电视剧最爱你全集:悟梵法师去世后因业障重无法解脱，老法师真诚呼唤：能否往生就看她是不是真忏悔（梵师忏悔书，视频+文字）

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感恩老法师日日给我们布施佛法！愿老法师长久住世！
摘自净空法师《念力的秘密分享》第5集， 2011年11月12日讲于香港
作者：净空法师
视频：11月12日 净空法师谈悟梵法师的《忏悔书》
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悟梵法师去世前半年写的忏悔书全文：
《忏悔书》
弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天护法、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生至诚顶礼忏悔：
弟子悟梵无量劫来情执深重、分别计较、坚固执着，不能放下。虽听经闻法，时有忏悔，但总是业习深重，真诚心不够，辜负师父多年慈悲教诲。尤其得遇胜缘，能在师父身边，时时亲近学习，却因业习深重，时时刻刻受到外缘境界所转，自以为是，执着坚固，心量狭小，不能容忍，懵懂无知，不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲，有意无意之间，造作五逆十恶地狱重罪，更令众生对师父、佛菩萨的教诲退失信心。
所有曾被悟梵伤害过的有缘众生，悟梵在此深自忏悔，给他们曾经带来的重大伤害，对诸大护法善知识，悟梵也至诚忏悔。总是计较分别，感恩心不够，遇逢逆境甚至心存怨悔，对尊敬的师父上人，悟梵更深痛顶礼忏悔。悟梵不能掌握机缘，以学习落实经教为首要，而沉溺于烦恼情执、是非善恶，无法自拔。
悟梵在此仰求佛力加持、龙天护法、一切有缘众生，给悟梵机会，若悟梵寿命若尽，愿能至心念佛，身无病苦，心不贪恋，回归安养，若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情，仰求佛力加持，断除一切烦恼欲望，为佛法、为众生、为师父上人，尽自己的本分。
佛云：情执深重，求出轮回，终不能得。又云：爱不重不生娑婆。悟梵深知一切业习烦恼的根本，总在情执深重，仰求佛力加持，悟梵能身心洁净，一心念佛，尽快脱离病苦，与一切有缘众生共同念佛，往生西方，弘护正法，广报四恩。
弟子悟梵顶礼忏悔
公元二0一一年五月十五日
以上视频的文字版全文：
“消除你对某种结果的希望与追求。”
这很重要！这是教我们从根本上放下，恢复你的清净心，惠能大师讲的我们的清净心“本自清净”。“本自清净”就是一尘都不染。我们有期望，我们的心就动了；我们有追求，我们的心就染污了，不清净了；有希望就不平等了。我们是在动的状态之下，不是静止的。
“随时注意自己有没有执着于某些意见、观点、偏好，而排斥其他想法。”
这就造业了！有执着就迷惑了。有意见、有观点、有偏好，“意”造业；排斥其他的，“身”“口”造业。造业：善业，三善道；恶业，三恶道。所以，六道轮回是自己制造的。我们学佛学不好、念佛念不好，问题都在这一条。我们没有消除，我们没有放下，所以工夫总是不得力，学一辈子佛，造一辈子业。
说到这个地方，我们的道场悟梵法师往生了，前天往生了。我今天看到她五月十五号写的忏悔书，以前我没看到。这个忏悔书如果是真心写的，确实能消业障、能生净土；如果不是真心写的，从五月十五到前天往生，都有忏悔的心，她的罪业就能消除，阿弥陀佛就能加持上。五月十五到前天是相当长的时间，如果在这一段时间，她的烦恼习气还是在波动，她往生就有问题。因为我们知道，烦恼习气是不容易伏住的。
这个忏悔书，我们这里可以把它印出来，放在柜台上，同学都可以拿去看看，我们把它念一遍，也就是帮助她忏悔；（如果）她往生了，帮助她增高品位；（如果）她没往生，也能帮助她消除业障。忏悔的功德不可思议！《普贤行愿品》列入第四条，第一个是“礼敬”，第二个是“赞叹”，第三个是“广修供养”，第四个是“忏除业障”。六道众生哪一个没有业障？！各个都有啊。我把她这个念一念：
“弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天护法、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生，至诚顶礼忏悔！”
“弟子悟梵，无量劫来，情致深重，分别计较，坚固执着，不能放下。”这些都是我们平常看到的，她确实是这样的。
“虽听经闻法，时有忏悔，但总是业习深重，真诚心不够，辜负师父多年慈悲教诲，尤其得遇胜缘，能在师父身边时时亲近学习，却因业习深重，时时刻刻受到境缘所转，自以为是，执着坚固，心量狭小，不能容忍，懵懂无知，不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲，有意无意之间造作五逆十恶地狱重罪，更令众生对师父的教诲退失信心。”有没有这个事情？真有！我知不知道？知道！能不能劝她？不能？为什么？不能接受。确实像她自己讲的，她都认为她是对的。在僧团里边不能跟人相处，师兄弟中间只有一个跟她相处的不错，悟庄法师。除悟庄之外，大概别人她都看不中。傲慢的心，有通灵的说，天天增长，年年增长。人一到傲慢就完了，孔子在《论语》里说的好，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。就是假的。人有再好的德行，经不起一个“慢”字，这是一般人最容易犯的。只要有这种心态，功德全完了。做再多的好事，是福德。修了一点福德，没有功德。福德的果报在三善道，对你了生死、出三界、求生净土都不得力了，这是我们不能不知道的。
古人有一句话说的好，一个人“学问深时义气平”。越是有学问的人、越是有德行的人，越谦虚、越慈悲，越能够恒顺众生。你看不到一个傲慢的菩萨，你也看不到一个傲慢的阿罗汉，连须陀洹、斯陀含都知道谦虚。她讲的话是真的，确实是有意无意，我看她明了、觉察到了造作五逆十恶地狱重罪，受她影响的人越多，她的罪就越重。影响什么？对佛法丧失信心，对净宗丧失信心，这个事情大了！
“所有曾被悟梵伤害过的有缘众生，悟梵在此深自忏悔，给他们曾经带来的重大伤害，对诸大护法、善知识，悟梵也至诚忏悔。总是计较分别，感恩心不够。”实在讲，她没有感恩的心。
“遇逢逆境，甚至心存怨悔。”怨恨恼怒烦都生气来了，她不知道啊。我们在讲经常常讲，一切境界都是我们修行的道场。所以，真正修行人一定像善财童子一样，除自己之外，一切众生都是我的善知识、我的恩人，为什么？逆境、恶缘，它来帮助我、考验我，还有没有怨悔，还有没有执着。你不通过考验，自己不知道。如果在逆境、恶缘还有怨恨恼怒烦，自己的工夫全没有了。真正要忏悔改过自新。如果是顺境、善缘，容易生起什么？贪念。也得经得起顺境的考验的。顺境里边不生贪念，逆境里边不起怨悔，无论是什么境界，心平气和！永远存一个感恩的心。遇到人毁谤我、羞辱我、陷害我，他对我好不好？好啊！他来考我，考我工夫，我真的心清净，不受他影响，没有丝毫怨恨心。我感恩他，我考试及格了。如果境界现前，心里还有一点不平，这是什么？还不够，还不及格，修行人天天在受考验。六根接触六尘境界，不是顺境，就是逆境；不是恶缘，就是善缘。真修行人是在这上边成就自己，所以，一定要学善财。善财是什么心态？所有一切，都是我的善知识，都是我的老师，都是佛菩萨在示现，为我做种种增上缘来考我，看我在这个境缘当中是不是守住清净、平等、觉。能够守住清净、平等、觉不动，我就打满分了。那么对于所有一切境缘，能不生感恩的心吗？！能不欢喜吗？！这是修行真工夫，这叫真修行。
忏悔文不是念的，念的没有用。天天在佛菩萨面前念忏悔文，境界现前还是起心动念，还是有七情五欲，不行啊！那不是真修，那是表面工夫。佛菩萨不要听你这个东西，佛菩萨要看你真的起心动念、言语造作，这叫真忏悔，这叫真实功德。我们再接着看：
“对尊敬的师父上人，悟梵更深痛顶礼忏悔！悟梵不能掌握机缘，以学习落实经教为首要，而沉迷于烦恼情致、是非善恶无法自拔。”这话都是她真话。跟在我身边，如果一心来学经教，没有不成功的。我学佛的时候住在台中，跟李炳南老居士十年，我真干，我真学习。不但从经教，连日常生活他都是表演给我看，我向他学习，十年学成了。
