中财网我家娘子是盗圣:《赤壁赋》过关学习
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一。原文和译文
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文：
壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏氏道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
二、学习要点及基础训练
（一）作者简介
苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐六年（1061）通过制科考试后，步入仕途，由于与王安石政见不合，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。元丰二年（1079），被政敌以讪谤新政罪下狱，史称“乌台诗案”。案后被贬为黄州团练副使。神宗死后，旧党执政，苏轼奉召回京，官至起居舍人、中书舍人、翰林学士。又因反对司马光等人尽废新法，开罪旧党，先后知杭州、颍州、扬州、定州。哲宗亲政后，新党复起，又先后被贬到惠州（广东惠州市）、儋州（今海南省）。建中靖国元年（1101）徽宗即位，内迁，病死于常州。
苏轼为人耿直敢言，才华超众，豪放旷达，随缘自适，善谐谑，极富个性。他的思想以儒家为主，但老庄哲学和释道思想在遭迫害后相当浓重。政治上主张“渐变”和“人治”，虽与王安石政见不合，但始终关心国计民生，在各地方任上政绩斐然。
苏轼是北宋成就最高的文学家、艺术家。他的诗、文、词、书法、绘画都成就卓著，堪称名家。他的诗歌题材广泛，重才气、重议论、善谐谑、善修辞，是北宋诗歌创作的高峰。他的论说文立意新颖，论证精辟，纵横驰骋，波澜层出；抒情散文如行云流水，充满诗情画意，是北宋诗文革新运动的集大成者。他的词开拓题材，创新风格，别开豪放旷达派，具有划时代的意义。著有《苏东坡集》、《东坡乐府》等。
（二）写作背景
1080年，苏轼被贬黄州，在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇?赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作题材。宋代画家李火麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
（三）文本分析
从“苏子愀然”以下主客对答的三个自然段，应是全赋的重心所在，主客问答是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者一人的化身，在这篇赋里，客的观点和感情是苏轼的日常的感受和苦恼，而主人苏子所抒的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学的领悟。前者沉郁，后者达观；前者充满人事沧桑与吾生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。
但这种意蕴都不是借助抽象的灰色的言语表述，而是诉之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感慨，因此才有强烈的感染力和渗透力。一方是由月夜江上想起曹操的诗句，由诗句联想起曹操兵下江南，横槊赋诗的英雄气概，进而产生了“千古风流人物”不免“浪淘尽”，空留山川遗迹的感慨，转而抱恨于人生须臾、江山无穷，登仙乏术的无可奈何；一方则顺手以眼前的江水与山月作比，以水的逝去而又长流，月的盈亏而又永生的现象，阐发变与不变、瞬间与永恒的关系，归结到人生应投入大化，方能超脱无谓的苦恼。这两方面的感情，包括人生苦闷和物我渗透，当然都是苏轼在贬谪生活中的烦恼以及要求摆脱烦恼的旷达态度的表露。
然而，作为全赋重心的主客对答部分，如果没有前两段为之创造环境气氛，培养情绪，那么，主客对答的感情宣泄和哲理发挥，就不能产生出色的效果，乃至缺乏基础了。首段是点题，描写赤壁泛舟的情景。这一段的描写，主客的情绪是愉快的，轻松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。按着，第二段是由轻松到沉重，由愉快到抑郁的过渡，快乐的扣舷而歌引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪就转向了莫名的惆怅。全赋的构架布局可说是天造地设，无暇可击的。
二、能力检测练习
1．给下列红色字注音
壬戌之秋 （ ）（ ） 歌窈窕之章 （ ）（ ）
扣舷而歌之 （ ） 苏子愀然 （ ）
舳舻千里 （ ）（ ） 酾酒临江 （ ）
举匏樽以相属（ ） 挟飞仙以遨游（ ）
2．解释下列红色词的意义
七月既望 举酒属客
白露横江 纵一苇之所如
浩浩乎如冯虚御风 渺渺兮予怀
倚歌而和之 余音袅袅，不绝如缕
正襟危坐 固一世之雄也
哀吾生之须臾 知不可乎骤得
则天地曾不能以一瞬 而吾与子之所共适
相与枕藉乎舟中 山川相缪
3．解释下列红色词的意义
⑴
纵一苇之所如 凌万顷之茫然
扣舷而歌之 倚歌而和之
哀吾生之须臾 苟非吾之所有
⑵
苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上
