模式。
许锦集
2009元月于济南《大集阁》
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2010-12-10 08:31
#7
许 锦 集 写意巨作《 水浒108 将》 呼保义宋江
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铎翰
发短消息 金币 582
发表于 2010-12-10 11:46
#8
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chenzhangshu
发短消息 金币 274
发表于 2010-12-10 16:59
#9
祝贺
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发表于 2010-12-13 08:41
#10
许 锦 集
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-18 10:08
#11
许锦集画论
时人学黄宾虹师其表也，黄氏之禅机，藏之深，蓄之厚，高深莫测。
庸笔亦步亦趋，安知天音之玄妙乎？
89.jpg (140.08 KB)
2010-12-18 10:08
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-18 10:09
#12
许 锦 集
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-18 10:18
#13
许锦集画论
道家与道教不同，道教是宗教，传授信仰；道家是学者，治学探奥。尝见文化圈有哗众蒙世者，装神弄鬼，牵强附会，以为道化，令观者哑然。
中国文化的形成，无不以道学为圭臬，渊源流长。然学识的参差不齐，造成了文化现象中的鱼龙混杂，故得道者历万劫后而羽化，岂是欺世者可窥端倪耳？
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-18 10:20
#14
许 锦 集
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铎翰
发短消息 金币 582
发表于 2010-12-18 13:53
#15
写意巨作《 水浒108 将》题材不错！加油！！！
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-21 09:11
#16
许 锦 集 写 意 巨 作《 水浒人物108 将》 许 锦 集---水浒人物108-智多星吴用
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-22 10:04
#17
许 锦 集 写 意 巨 作《 水浒人物108 将》 许 锦 集---水浒人物108-玉麒麟卢俊义
2008-10-1 002_缩小大小.jpg (59.35 KB)
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-27 21:12
#18
许 锦 集 画 论 [size=+0]近现代美术史上黄宾虹、齐白石皆为画坛巨擘。所不同者，黄道法自然，臻入化境，将绘画升化为学术行为，齐则以古法入民俗，以巧补拙。
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2010-12-27 21:12
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-2 11:09
#19
许 锦 集 乡恋，是长期生活在浮嚣喧闹中潜入心灵深处的一丝情愫。
有时伤感，怅然，亦或缕缕眷恋，真实而虚幻。
诗的境界，画的心声，徜徉着审美的撞击。
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-7 09:48
#20
许 锦 集 许锦集画论
自然物竞天择，人生得失相伴。得与失成与败，天道昭然，画事亦然。
故画者旁征博取，潜心苦修，不求名而名播，画大成矣。
95.jpg (136.15 KB)
2011-1-7 09:48
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-14 09:27
#21
许 锦 集《百驴图手卷》（0.46米#15米）
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2011-1-14 09:27
《百驴图卷》弁言
观时人画形备而意索，画山如案置盆景，画物则生机尽泯，趋古者步其貌而失其神，须知古人法乃百流汇川集大所成，岂可师其表而能得其质乎？善师者师心不师圣，古训可鉴。标新立异者用功未深不知上溯，偶得小技施以漂、撒、捞、染以为化工，此工匠能事，髫龄游戏，终为劳心费神欲工反绌矣！
大境界从来就不会轻易觉悟，这是个水满则溢的过程。
万卷书胸中缭绕，万里路腕底印象，不求新而前无古人，不言法而乾旋坤转。
许锦集2009年岁末于济南《大集阁》
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-14 09:38
#22
《百驴图卷》弁言
观时人画形备而意索，画山如案置盆景，画物则生机尽泯，趋古者步其貌而失其神，须知古人法乃百流汇川集大所成，岂可师其表而能得其质乎？善师者师心不师圣，古训可鉴。标新立异者用功未深不知上溯，偶得小技施以漂、撒、捞、染以为化工，此工匠能事，髫龄游戏，终为劳心费神欲工反绌矣！