离开他之后，我的缘不在一处，在全世界，所以也就很辛苦，哪个地方邀请，就到哪个地方去。我出去旅行就一个人，没有人陪同的，几十年如一日。我不要供养，请我的条件很简单：我不要钱，往返的路费，给我买飞机票、车票；到达那个地方，吃住你们招待，我不收供养。所以很自在。很多地方都想找我，这么多年来，跟世界各地结了法缘。
一生没道场，居无定所。香港回归，我从美国回来观礼，因为在一九七七年我第一次离开台湾，接受台湾之外的地方邀请，就是香港。在香港住了四个月，讲了一部《楞严经》，三十多年前。以后每年来香港讲经一个月，到美国去之后就中断了。香港回归，特地回来看看，又遇到一些老听众、老朋友，大家看到我就问我：“法师，你已经七年没有回来了。”有那么久吗？算一算真的七年了。我说我不是不回来讲经，没人请我，我自己没法子来。于是这些老同修发起邀请我，每个月来香港讲五天，也讲了不少年。最后有这边同修发心买下这个道场，那我就在这边住得久了，现在我也拿到了香港永久居留。
晚年我得表个法。在以往没住处，居无定所，现在可以在这里永久居留。今年我再有一个活动，这个月底我到澳洲去一趟，参加澳洲净宗学院十周年的庆典，同时我把澳洲所有的职务我都移交，我都辞掉；这个地方的头衔也辞掉，以后什么都不干了，我专门讲经。我要表个法，表什么呢？一门深入，长时熏修。我还能活几年我也不知道，我没神通。我专讲《无量寿经》，就是现在我们讲的“科注”，专讲“科注”，一年讲一遍。一遍大概需要1200-1300个小时。活一年，就讲一遍；活十年，就讲十遍，给大家做个榜样：一门深入，长时熏修。我们就成功了。不能学太多，不能学太杂了，一切放下。
佛在《金刚经》上教给我们，我不说佛是讲给别人听的，不是的。释迦牟尼佛讲的经为我一个人讲的，我全都收来了。悟梵不是的，我讲经是为别人讲的，是为别人讲的，她不接受的。我在台中李老师讲经，我说是为我一个人讲的，我全接受了，我才能学到东西。如果我说老师讲经都是为别人讲的不是为我讲的，我一无所成，跟老师十年，没用；一百年，也没用！
“为我一个人讲的”，这个心，多亲切！你才能感受得到。
我学佛六十年了，讲经五十三年了，不是感情用事，不是迷惑颠倒，现在世出世间法统统放下，佛在《金刚经》上说，“法尚应舍，何况非法”。那个“法”，就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，“法尚应舍”。“非法”是指世间法。世出世间法统统放下，我就是这一部经，讲到我最后往生， 不再换题目了。一部《无量寿经》，一句“阿弥陀佛”。
这个第一遍就是《大经解》演义，去年清明开讲，今年九月十八日圆满，一千两百个小时。这次讲得很详细，把弥陀名号功德说出来了。真正能听懂了，你就真的相信了，真发愿了，也真念佛了，阿弥陀佛本愿威神才能够加持得上啊！你要不是真信，没有诚敬心，加不上啊！圣贤之学跟现在科学不一样，科学第一个要求是怀疑，圣贤第一个要求是诚信，不能怀疑。怀疑什么都得不到，这是世出世间法不一样的地方，我们不能不知道。
那么梵师很难得，在病重的时候觉悟了，知道她错了，这个很难得！她要不知道错误、不知道悔改，她必定堕三途。这个知道错误，纵然不能往生，她还是在善道。
“悟梵在此仰求佛力加持。”佛是非常慈悲，只要真正肯认错，真正有改过的这个愿心，佛都会加持。
“龙天护法，一切有缘众生，给悟梵机会。”真的我们能够同情她、原谅她。
“若悟梵寿命若尽，愿能至心念佛，心无病苦，心不贪恋，回归安养。”‘安养’是极乐世界。
“若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情，仰求佛力加持，断除一切烦恼欲望，为佛法、为众生、为师父上人，尽自己的本分。”这是她的愿望。
“佛云‘情执深重，求出轮回，终不能得。’”这是佛经上说的，《楞严经》上讲的。
“又云：‘爱不重不生娑婆’。”底下还有一句话祖师说的，“念不一不生净土。”
“悟梵深知，一切业习烦恼的根本，总在情执深重，仰求佛力加持，悟梵能身心洁净，一心念佛，尽快脱离病苦，与一切有缘众生，共同念佛，往生西方，弘护正法，广报四恩。弟子悟梵顶礼忏悔 公元二O一一年五月十五日。”