此非孟德之困于周郎者乎 托遗响于悲风。
⑶
而不知其所止 其声呜呜然
何为其然也 方其破荆州
⑷
固一世之雄也，而今安在哉 侣鱼虾而友糜鹿
耳得之而为声 下江陵，顺流而东也
4．指出下列句子中的词类活用现象，并加以解释
⑴舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
⑵西望夏口，东望武昌
⑶下江陵，顺流而东也
⑷侣鱼虾而友糜鹿
5．指出下列句子的句式特点
⑴ 苏子与客泛舟游于赤壁之下
⑵ 凌万顷之茫然
⑶ 渺渺兮予怀
⑷ 此非孟德之困于周郎者乎
⑸ 而今安在哉
⑹ 是造物者之无尽藏也
6．翻译下列句子
⑴寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
翻译：_______________________
⑵挟飞仙以遨游，抱明月而长终
翻译：_______________________
⑶盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
翻译：_______________________
⑷是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适
翻译：_______________________
参考答案：
1．壬戌rén xū 窈窕yǎo tiǎo 舷xián 愀qiǎo 舳舻zhú lú 酾shī 匏páo 挟xié
2．
既望（农历每月十六） 属（通“嘱”，指劝人饮酒）
横（弥漫，充溢） 纵（任）如（往）
浩浩（广阔，辽远）冯虚（凌空） 渺渺（悠远的样子）
倚（循，依）和（唱和） 袅袅（形容声音婉转悠长）缕（细丝）
危（端正） 固（本来）
须臾（片刻） 骤得（多有所得）
曾（竟）一瞬（一眨眼） 适（指享有）
枕藉（互相枕着垫着） 缪（通“繚”，盘绕）
3．
⑴
纵一苇之所如（助词，无实义） 凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词） 倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独） 苟非吾之所有（助词，的）
⑵
苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在） 月出于东山之上（介词，从）
此非孟德之困于周郎者乎（介词，被） 托遗响于悲风（介词，给）
⑶
而不知其所止（代词，它，指“一苇”） 其声呜呜然（代词，那）
何为其然也（代词，指箫声） 方其破荆州（代词，他，指曹孟德）
⑷
固一世之雄也，而今安在哉（连词，表转折） 侣鱼虾而友糜鹿（连词，表并列）
耳得之而为声（连词，表顺承） 下江陵，顺流而东也（连词，表修饰）
4．
⑴舞，泣：使动用法 ⑵西，东：名作状
⑶东：名作动 ⑷侣，友：意动用法
5．
⑴状语后置句 ⑵定语后置句 ⑶主谓倒装句
⑷被动句 ⑸宾语前置句 ⑹判断句
6．
⑴像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒
⑵同仙人一起遨游，与明月一起长存
⑶如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止
⑷这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受
给予我们智慧的哲学——《苏菲的世界》读后感 三。《赤壁赋》巩固练习
高二（3）王境 一封“你是谁？”的信改变了十四岁少女苏菲的世界，《苏菲的世界》让我对哲学有了新的认识。
《苏菲的世界》并未用宏篇巨著来阐释哲学的深奥之处，而是以深入浅出的文字向苏菲、席德和每一个读者展示了哲学从古至今的发展历程。这有着少校的“牛皮糖”一般想象力的作者，不仅仅是通过艾伯特的口、少校的礼物，还通过这本书自身，告诉我们哲学是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡。从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁？”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机……涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。
原本以为哲学是一门虚幻不切实际的学问，但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学。
“哲学”一词源自希腊语，原意是“爱智慧”的意思，对于芸芸众生来说，它并不是解除病痛、消弭灾难的灵丹妙药，但是在人的一生中，从来不去留意、爱好这一人类智慧的结晶，体验先哲们的心得，那么注定将会陷于心灵的封闭与终结，尽管哲学不如流行小说那么受人欢迎，但仍有为数众多的仁人志士在研究与关心这门古老的学问。
