中财网步洲皮康乐官网:廉文荐读（三十六）：《钱 的 药 性》
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 08:45:19
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钱 的 药 性
看到这样的标题大必大惑不解。事实上，参茸大补，但用其不当，就会损人性命；砒霜有毒，但用其攻毒，也不失为良方。钱同样有类似功效。饥寒困厄之时，渡人危难，救人以命；为富不仁之时，虽财积如山，仍取不义之财，最终也会命丧九泉。这就是所谓钱的药性。
既然是药性，那就有补，也有毒。唐朝名臣张说所著《钱本草》中述：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽润流，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贫者服之，以均平为良。如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此即流行，能召神灵、通鬼气。如积不善，则有水火盗贼之灾气。”这就是说，你若利用钱财去行善施仁，钱就是去火润燥的甘霖；你若为了钱财利令智昏巧取豪夺，钱就是索魂夺命的毒药。这便是钱的本性，为善作恶，全在你的一念之间。
然而一些人并未看清钱的功效，一味地认为钱能通神。钱对他们的作用正如西晋鲁褒所著《钱神论》中描述的那样：“无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后，处前者为君长，在后者为臣仆。”其功效是“危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀，是故忿诤辩论，非钱不胜，孤弱幽滞，非钱不拨，怨愤嫌恨，非钱不解。”当他们有了这种认识，不论是盗抢之财，污吏贪官可以收受笑纳，市井小人可以杀人越货。总之在他们看来，只要有了钱，没有过不了的坎、爬不过的山，无非是成本大小。岂知，古往今来，无论何时，不择手段掠夺财富，其结果总是大致相同的，或身陷囹圄，身首异处，或身败名裂，遗臭万年。由此可见，钱的毒性何其了得！
如何待钱？古代贤士认为，富润屋，德润身，钱财生不带来，死不带去，何不大庇天下寒士尽欢颜。他们不拒绝钱财，但他们的方法是：君子爱财取之有道，不义之财于我如浮云。由此，他们也就有一种“见利思义”的思想境界，有了超越“天下攘攘，皆为利来；天下熙熙，皆为利去”的人生态度。这也许正是今人所应当效仿和发扬的吧！（摘自金湖县地方税务局门户网）
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钱 的 药 性
看到这样的标题大必大惑不解。事实上，参茸大补，但用其不当，就会损人性命；砒霜有毒，但用其攻毒，也不失为良方。钱同样有类似功效。饥寒困厄之时，渡人危难，救人以命；为富不仁之时，虽财积如山，仍取不义之财，最终也会命丧九泉。这就是所谓钱的药性。
既然是药性，那就有补，也有毒。唐朝名臣张说所著《钱本草》中述：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽润流，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贫者服之，以均平为良。如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此即流行，能召神灵、通鬼气。如积不善，则有水火盗贼之灾气。”这就是说，你若利用钱财去行善施仁，钱就是去火润燥的甘霖；你若为了钱财利令智昏巧取豪夺，钱就是索魂夺命的毒药。这便是钱的本性，为善作恶，全在你的一念之间。
然而一些人并未看清钱的功效，一味地认为钱能通神。钱对他们的作用正如西晋鲁褒所著《钱神论》中描述的那样：“无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后，处前者为君长，在后者为臣仆。”其功效是“危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀，是故忿诤辩论，非钱不胜，孤弱幽滞，非钱不拨，怨愤嫌恨，非钱不解。”当他们有了这种认识，不论是盗抢之财，污吏贪官可以收受笑纳，市井小人可以杀人越货。总之在他们看来，只要有了钱，没有过不了的坎、爬不过的山，无非是成本大小。岂知，古往今来，无论何时，不择手段掠夺财富，其结果总是大致相同的，或身陷囹圄，身首异处，或身败名裂，遗臭万年。由此可见，钱的毒性何其了得！
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