我们看到这篇东西很欢喜！只要一口气未断，真心忏悔，永不再造，着重在后头这一句，“永不再造”，就能起感应道交的作用。如果继续再造，那就麻烦大了，必堕三途，这是肯定的。所以我们看到“念力”这一段跟她一生的心行，很想像。
我们应当随时注意自己有没有执著、有没有分别、有没有意见。在佛法里教给我们，我们起心动念，要注意自己有没有自私自利，因为自私自利是一切罪恶的根源。自私自利要放下，要学佛菩萨大公无私，念念为一切苦难众生，不要为自己。念念不能与一切人、事、物对立，这是放下边见。跟一切大众相处，没有成见，就是此地讲的“意见、观点、偏好。”没有成见，才能恒顺众生，随喜功德。随喜里头成就功德。特别是“排斥其他”，这就造业了，迷惑造业。造业一定有果报，跟一切众生结怨，冤冤相报，生生世世没完没了，那就太苦了！而跟众生结怨有时候自己不知道，为什么？有意无意。有意自己知道，无意当中所结的怨恨不知道啊！
所以世出世间的圣贤教导我们，在日常生活当中，处事、待人、接物要守礼，在佛法里面讲要持戒。儒家的礼是世法的标准，佛家的戒是世出世法的标准，五戒十善。起心动念、言语造作有没有守住这个底线，这比什么都重要啊！
既然把极乐世界搞清楚了、搞明白了，真正相信，真正发心求生净土，那就得老实念佛。世出世间一切法要统统放下，想学，到极乐世界之后再学，现在学来不及了，现在必须一心念佛，求生净土。要把握时间，要把握机会，时间跟机会决定不能错过。
下面这一条：
“即使你的对象是非人类或无生物，一样可以建立某种联系，不管对方是植物、动物还是无生物，要行使念力前，都应尽可能多认识它们。”
佛法里面所说的境缘比这个广大，这个地方所说的，不外乎动物、植物、矿物。在佛法里面告诉我们，科学所说的不同维次的空间，就是佛法里面讲的不同的法界。佛法将无量无边的法界归纳为十大类，称之为十法界。大乘教里面所缘的对象，就是十法界依正庄严，就统统包括尽了。
那么这个里头有天地鬼神，有诸佛刹土。娑婆世界，释迦牟尼佛的教区，有十法界。我们在《华严经》里面看到“华藏世界品”是讲大宇宙的，今天讲的宏观宇宙；“世界成就品”是讲世界的缘起、万法的缘起、生命的缘起，我从哪里来的。这说到我们自身了，大学问了，高等科学，高等哲学。
今天科学跟哲学还没有能够彻底搞清楚，佛法讲清楚了、讲明白了，等待科学家来证明。所以在宏观宇宙，科学家的报告说他们的观测，只能看到全宇宙的10%，还有90%不见了。我们读过《华严经》我们知道，那90%不见了到哪里去了？他们不晓得，《华严经》里面说得很清楚：回归自性了，回归自性找不到了。科学跟哲学都必须要有形像他才能接收到。
现象不外乎三大类：物质现象，精神现象，自然现象。科学、哲学他都有对象，如果这三样统统都没有，科学、哲学就没有办法了，达不到了。最高的境界恰好这三种现象没有，自性，不是物质现象，不是自然现象，也不是心理现象，所以科学、哲学永远达不到。那怎么办？佛说得很好，“唯证方知”。你证得了你就知道了。怎么证得？把妄想、分别、执著统统放下，就证得了。妄想、分别、执著统放下了就成佛了，圆满的证得。
只能够放下执著，那是阿罗汉，六道没有了。再放下尘沙烦恼，破一品无明，四圣法界没有了，就是十法界都没有了，你证得菩萨果位。再向上，破一品无明，那就证一分法身，他就到诸佛实报庄严土去了，这一真法界，十法界没有了。在一真法界，要住三个阿僧祇劫，为什么？无始无明的习气自自然然的没有了，断干净了，这才证得最高的学位——妙觉如来。妙觉如来就回归自性了，就不见了，再也找不到他了。他在不在？在，无处不在，无时不在。就是因为没有三种现象，科学跟哲学都探测不到。他真的存在，真有！怜悯到极处。
所以方东美先生说：大乘佛法是世界上哲学的最高峰。当年他老人家介绍给我：释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。我们通过六十年的学习，现在真的知道了，不但是大哲学家，他是大科学家。科学到哲学到最后没有办法解决的问题，大乘经教里全有。了不起的一门大学问！我们有幸遇到，有幸遇到净宗。
