中财网英朗还是科鲁兹2018:幸福回归，回归幸福
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 06:06:50
《企业家的幸福回归》听后感
主讲人：毛老师
福州毛老师：
大家好，感谢主持人，感谢大家的等待！
前一段时间于丹老师到福州讲座，我有幸亲临现场，听后非常受触动，回来后写了份心得，今天向大家汇报一下。
成功的定义各有不同，有的人以财力证明自己的成功，有的人以社会地位定义自己的成功，也有人以职位高低、事业大小定义自己的成功。。。。。。所有外在的一切活动，都可以看作是我们亮相的舞台，舞台前的光芒与舞台后的内心能成正比吗？
答案往往是否定的，很多时候，光鲜亮丽的外表下掩藏着内心强大的压力和空虚无助。
每个人经营的核心是什么？事业？爱情？婚姻？家庭？孩子？
其实所有的一切，都离不开一个核心---我们要经营自己的生命。
人生如同滚雪球，雪球想滚得大，滚之前必须先握紧一个牢牢的冰团，这样雪球才能滚得大、不会散开。
我是北方人，小的时候，冬天下大雪经常玩滚雪球，有了孩子后也带着孩子滚雪球，有的时候滚着滚着雪球就散开了，后来发现自己没有把最初的冰核握劳。
人生的核是我们的生命，人生该握紧的是我们的生命，自己内心的惶惑会伤害周围的人。 在人生的途中，我们会面临各种问题，所有的一切都在挑战我们的智慧，也要看我们的能力，一个真正有能力的人，能看到自己的短板。人习惯看自己的长板，并愿意称之为是他的全世界，也许认为自己的完美无缺的，与众不同的、高高在上的，然而我们更需要能清晰地洞悉自己的生命，要能正视自己的短板，并有能力提升短板。
人生一定有短板，但这是个相对值，要学会不断提升自己的短板。
木桶理论告诉我们：一个木桶的水容量取决于最短的一块木板长度，而不是最长的那块，人只有先了解自己的短板，进而给自己提示，才能去提升。
比如，过于忙于事业，往往容易就忽略了家庭和亲情，这就是目前的短板，当我们发现这个短板并加以提升，回归家庭，培育亲情，这块短板就得到了提升。
或者我们忙于教育孩子、忙于关心孩子的成长而忽略了与爱人、父母、公婆、岳父母等等家人的感情交流，这就是目前的短板，如果我们能看到这个短板并逐一加以提升，那感情就得到修补，亲情更加和谐。
这时，另一个相对的短板就会出现了，我们再发现、再提升，就在这个过程中我们生命的质量不断提升，人生也不断在提升。
"看见"，是一种智慧；"提升",是一种能力。我们要能看见自己短板的智慧，并有提升它的能力，如果没有这个智慧和能力，那么说明这个方面就是我的短板。
什么是“智”？知人为智。要有知道人、了解人的能力。
古代魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人， 都精于医术，到底哪一位医术最好呢？”扁鹊回答说：大哥最好，二哥次之，我 最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？” 扁鹊答说：我大哥治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他 事先能铲除病因，所以他的名气无法传出 去，只有我们家里的人才知道。我二哥治病，是治病于病情刚刚发作之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他只在我 们的村子里才小有名气。而我扁鹊治病， 是治病于病情严重之时。一般人看见的都是我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以他们以为我的医术最高明，因此名气响遍全国。”
扁鹊就是一个智者，他了解自己的短板在哪里，就知道该从哪里提升自己。每个人都有自己的弱点，自己应该是最清楚的，只有让自己的生命处于均衡状态，才最懂得经营自己的生命。
人为什么会困惑？《道德经》中说“多则惑”，现代社会多元化，每个人都有多重角色--社会上的角色、家庭中的角色、自我，我们经常要面对各种诱惑，比如：带孩子学习，还是和朋友出游？看似小事，这也是种诱惑。光怪陆离的社会种种诱惑太多，在种种诱惑中，能不能守住底线？该守住什么样的底线？
每个人做人做事都有个的基本底线，那就是“信”。信念--我是为了孩子的未来，用心培养，放弃眼前的个人快乐。还是贪得一时的轻松，把孩子教育的任务拱手让给别人？