哲学之所以产生是因为人有好奇心的缘故。哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。一旦有一个研究领域产生了可以用精确的公式来表示的知识时，它就进入了科学的行列。每一门科学都是以哲学开始，以艺术结束的。它起源于假设，而终结于丰硕的成果。哲学看起来好像迷惘彷徨、驻足踏步，那是因为她总把胜利的果实留给自己的女儿——科学，自己却永不满足的去探索那些未知领域。哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋，科学是被占领的土地，它后面是那些安全地带。知识和艺术在那里缔造了我们这个虽不完美但却非常神奇的世界。在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
《苏菲的世界》是一本充满智慧的书。从古希腊到本世纪的存在主义，我们将在一页页翻开的书中和那些伟大的哲人、智者相逢。可是我们不用害怕，他们不会用那些深奥玄妙的“哲理”把我们吓跑，相反地，我们会渴望一次又一次地走近他们。因为每走近一次，我们就会被人类的求索精神和智慧震撼一次。我们最终会理解，所谓哲学，并不是那些令人眼花缭乱的把戏，而是人类对自己、对周围的世界永恒的叩问。
[评语]：
这是王境同学读《苏菲的世界》后写的一篇读后感。文中既有对《苏菲的世界》内容的概括，又有对哲学的深入理解。语言表达也很流畅准确。
一、生字
舷（xián）：船的两边。组词如：船舷，舷梯。
棹（zhào）：一种划船工具，形似桨。
溯（sù）：逆流而上。组词如：溯回。
倚（yī）：循，依。组词如：倚老卖老。
酾（shī）：斟。组词如：酾酒。
槊（shuò）：长矛。
二、词
如泣如诉：像是哭泣，又像是倾诉。
正襟危坐：整理了衣裳，端正地坐着。
沧海一粟：大海中的一颗谷粒。
杯盘狼籍：杯盘放得乱七八糟，形容宴饮后桌上凌乱的样子。
余音袅袅：形容声音延长不绝。
不绝如缕：像一根轻柔的细线延绵不断。
三、背诵重点句子
１、酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
２、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
３、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
４、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
四、篇
背诵全文。这篇课文为辞赋，应特别注重它的声韵美。
五、作者简介
苏轼（１０３７～１１０１）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书。追谥文忠。其文明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。 六。基础过关及作文
文学知识积累：
1、苏轼（1037-1101）字子瞻，自号东坡居士，洵子。眉州眉山（今四川眉山）人。嘉佑（仁宗年号之一）二年（1057）进士乙科。诗、文、书、画俱成大家。墨竹师文同，所作喜从地一起至顶，米元章问：“何不逐节分？”曰：“竹生时何尝逐节生也。”文同虽谓：“吾墨竹一派，近在徐州。”。而子瞻亦自谓：“与文同拈一瓣香”，还云：“吾为墨竹尽得与可之法。”然运笔情拨，其英风劲气，往来逼人，使人应接不暇。作成林竹亦甚精。作枯槎古木，丛条断山，笔力跌宕，於风烟无人之境。尝以书告王定曰：“予近画得寒林，已入神品。”兰陵湖世将家收其所画蟹，琐屑毛介，曲隈芒缕，无不备俱。尝画临阁壁作丑室风篁，以易刘氏园中灵壁石。并作应身弥勒，以寄秦观，笔法奇古。
2、赋：在古典文学中，诗、词、歌、赋并称。
① 赋是由《诗经》《楚辞》发展而来，前者是赋的远源，后者是赋的近源。
② 赋大体上经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个发展阶段。
③ 在晚唐时的古文运动的影响下，赋又发展为“文赋”，它句式参差，押韵比较随便，重视清新流畅，杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。
④ 至于赋的作用，班固说：“或以抒下而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝。”也就是说，赋的作用是用来表达人民的愿望，讽喻政宁。
⑤ 在特点上，刘勰说过：“赋，铺采摛文也。”借景抒情，铺叙风物，极尽铺陈夸张之能事，托物言志，卒章显志，以寄讽喻之意是它的写作特点。
⑥ 唐宋古文运动兴起，一些文人用古文的写作方法作赋，使之由骈骊趋向散文化，称为“文赋”以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。
苏轼《赤壁赋》课堂练习卷
重点词语解释
壬戌（ ）之秋（ ），七月既望（ ），苏子与客泛舟（ ）游于赤壁之下（句式？ ）。清风徐（ ）来，水波不兴（ ）。举（ ）酒属（ ）客，诵（ ）明月之诗，歌（ ）窈窕之章（修辞？ ）。少（ ）焉，月出于东山之上（句式？ ），徘徊（ ）于斗牛之间（句式？ ）。白露（ ）横（ ）江，水光接（ ）天。纵（ ）一苇（ ）之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然（句式？ ）。浩浩（ ）乎（ ）如冯虚（ ）御风（ ），而不知其所止（ ）；飘飘乎如遗世（ ）独立（ ），羽化（ ）而登仙（修辞？ ）。