遇到大乘还不行，为什么？他太高了。我们的烦恼习气断不了，断不了就不能证得大乘境界。可是遇到净宗法门，那就不可思议了，不需要断烦恼，也不需要消业障。这一句佛号念好了，业障自然没有了，烦恼自然消除了，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛稳稳当当。这还得了吗？！
所以我们必须要对不同空间维次的这些众生，多认识、多了解他们。因为他们跟我们是一体的，永远不能分开的。我们起心动念他知道，他起心动念我们也知道。信息我们都收到了，收到了为什么不知道？因为我们有烦恼、有习气。如果我们烦恼习气断掉了，我们就能够随时接受到遍法界虚空界的许多信息。这都是事实真相。
最后一条： 　“培养慈悲︰带着慈悲心发送的念力显然更有效力。”
这科学家告诉我们，我们学佛的人不只慈悲，我们有清净心，有真诚心，有平等心，有慈悲心。所以这个慈悲再加上“清净、平等、正觉、真诚”，这个力量不可思议！我们用这种心，这叫心态，这连外国科学家到告诉我们端正心态，我们用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，用这种心态对着极乐世界、对着阿弥陀佛，这个念力多大！
我们把我们求生净土的意念、念佛的功德，回向给极乐世界，回向给阿弥陀佛，科学来做证明，这不是假的。我们将我们的功德，修学的功德，用这种端正的心态，回向给某一个生病的众生，我们给他祈福，希望他的身体能够早一天恢复健康，很有效果啊！不是菩提心不行，不带着慈悲心效果很差。真诚、清净、平等、正觉、慈悲是大菩提心。菩提心就是佛菩萨的心，是我们自己的真心，中国老祖宗这些圣贤所讲的本善。本性本善就这个意思。
这本书分量很大，我在里头节录了这一点点，跟同学们在一起分享，我相信对于我们念佛，对我们求生净土的信念，也帮助我们对着眼前这些灾难如何应对，统统有帮助。
所以我们把这个讲经的时间腾出来一点，给同学们来作这个分享，到这个地方就圆满了。
非常感谢大家！
只要能行、能愿，愿生净土，愿意亲近弥陀，一心专念名号，就能往生。的确，这是什么人都能做到的！
恶道众生他最大的障碍，就是他业障太重了，信心生不起来，愿心生不起来，念佛的心没有诚敬，所以，容易中断，不能相续，这是他不能往生的原因。如果有人提醒他，在这个时刻让他认真的忏悔，真信切愿，临命终时，一念、十念就能往生，这是弥陀的本愿，无量真实功德的加持。人只要还有一口气，对往生西方极乐世界就有机会。
昨天我们看到悟梵师的忏悔文。她写忏悔文是五月，她走的是十一月，那么这当中有六个月的时间，她这个忏悔的心，像忏悔文里所说的，六个月要坚持不退，她决定得生；如果这个忏悔心进进退退，那就很难讲了，为什么？关键决定在最后一念。最后一念虽说很坚强，她没有把这个给大家说清楚。她是头脑清醒走的还是迷惑走的？清醒走的，没问题！如果是迷惑走的，就有问题，就很难讲，到底到哪一道我们不知道。但是，她不堕恶道。临走的样子不像是堕恶道的样子，这是得力于大家将修学功德回向给她。我们在外国的《念力的秘密》里边看到，里头有一条很重要，“别人以念力来加持你，那个效果等于你自己集中意念”。有这么一条，这一条很重要！就是我们能不能用念力帮助别人，这关系很大！如果不能，那阿弥陀佛对我们的加持就不可靠了；如果这个事情是真的，那阿弥陀佛对我们的加持是绝对真实的，一丝毫虚妄都没有。那么我们自己平常用功最重要的是“一心专注”，这才能产生念力的能量。如果心散乱，能量就不能现前。一定要专注，非常的专注！
而且最后讲的一条很好，有慈悲心的人，那个能量比没有慈悲心的能量要高出很多倍。那么佛法里头不仅是慈悲，它还有真诚、清净、平等、正觉灌输在慈悲里头，这是一般人慈悲心里头没有的，所以那个能量不可思议！这在本经里头“发菩提心，一向专念”，这还得了吗？！（摘自净空老法师讲《净土大经科注》第41集，时间2011.11.13.）
文字转自净土释疑网：http://www.foxdw.com/zt2_simple.asp?id=265
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