迥乎不同是什么意思:断法祖师玛吉拉尊最后般若教诫

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杂谈

玛吉拉尊这样说：

长达九十九年时间，我为利益众生而努力，现在功德快要完成了，我将不再以肉体形象，降生在人类国土。我不留下任何遗体或遗物，但是我的分身在世间数不清，许多人会确认他们。他们以不同方式被发现，不论清净或垢染，皆依靠因果而生，我的儿子们，你们要了解这一点。

我幸运的儿子啊，将这句话记住

你们内心：我在断境上的教授，是大手印的可信教义。

这大手印无法用文字诠释，它就像这样：

恰，是心识空无的本质。

夹，是自无始轮回中解脱。

千波，是不可分离的现象和空无结合。

最初的共业，（永远无法分离）就像空性的空间里，没有任何东西，不依靠其他任何东西而存在。

同样地，心识本身是自然而且共同凸显，没有任何支撑、没有任何对象。

让它休息在自然而广阔场所，没有任何造作。当邪思业障镣铐被解脱时，毫无疑问地，你将获得自由。

我们凝视空中，一切其他可见物质，都消失不见，所以它取决于心识本身。

心专注心识时，所有散漫思想都将停止，这时我们就得到证悟。

如同天空中的云，消失在天空本身里面，不论它们去到哪里：

事实上它们哪里也没去。

不论它们如何消失，事实上，它们哪里都在。

思想在心识里，也是同样道理：当心专注心识时，所有色相思想的波动都消失了。

空性的时空里，没有形状、颜色或影像，心识本身也如此，它已经从形状、颜色或影像中解脱。

就像太阳。无穷尽的黑暗总是掩盖不了阳光。同样地，心识最终本质的证悟，不会被无止境的轮回永远遮蔽。

虽然是空性空间，我们可以为它命名，或者照惯例下定义，只是不可以含糊称为“这个”。

心识本身清澈，其实是一致的：虽然它的特色可以被呈现出来，

但是它仍然不能被含糊称为“这个”。

心识特色的界定，是指最初的空性，就像一个空间：而对于心识本质的证悟，则包括所有色界，没有任何例外。

一旦散漫思想全部被断除，就是成就法身的时候。

一旦五毒全部被断除，就是五智因应而生的时候。

一旦三毒全部被断除，就是三身孕育而生的时候。

一旦陈旧心智全部被断除，也就是成就佛陀果位的时候。

一旦轮回全部被断除，就是进入涅磐的时候。

一旦进入心理激动全部被断除，就是妙法因应而生的时候。

一旦断除了所有空性，就成为有差别的智慧。

一旦断除了所有理智，就会变成可怕的地方。

一旦所有善行和非善行都被断除，那么神祗和魔鬼都没有差别了。

一旦六识全部被断除，就成了六类不同的生物。

一旦八识全部被断除，就成为八支心魔的军队。

一旦流浪的念头被断除，就是神奇魔法展现的时候，也就是观想集中专心一意的时候，更是每日专注从事四加行的时候。

一旦散漫思想全部被断除，也就是从事断境修行的时候。

一旦达到密切注意程度，也就是到达完成最后成就的时候。

一旦心识最后本质被证悟，所呈现的就是证悟决定性的征兆。

断除身的所有活力，就如同草莓被割散一般。

断除语的词汇，就如同琵琶被割断了弦一样。

断除意所有依赖力量，那就是大手印。

我这个老女人，只有“法的传承”，除此之外，就没有什么了。

噢，幸运的儿子和弟子都聚集在这里，这个属于我的身体，只是暂时的，就好像高山上的羽毛在山上飘过一样，而我们心识的空性和清澄，就如同空无里的深渊。

在自然状况解脱，并从做作中解脱，而心识不再需要任何支撑的时候，就是大手印。对这个愈来愈熟悉，且混合自己心智的，就是成就佛陀果位。

你可以背诵真言，勤快地供养朵玛，并把全部佛经教义改写成诗文，包括各派教义的律学、论学，但是这些不会使你证悟大手印、心识本质。

贴上你自己的观点，你只是将心识的清净光明加以遮蔽。

概念性的维护誓言，最后会在感官意识中伤害三昧耶。

持续解脱心理上的做作，并从自己的意识中解脱。

就像波浪自然生起、自然下沉，没有概念化，纵使加诸极端观点，波浪也没有改变。

最初的纯净心识，不会违反你的三昧耶。