于是（ ）饮酒乐甚，扣（ ）舷（ ）而歌之。歌曰（ ）：“桂棹（ ）兮兰桨（ ），击（ ）空明兮溯（ ）流光（ ）。渺渺（ ）兮余（ ）怀，望美人（ ）兮天一方（ ）。”客有吹洞萧者（句式？ ），倚歌（ ）而和（ ）之，其声呜呜然：如怨（ ）如慕（ ），如泣（ ）如诉（ ）；余音（ ）袅袅，不绝如缕（ ）；舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇（ ）（修辞？ ）。
概括段意
句式和修辞答案：
①苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：介宾后置）
②诵明月之诗，歌窈窕之章（修辞：对偶）
③月出于东山之上（句式：介宾后置）
徘徊于斗牛之间（句式：介宾后置）
④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（句式：定语后置）（句式：对偶）
⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（修辞？对偶）
⑥客有吹洞萧者（句式：定语后置）
⑦幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（修辞：对偶）
概括段意：
记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙，引出下文主客问答
重点词语解释
苏子愀然（ ），正襟（ ）危坐（ ），而问客曰：“何为其然（ ）也？（句式？ ）”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ）望武昌，山川相缪（ ），郁（ ）乎苍苍（ ），此非孟德之困于周郎者乎（句式？ ）？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ）也，舳舻（ ）千里，旌旗蔽（ ）空，酾（ ）酒临（ ）江，横（ ）槊赋（ ）诗；固（ ）一世（ ）之雄也，而今安（ ）在哉？（句式？ ）况（ ）吾与子，渔樵（ ）于江渚（ ）之上（句式？ ），侣（ ）鱼虾而友（ ）糜鹿（用法？ ），驾一叶之扁舟（ ），举匏（ ）樽（ ）以相属（ ）（修辞？ ）；寄（ ）蜉蝣于天地（ ），渺（ ）沧海之一粟（修辞？ ）。哀（ ）吾生之须臾（ ），羡（ ）长江之无穷（修辞？ ）；挟（ ）飞仙以遨游（ ），抱（ ）明月而长终（修辞？ ）；知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响（ ）于悲风（ ）。”
概括段意
句式和修辞答案：
①“何为其然也？”（句式：宾语前置）
②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被动句式）
③而今安在哉？（句式：宾语前置）
④况吾与子渔樵于江渚之上（句式：介宾后置）
⑤侣鱼虾而友糜鹿（用法：名词的意动用法）
⑥驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（修辞：对偶）
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（修辞：对偶）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷（修辞：对偶）
挟飞仙以遨游，抱明月而长终（修辞：对偶）
概括段意：
主客问答：（之一）感慨生命短暂，英雄难觅；长江无穷，自然永恒（悲观消沉的人生观）
重点词语解释
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯（ ），而未尝（ ）往（ ）也；盈虚（ ）者如彼（ ），而卒（ ）莫消长（ ）也。盖（ ）将（ ）自（ ）其变者（ ）而观（ ）之，而天地（ ）曾（ ）不能以（ ）一瞬（ ）；自（ ）其不变（ ）者而观（ ）之，则（ ）物（ ）与我皆无尽（ ）也。而又何（ ）羡（ ）乎（句式？ ）？且夫（ ）天地之间，物（ ）各（ ）有主（ ）。苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取（ ）。惟（ ）江上之清风，与山间之明月，耳得之（ ）而为声（ ），目遇之（ ）而成色（ ）（修辞？ ）。取（ ）之无禁（ ），用之不竭（ ）。是（ ）造物者（ ）之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（食）（ ）。”客喜（ ）而笑，洗盏（ ）更酌（ ），肴（ ）核（ ）既尽（ ），杯盘狼藉（读音？ ）。相与枕藉（读音？ ）乎舟中（句式？ ），不知东方之既白（ ）。
概括段意
句式答案：
①而又何羡乎？（句式：宾语前置、反问）
②耳得之而为声，目遇之而成色（修辞：对偶）
③相与枕藉乎舟中（句式：介宾后置）
④苟非吾之所有，虽一毫而莫取（句间关系：假设）
概括段意：
主客问答：（之二）物与我皆无尽也，何羡之有；
清风明月用之不竭为我共食，其乐融融
（乐观豁达的人生观）
满分作文欣赏
苏轼的赤壁
风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。
心中沉浸着如此的哀闷漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。