有个故事是这么说的，你自己就是裁缝，有一批质地非常好的面料，你是交给一个没学过什么手艺的人去裁剪呢，还是你亲自裁剪、制作？我想这个问题大家觉得很可笑，当然是自己裁剪制作。
代换一下，如果这批精美的面料是您的孩子，那么您是该自己用心教育还是把孩子交给别人任人裁剪？我所说的这个培养重点，指的是孩子的人格塑造，行为培养。
第二个信，是诚信。
论语中有这样一个故事：
子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百姓对政府就信任了。子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”这就是“人无信不立”的故事。
诚信是一种涵养，是一种情操，贾平凹先生在《明月清泉自在怀》一文中指出：“人之一生，苦也罢，乐也罢，要紧的是心中的那一泓清泉里不能没有月辉。”
诚信是构建人格大厦的顶梁柱，没有诚信，就无从谈人格，即使装饰的再好，也只不过是一个五彩斑斓的肥皂泡，虚幻无比，空空如也，极不实在，稍受点外界压力就会破碎。古往今来，有多少事实证明了“信”之重要性，任何组织或是个人都因诚信而存，因背信弃义而亡。
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了，新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了，结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
同样“信”字，甚至关乎到一个人的生命。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事：济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
另一个故事： 季布“一诺千金”使他免遭祸殃：秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千金”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
“人无信则不立”这句千古训在现代生活中同样被证实。
一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。
这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？”
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。
这些智慧都在古代的经典中，很多人以为古代经典没有用，过时了，真的是这样吗？
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”古代人不知道现代科学发展到什么程度，也不了解现代科技能解决什么问题，但我们可以用今天的困惑去经典里寻找答案，我们完全可以站在当下去理解古代的经典。
曾有人问曾子，夫子说：参乎，吾道一以贯之。指的是什么意思？曾子说：夫子之道，忠恕而已矣。” 什么是“忠”“恕”？这两字有个共同密码--下面都有个“心”。
宋代大儒朱熹对忠恕解释:“中心为忠”这个世界上真正的忠诚不是要你忠于一个外在的制度、忠于他人、忠于标准，而是要你忠诚地面对自己内心的良知，要坚守内心的底线，良心的底线。
教育是用生命感动生命、用灵魂唤醒灵魂的过程，一个“忠”字，能考验多少人的责任心和爱心。
一个忠字，通过教材质量、教育方法、教育心态等等各个方面就能表现出来，我们是不是忠于这个底线，能不能为孩子的未来负责，能不能为自己的人生负责，离不开一个“忠”。
我在这里不得不多说一句，正因为忠于对经典教育的执着，执着于对教育的高度负责，所以才有了赖老师呕心沥血地编撰、校对、录制、出版这么多教材。我知道很多人都有种怪异的心态，觉得宣传育心就是托，说教材好就是为了销售教材。
其实后面不用我多说什么，每天大家的分享，前几天几位老师的讲课，都讲到了这个问题，我就不再赘述了。我可以很负责地告诉大家，我选择教材的初衷是为了找到更好的教学用书给孩子上课用，对比了多家版本最终选择了育心，结果在使用的过程中深深爱上“她”，并坚定地推广“她”。