大境界从来就不会轻易觉悟，这是个水满则溢的过程。
万卷书胸中缭绕，万里路腕底印象，不求新而前无古人，不言法而乾旋坤转。
许锦集2009年岁末于济南《大集阁》
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铎翰
发短消息 金币 582
发表于 2011-1-15 14:39
#23
回复 #22 的帖子
兄高人呀！！！
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-15 18:45
#24
许锦集
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-15 18:46
#25
山水入天工
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-16 16:07
#26
许锦集画论
写意画是强调自身的语言表达能力，而非刻意变形、扭曲。
课徒授业的艺人传承与应试同纲的院校教育，给中国画带来的消极影响意义深远，成为写意画这一纯艺术行为模式的逻辑悖论。
试看一下，中国绘画史上自黄（宾虹）齐（白石）之前愈老愈坚。黄、齐之后人衰画衰，何也？前者知质知神，后者知法而不知理为众法之源也。
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-18 19:53
#27
许 锦 集
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-18 19:55
#28
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-23 21:52
#29
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-23 21:53
#30
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-27 21:46
#31
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2011-1-27 21:46
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-27 21:46
#32
许锦集画论
道家与道教不同，道教是宗教，传授信仰；道家是学者，治学探奥。尝见文化圈有哗众蒙世者，装神弄鬼，牵强附会，以为道化，令观者哑然。
中国文化的形成，无不以道学为圭臬，渊源流长。然学识的参差不齐，造成了文化现象中的鱼龙混杂，故得道者历万劫后而羽化，岂是欺世者可窥端倪耳？
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发短消息 金币 181
发表于 2011-1-27 21:48
#33
许 锦 集
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2011-1-27 21:48
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许锦集 惊世笔浓淡皆天成
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自 述--许锦集
愚髫龄涂鸦半世问道，寻觅中寂然凝虑，思接千载，探索中辛酸苦辣而矢志不移。
纵观诸贤画事衰年入道，我今“60后”画臻化境，周而复始，岂不壮哉！幸哉！有感于斯，不胜欣慰。
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发表于 2010-11-27 11:38
#2
有空多上作品！！！
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2010年最具影响力中文论坛100强评选揭晓
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发表于 2010-12-5 20:12
#3
就解剖学来说，动物的复杂行为比动物结构本身要深奥的多。对绘画而言，动物稍纵即逝的行为带来几乎不可操作的表现难度（尤其是中国水墨画）。对于这点，大多数画家多以采取回避的态度试图逃离绘画学上这一尴尬难题，而逃避本身就等于放弃了图象学精神层面的深层意义，导致了平庸化、程式化的泛滥，积重难返。
物象瞬间的变化是生命魂灵的体现。在破解这一难题方面，笔墨阐释了不可替代的表现力，以自身的语言系统展示出无所不能的审美功用，表达出逻辑与情绪、符号与造型等一系列感性与理性的交汇冲突，诸如无往不复、无垂不缩、钩斫拂曳、将浓随枯等互动互通的节奏韵律，使笔墨的功用性与物种的精神处于氤氲状态。
你中有我我中有你，物之化，形而上，这就是“道”的迹化过程，也是中国文化中苦苦追索的“澄怀观化”的至高境界。
2010.11.20 摘自《许锦集画驴随笔》
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-5 20:17
#4
许锦集 《百驴图》
2010-12-5 20:17
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发短消息 金币 181
发表于 2010-12-5 20:20
#5