他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的督都吗？自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时？面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。
后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官，后来修了一座祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。
余秋雨先生在《东坡突围》中称“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”
是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。
什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李清照的小女子。
“杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。
赤壁记载了苏东坡的崛起。
赤壁沉淀了苏东坡的不屈。
赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽。
赤壁因苏轼而光芒四射。
赤壁，只属于苏轼。
分析：
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，在黄州故垒写下了千古名篇《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》以抒胸中块垒。这是一段为中学生所熟知的文坛掌故，写进作文中本毫无新意，难能可贵的是作者赋予旧材料以新的思考角度，来抒写自己对苏轼的理解，这充分体现出了作者的创新精神和学习语文的用心程度，同时也告诉了下届考生这样一个道理：只要用心积累，对语文课本中的内容加以创造性的运用，足以应对高考作文了。
文章开头即创设了一个清秋黄昏泛舟赤壁的情景，直接入题；紧接着联系苏轼，点出苏轼与黄州赤壁的密切关系，衔接紧密，与文题“苏轼的赤壁”照应自然；接着糅合了苏轼《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》的有关语句，嵌入巧妙，也为下文做好铺垫；紧接着以苏轼在黄州的政绩来证明苏轼在赤壁边上的顿悟，再以余秋雨《东坡突围》中的“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼”过渡，照应严密；由于有了上文对苏轼顿悟的铺写，李清照、柳永、李煜的愁绪，便反过来衬托出了苏轼“只吟‘大江东去’的豪迈”和“只唱‘千古风流人物’的激昂”，这几处引用显出了作者的作文功力；最后，排比句式的运用让文章拥有了一个漂亮的结尾，“赤壁，只属于苏轼”，更让整篇文章显得结构圆合。文章虽然在内容层面上略嫌不够充实，但能够如此娴熟地将所学的知识融为一体，难道不足以让这篇作文获得满分吗？七。历代名家点评
《赤壁》前后赋者，苏公之所作也。曹操气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣。而周瑜少年，黄盖裨将，一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛光涌，既然怀古，犹壮瑜事而赋之。
──（［宋］苏轼《经进东坡文集事略》卷一引晁补之《续离骚序》）
碑记文字铺叙易，形容难，犹之传神，面目易模写，容止气象难描模。……《赤壁赋》：“清风徐来，……水落石出”，此类如仲殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。
──（［宋］俞文豹《吹剑四录》）
余（唐庚）作《南征赋》，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。
──（［宋］唐庚《唐子西文录》）
《赤壁赋》卓绝近于雄风。
──（［宋］张表臣《珊瑚钩诗话》卷一）
此赋学《庄》、《骚》文法，无一句与《庄》、《骚》相似，非超然之才，绝伦之识，不能为也。萧洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。
余尝中秋夜泛舟大江，月色水光与天宇合而为一，始知此赋之妙。
──（［宋］谢枋得《文章轨范》卷七）
钟惺曰：《赤壁》二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼。
文征明曰：言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者。尝见墨迹寄傅钦之者云：“多事畏人，幸无轻出”，盖有所讳也。
──（［明］杨慎《三苏文范》卷十六）
东坡在儋耳与客论食品书，纸末云：“既饱以庐山康王谷廉泉，烹曾坑斗吕，少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生前后《赤壁赋》，亦足以一笑也。”观此有所谓曹大家辈诸赋尚得争衡，独此二赋，一洗万古，不能仿佛其一语，良然。