我更看重她的学习理念，因为赖老师是站在文化的高度、哲学的高度思考教育的方向，站在文化的源头提出教育的根本性。
受教育的主体是孩子，而根本在于家长的认识和态度；家长的智慧高低决定了孩子生命的宽度和厚度；传授知识的主体是学校，而教育的根本在家庭，关乎人生是否幸福的根本要素是一个人的品德、行为、习惯，这些都是在家庭里养成的。
读书很好，但是杂书万卷不如经典一部。经典很好，但是的文化的根本在易经，曾仕强先生说过“没有把易经搞懂，去讲诸子百家，经常会讲错”。
我们当然是要从源头学习，幸福密码就藏在易经中。易经也是一部大的成功学巨著，需要我们自己进入宝山寻宝。
“如心为恕”，人怎样才能变得宽容？不是要求自己咬牙去忍耐和忍受，而是与他人换位思考，当他人心如我心时，你自然就宽容了。我们要以这种心态面对困难、压力和挑战。尽己之谓忠，推已之谓恕。
人和人的差别就是思维的差别，我们要尊重差异才能有大的眼界、大胸怀、大格局。若不懂得人心得失、不懂得人的需求，是无法做大事业的。尽己为忠，推己为恕，一个人内心的宁静和平和才是幸福的源泉。
儒家给予我们一块土地，道家给予我们一片心灵的天空；儒家引导我们实现自我，道家激励我们超越自我；儒家教我们入世，而道家教我们出世。我们要以出世之心做入世之事。
“仁”是儒家文化的核心思想。“仁”为二人，也就是两两之间的关系。围饶孔子的“仁爱”，于丹说：“仁爱”的五个方面里每句话都有一个核心的字。
第一个字是恭敬的“恭”，恭则不侮，对别人毕恭毕敬，就会保持生命的尊严。
第二个字是“宽”，越能宽容他人，就能获得更多人的爱和支持。
第三个字是“信”，谁有信誉，做事守诺言，谁就会得到他人的信任，自己的职业生涯就会一帆风顺。
第四个字是“敏”，谁用智慧提升自己的劳动效率，就会在世界上建功立业。
第五个字是“惠”，一个团队的领导用恩惠之心去面对他的每一个员工、下属，他就能够使用所有人做成大事。
我们以现代人的眼光来看“恭”和“宽”是教我们怎么样做人的，“信”和“敏”是教我们怎么样做事的，“惠”是教我们样做官的，做人做事做官这就是我们现代人一生基本上要做的内容，所以中国儒家的仁爱思想，我想他跟我们今天每一个人生命中的理想都会相关，他让我们有具体做事的方法，在这个世界上找到自己的角色。
儒家教给我们在社会上这样与人交往，找到自己生命的坐标，道家是教我们在个人生活中能够有生命境界最大的自由。
道家有这样一句话叫做：“乘物以游心”。“乘”，就像我们乘车一样，比如大家在福州要去一个地方办事，你可能要开车，也可能会坐公交车，这些都是你的工具。“乘”就是你在这个世界上搭乘各式各样的东西；“物”就是你要搭乘的那个工具，就好像我们的一生，有的人是做生意的，有的人是做政治的，有的人是做学术的，每个人做什么行业都不重要，他就好比你是搭乘出租车还是乘坐地铁一样，它都是一种搭乘的工具，所有的这些搭乘，一生我们做过所有的事情，最终只为一个目的就是：游心。
让我们的一颗心灵，在天空上飞翔起来，让我们能够快乐，能够让我们发现生命的激情，能够让我们永远有梦想，这就是“游”字。
“乘物以游心”，我们要找到天地人这三者的坐标，属于我们自己的坐标。我们今天的世界，物质极度繁荣，很多物质强加在我们身上，强加在我们本来美好安静的心灵，但是我们无法放下它，我们少了很多本该有的主观能力，更少了很多做人处事的自信和豪迈。从古人的身上，我们通过阅读，通过学习和体会，把人世间的万物穿越。穿越一次，就把心很好的“游”一次。
佛学有句话叫：“千江有水千江月，万里无云万里天。”说我们的一颗心是否有分别心，在乎与不在乎的区别。如果在乎，心似千江水，天上只有一轮月亮，但是千江有水千江印月，处处都有一个月亮，心一旦想开了，心似万里晴天。
给我启发最大的是最后一个故事《一碗米的价值》。
有这样一个故事：徒弟问师父，一碗米有多少钱的价值？师父说，这太难说了，看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她加点水蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造成一瓶酒，有可能是一二十块钱的价值。所以一碗米到底有多少价值，要因人而异。