许锦集 《百驴图》
2010-12-5 20:20
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发表于 2010-12-5 20:24
#6
许 锦 集 写意巨作《 水浒人物108 将》 弁言：108“国道” 水浒人物108，是我长期浸淫于笔墨探索而变异出的审美形为，展示了笔墨在审美活动中无所不至的表现能力。占主导地位的笔墨，在两平方尺的空间中，以其特定的语言符号，完成了一系列形态各异富于人文色彩的人物造型，彰显出笔墨精神在中国画创作中强大的生命力和独特的视觉语言表现方式。 笔墨语言符号式的传递过程，通过大小长短、参差错落、重叠渗化、枯润浓淡等一系列笔墨元素的化学反应，迹化成完整的系统组合，显现出生命形式的链条结构。绘画艺术由视觉行为升化为生命状态，从而摆脱了传移摹写、应物相形的传统审美意识，进入到笔墨审美模式的内控系统，本体生命由此获得了最大限度的自由，在天马行空般的创作状态中不滞于手，不凝于心，官知止而神欲行，审美进入到物我两忘的至高境界。
长期以来，中国画功利主义的价值取向，导致了浮嚣、浅薄、庸碌、缺乏创造性的画坛氛围。很少有人甘于孤独，忍耐寂寞，潜心于学术领域的笔墨探究，中国画的博大精深足以使平庸肤浅者望而却步。姑且不说，其中的精神含量和文化修养需经历人生的淬砺才能觉悟，单就高超的操作技巧，也足以让跃跃欲试者浅尝辄止。由此衍生出大批急功近利、随波逐流的中小画家，他们既无勇气也无能力面对新时代的挑战，作品重复到连自己都不愿意看的程度，便撒手画寰从此封笔（此类人对中国画的理解大多仅限于应物相形以及苍白浅薄的水墨杂技拼凑上）。
官本位的主流绘画长期滞留在“古为今用”亦或“洋为中用”这类非学术讨论的争执中，对中国画的发展并无实质意义，误导了一代代中国画艺术追随者，无论是“海归”所倡导的素描“救国”还是奉圣迹为圭臬于古法亦步亦趋的僵尸文化，都不能背离事物发展的客观规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，智者的低语贯穿着中国大文化命脉，道出了民族审美思想的最高境界，既道法自然。
一以贯之的笔墨精神，彰显着亘古不变的民族性，凸现出笔墨主导下的审美状态，遵循着乾旋坤转、阴阳互生的自然法则，图象描述迹化为笔墨的自律行为。通过钩斫拂曳，堆积点染，纠结腾挪，冲淡渗化等一系列语言符号，显示出笔墨的内控能力，造型艺术成为笔墨律动的完成状态。
人物108彰示出笔墨自主行为的审美蕴涵，颠覆了人物画的传统思维模式。
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发表于 2010-12-10 08:31
#7
许 锦 集 写意巨作《 水浒108 将》 呼保义宋江
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发表于 2010-12-10 11:46
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发表于 2010-12-10 16:59
#9
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发表于 2010-12-13 08:41
#10
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发表于 2010-12-18 10:08
#11
许锦集画论
时人学黄宾虹师其表也，黄氏之禅机，藏之深，蓄之厚，高深莫测。
庸笔亦步亦趋，安知天音之玄妙乎？
2010-12-18 10:08
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发表于 2010-12-18 10:09
#12
许 锦 集
2010-12-18 10:09
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发表于 2010-12-18 10:18
#13
许锦集画论
道家与道教不同，道教是宗教，传授信仰；道家是学者，治学探奥。尝见文化圈有哗众蒙世者，装神弄鬼，牵强附会，以为道化，令观者哑然。
中国文化的形成，无不以道学为圭臬，渊源流长。然学识的参差不齐，造成了文化现象中的鱼龙混杂，故得道者历万劫后而羽化，岂是欺世者可窥端倪耳？
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#14
许 锦 集
2010-12-18 10:20
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#16
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2010-12-21 09:11
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发表于 2010-12-22 10:04
#17
许 锦 集 写 意 巨 作《 水浒人物108 将》 许 锦 集---水浒人物108-玉麒麟卢俊义
2010-12-22 10:04
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发表于 2010-12-27 21:12
#18
许 锦 集 画 论 [size=+0]近现代美术史上黄宾虹、齐白石皆为画坛巨擘。所不同者，黄道法自然，臻入化境，将绘画升化为学术行为，齐则以古法入民俗，以巧补拙。