骚赋祖于屈宋，穷工肆极，若长卿者，可为兼之。予云宏丽，盖于《高唐》：《长门》凄惋，不下《九章》：又有赋事赋物，如《芜城》。《赤壁》、《恨别》两赋，亦皆原本屈宋，第语稍浮露；若文通高华，子瞻飘洒，各自擅扬。世之耳食者，闻宋无赋，诋两《赤壁》不直一钱，则屈三闾不应有《卜居》、《渔父》；且文何定体，即三闾又从何处得来？
邵宝曰：风月二字是一篇张本。
──（［明］郑之惠《苏长公合作》卷一）
如陶渊明《归去来辞》，于举业虽不甚切，观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态，两晋文章，此其杰然者。苏子瞻《赤壁赋》之趣，脱自是篇。
──（［明］归有光《文章指南》）
予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。
──（［明］茅坤《宋大家苏文忠公文抄》卷二十八）
游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚。
──（［清］金圣叹《天下才子必读书》）
行歌笑傲，愤世嫉邪。
──（［清］储欣《唐宋十大家全集录?东坡全集录》卷一）
出入仙佛，赋一变矣。
──（［清］储欣《唐宋八大家类选》）
二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韵，以江风山月作骨，前面步步点出，一泛舟间，胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之意，现前指点，发出许多大议论。然以江山无穷，吾生有尽，尚论古人遗迹，欷歔凭吊，虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入，则文境奇。其论曹公之诗、曹公之事，低徊流连，两叠而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。迨至以水月为喻，发出正论，则《南华》、《楞严》之妙理，可以包络天地，侔同造化，尤非文人梦想所能到也。
──（［清］林云铭《古文析义》卷十三）
欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛陈其胸前一片空阔。了悟风月不死，先生不亡也。
──（［清］吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一）
起道一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中。尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。
──（［清］余诚《重订古文释义新编》卷八）
二赋皆志游也。记序之体，出以韵语，故曰赋焉。其托物也不黏，其感兴也不脱，纯乎化机。
潘稼堂《赤壁》诗：“亦知孙曹争战处，远在鄂渚非齐安。聊借英雄发感慨，移山走海骋笔端。”晓事人语也。
──（［清］浦起龙《古文眉诠》卷六十九）
以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。
──（［清］张伯行重订《唐宋八大家文钞》卷八）
盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事？尝书寄傅钦之而曰：“多难畏事，幸毋轻出”者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之语为证，谓为实有所讥刺，可谓乌焉成马矣。
──（［清］爱新觉罗弘历《唐宋文醇》卷三十八）
方苞曰：所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然，岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而鬯遂也。
吴汝纶曰：此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。胸襟既高，识解亦敻绝非常，不得如方氏之说谓所见无绝殊也。
──（［清］王文濡《评校音注古文辞类纂》卷七十）
以文体论，似赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如《风赋》，如《色赋》，皆此类也。以文法讲，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。公尝参神学佛，故号东坡居士；其笔墨之飘洒，成趣之活泼，又似于仙，故世号坡仙。此文前乐、中悲、后乐，有似王右军《兰亭叙》；其藉客发慨，不必实有其言，亦如昌黎之《进学解》，乃巧为譬忌也。《辑注评》：风只作线索，悲乐作转，挟引曹孟德为赤壁设色，服应点缀，杼轴亦工，篇中凡十二用韵。
──（［清］李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》卷十四）
东坡天仙化人，其于文章驱使惟心，无不如志，最为流俗所慕爱。学者纷纷慕似，徒滋流弊，不知公文天马行空，绝支羁绊，固无轨辙之可寻也。即如此篇，初何尝为古今赋家体格所拘，而纵意所如，自抒怀抱，空旷高邈，敻不可攀，岂复敢有学步者哉！
──（［近代］贺培新《文编》卷下） 八。《赤壁赋》知识整理一、虚词1． 而（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折）