其实，我们每一个人最初的价值都是“一碗米”。随着时间的推移，人和人的价值拉开了差距。发展的不同结果，在很大程度上取决于每个人对“一碗米”的加工程度。通常说来，加工的时间越短，离米的形态越近，价值就越低；加工的时间越长，离原来的形状越远，价值也就越大。因此，要提升个人的价值，就要善于加工自己，善于开发自己的价值空间。
提升自己的价值，贵在有一颗勇敢的心。米和酒相比，价值不一样，这当中的变化，是经过无数次的发酵、锻造、熏蒸换来的。这与人对待成功的态度一样，只有勇敢地付出，才会有非凡的价值。有些人害怕艰苦的生活、寂寞的付出，不敢面对失败、面对挫折，不愿转变观念、开拓创新，只能原地踏步。很多年过去了，“米”还是原来的“米”，人还是原来的人。而有些人勇于拼搏、不怕困难、持之以恒、艰苦奋斗，最终脱胎换骨。
《生命在你手中》是于丹的结束语。
《生命在你手中》说的是一个古老的传说，从前，有位老人的预言从未失误。一个小伙子不服气。一天，他手里握着一只小鸟问老人，此鸟是生还是死？若老人说活，他就立即捏死小鸟；老人若说死，他即立刻放飞小鸟。谁知老人说了一句令他意想不到的话：生命就在你的手中！
于丹告诉我们，把自己的生命营造好，生命就在你的手中，这需要洞悉的智慧，从经典里寻找智慧，以文化的名义祝福生命、找到真正的幸福。
我的分享结束，谢谢大家！
★点评人黄豆妈黄丽明：
尊敬的赖老师，亲爱的家长朋友们，大家上午好！今天非常有幸听到未来国学院一级教授毛老师给我们带来了听于丹老师的最新讲座《幸福回归》后的感悟，感恩毛老师的辛苦整理和精彩分享。
今天看到毛老师的分享，又回想起当初那段困惑的日子，很感恩这两位专家教授陪我度过的那段时光，再次拜读他们的思想精髓，内心是无比的感慨，似乎找到了自己以前迷茫的根源。
那怎样才能达到这个目标呢？
在这里于丹教授主张用儒家文化的核心思想，用“仁爱”的五个方面的五个核心字：恭、宽、信、敏、惠。来指导我们在生活中具体的运用。
儒家教给我们在社会上这样与人交往，找到自己生命的坐标，（外观的幸福感）；
道家是教我们在个人生活中能够有生命境界最大的自由。（内求的幸福感）
看到最后，我内心万分的感慨，在这里发表一下自己对于丹教授的这个演讲的个人感想：教授所说的幸福依赖于成功，成功依赖于内心的强大与充实，我觉得用易经里的两句话来概括就是——自强不息，厚德载物。
那么怎么样才能达到这样的目标呢？
但是要读那些经典呢？怎样学呢，教授没有在这里没有告诉我们，首先我们要思考一下，真正的儒家思想在哪里呢？在论语里面吗？不是，是在经里面，特别是易经里。
我们育心人又称易根，我们不仅要学习论语，老子，更要学习易根、孝经、黄帝内经、诗经、金刚经等以经为主的经典：一根六经九要八典十四蒙，我们要系统的学习经典。
其次我们学习经典要怎样的学呢？这些在哪里可以学到呢？
中国出了个累积法，这是育心赖老师理论结合实践总结出来的一套方法，是最实用，最有效的方法，为了让大家更好地理解这个“累积式”教育法，我们又把它做了一次归纳，叫做“137学习法”。
我们每天的学习按三线程来学习，这在周一杭州的华老师有分享过。
而学习经典的教材的特点呢，刚才毛老师讲忠字的时候，详细的介绍了育心编教材的理念和责任感。
所有的专家教授都告诉我们读经典很好，但是怎么读，读哪些内容，有哪些科学的方法，没有人告诉我们，只是在文字里打转，所以我茫然，不知道自己该怎么做，讲座听了一大堆，回到现实生活中，还是无处下手，幸福成功的感觉更是无从谈起。
可能是我比较笨的缘故吧，但是我还有一点小小的智慧，用判断幸福成功的标准，找生活中的明师，拜他为师，用就近法，直接跟着老师学习，很幸运的我找到了。听老师的话，老实的读经典，笃信老师，笃信经典，笃信老天。所谓近朱者亦，近墨者黑，所以我的幸福也回归了。
相信很多的育心人和我一样，用这样笨的方法来学习，我们经常发愿，借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看得清清楚楚，明明白白，很幸运的是老天真的给了我们一双慧眼，虽然在人生的道路上，走的跌跌撞撞，但是我们也幸运的发现了自己生命的明师对吗？
在这里让我们一起更加努力学习经典，亲近明师，亲近大道，早日实现我们心中理想，让幸福早日回归。
感恩赖老师打造了这个给我们不断得到锤炼和成长的平台，感恩主讲毛老师的精彩分享，感恩主持人及幕后义工义师们的辛勤付出，感恩大家！
我的点评结束，谢谢大家。
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