从贪嗔痴的观点解脱，就如微细单独的光芒可驱散黑暗，你立即证悟到显宗、密宗所有佛经教义。

如果你向往这个“道”，你将会从无限轮回中解脱。

如果你进入这个“道”，你将会击败所有苦恼，没有任何例外。

如果你实现这个“道”，你将会得到最高教化和教法。

那些不以此道为目的的人，是被蛊惑的愚者。

那些不进入此道的人，是生活在黑暗中，确定会被轮回痛苦潮流带走。

这个痛苦是无法忍受的，我为愚者感到怜悯。

如果你希望从轮回痛苦中解脱，无论如何，要依止一位够资格的喇嘛，他是博学而证悟的学者。

带着尊敬和信心，向喇嘛祈请，好好服侍喇嘛，并向他要求传授口诀。

仔细分析这位大师的话，作为修行根据。

一旦至喜进入你心里，你将会认清心识的真实本性。

啊！可惜轮回现象并没有本质。

它是我们经历、增加和持续痛苦的原因。

难道不了解，生活就是生命耗在激动日子中

如果想在有空闲才去修行这个道，

你将错失修行机会。

人类的生命就是浪费在

“我以后再来修行佛法”这个念头上。

如果不坚持现在就开始观想，如果

你明天就死去，有谁会提供你可靠的佛法？

如果你自己不去修行，那么别人修行佛法，对你而言有什么好处？

那就像乞丐的梦，在梦中富有而显赫，拥有许多食物和财富。

清醒的一刹那，所有梦境都消失不留半点痕迹.

就像鸟飞过天空，不留一点痕迹。

世间所有色相都像这样。

现在有良机看清，

自己心识本质，这是意义深长的。

注视心时，没有任何东西可以被看见，

而在殊胜注视下，才会看到真谛。

殊胜之闻，是超越所有

二元性主题和对象。

殊胜之思，是没有精神分散的。

殊胜之修，是没有错误的行为。

殊胜成就，是没有任何希望和恐惧。

殊胜之闻，是从固定观点中解脱。

殊胜之思，是超越概念化心识。

殊胜之修，是没有任何行动的修行。

殊胜成就，是超越所有极端。

一旦理解了，就能得到教化。

如果进入大手印之道，

将会断除了内部、外部以及存在它们之间的错误概念，

就了解所有生起和圆满次第的断境教义。

你击败了八万四千次轮回，

同时完成这些征兆。当证悟征兆出现，

并且完成究竟道次第，你已经跨越了轮回大海。

我这个老女人，已经没有比这个更

深奥的教诫，可以给你们了。

——转载自网络，原发不详。

附录：女密宗师玛吉拉尊

　　玛吉拉吉卓玛（简称玛吉拉尊1049—1144）是藏族历史上著名的女密宗师。她是西藏叶拉地方人，父名曲洛，母名拉莫本。传说是益西措甲的转世化身。

　　玛吉拉尊20岁时，印度班智达托巴扎亚来藏传教，她拜扎亚为师学习佛法，并与他结为夫妻，生二子一女。玛吉拉尊先跟随巴扎昂布、夏玛瓦、亚塘巴、索朗喇嘛等人学习，他们给她传授了许多密法。印度人帕当巴桑吉创建的能断法即觉宇派的教义传授给她，由她发展了觉宇派理论。觉宇派分男传“普觉”和女传“姆觉”两个传承。姆觉派的创始人玛吉拉尊（又称拉珍玛）拜希解派祖始帕当巴桑吉为师，成为女传觉宇派的创始人。

　　“觉”就是断。其意为这一派的教义为能够断人生的一切苦恼，即能够斩断一切世俗和生死的根源，“宇”直意为地方，但这里指佛家所说的“境”。即达到舍身忘己的境界。

　　这个教派有强烈的苦行僧精神，他们的门徒们在荒山野林或山洞岩洞中苦修，很少建立寺院。这个教派主张勤修苦炼。

　　玛吉拉尊的觉宇派佛教哲学思想逐渐成熟，形成了自己独特的体系。她到各地周游，一边修行，一边说法收徒传播她的思想。在与众多的名僧辩论当中，她始终以辩倒对方而告终。因此，她在藏区、印度、尼泊尔等地有了名声，前来求学的人很多。在这些众多的弟子中，大多为女性，故将她传授的觉宇教法称之为“姆觉”，意为女性觉宇派。

　　据《德隆寺与历世赛仓活佛》一书中说，玛吉拉尊曾到过甘肃夏河山中修行、传法，她把自己撰写的经文埋在该地。后来作为“伏藏”发掘。

　　玛吉拉尊不仅是藏族杰出的女密宗大师、女觉宇派的创始人，而且还通晓五明，一生有论著10多部，在藏族历史上，她是一位具有很高学识的女性高僧大德，在拉萨布达拉和其他寺院中供奉有她的画像唐卡。