2010-12-27 21:12
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发表于 2011-1-2 11:09
#19
许 锦 集 乡恋，是长期生活在浮嚣喧闹中潜入心灵深处的一丝情愫。
有时伤感，怅然，亦或缕缕眷恋，真实而虚幻。
诗的境界，画的心声，徜徉着审美的撞击。
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发表于 2011-1-7 09:48
#20
许 锦 集 许锦集画论
自然物竞天择，人生得失相伴。得与失成与败，天道昭然，画事亦然。
故画者旁征博取，潜心苦修，不求名而名播，画大成矣。
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发表于 2011-1-14 09:27
#21
许 锦 集《百驴图手卷》（0.46米#15米）
2011-1-14 09:27
《百驴图卷》弁言
观时人画形备而意索，画山如案置盆景，画物则生机尽泯，趋古者步其貌而失其神，须知古人法乃百流汇川集大所成，岂可师其表而能得其质乎？善师者师心不师圣，古训可鉴。标新立异者用功未深不知上溯，偶得小技施以漂、撒、捞、染以为化工，此工匠能事，髫龄游戏，终为劳心费神欲工反绌矣！
大境界从来就不会轻易觉悟，这是个水满则溢的过程。
万卷书胸中缭绕，万里路腕底印象，不求新而前无古人，不言法而乾旋坤转。
许锦集2009年岁末于济南《大集阁》
2011-1-14 09:27
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2011-1-14 09:27
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-14 09:38
#22
《百驴图卷》弁言
观时人画形备而意索，画山如案置盆景，画物则生机尽泯，趋古者步其貌而失其神，须知古人法乃百流汇川集大所成，岂可师其表而能得其质乎？善师者师心不师圣，古训可鉴。标新立异者用功未深不知上溯，偶得小技施以漂、撒、捞、染以为化工，此工匠能事，髫龄游戏，终为劳心费神欲工反绌矣！
大境界从来就不会轻易觉悟，这是个水满则溢的过程。
万卷书胸中缭绕，万里路腕底印象，不求新而前无古人，不言法而乾旋坤转。
许锦集2009年岁末于济南《大集阁》
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铎翰
发短消息 金币 582
发表于 2011-1-15 14:39
#23
回复 #22 的帖子
兄高人呀！！！
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-15 18:45
#24
许锦集
2011-1-15 18:45
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-15 18:46
#25
山水入天工
2011-1-15 18:46
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-16 16:07
#26
许锦集画论
写意画是强调自身的语言表达能力，而非刻意变形、扭曲。
课徒授业的艺人传承与应试同纲的院校教育，给中国画带来的消极影响意义深远，成为写意画这一纯艺术行为模式的逻辑悖论。
试看一下，中国绘画史上自黄（宾虹）齐（白石）之前愈老愈坚。黄、齐之后人衰画衰，何也？前者知质知神，后者知法而不知理为众法之源也。
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-18 19:53
#27
许 锦 集
2011-1-18 19:53
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-18 19:55
#28
许 锦 集
2011-1-18 19:55
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-23 21:52
#29
许 锦 集
2011-1-23 21:52
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-23 21:53
#30
许 锦 集
2011-1-23 21:53
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-27 21:46
#31
许 锦 集
2011-1-27 21:46
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-27 21:46
#32
许锦集画论
道家与道教不同，道教是宗教，传授信仰；道家是学者，治学探奥。尝见文化圈有哗众蒙世者，装神弄鬼，牵强附会，以为道化，令观者哑然。
中国文化的形成，无不以道学为圭臬，渊源流长。然学识的参差不齐，造成了文化现象中的鱼龙混杂，故得道者历万劫后而羽化，岂是欺世者可窥端倪耳？
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马虎虎
发短消息 金币 181
发表于 2011-1-27 21:48
#33
许 锦 集
2011-1-27 21:48
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