瞎子王爷的彪悍妃:第十届复旦大学系际辩论赛辩手语录

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/04/27 16:30:36
 辩论的胜利不一定是读书的胜利,但是我们对一个问题一定要有正确的认识。
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    托马斯·库恩告诉我们科学技术的革命是什么样子的,他提出了这样一个问题——为什么亚里士多德的物理错误百出但是直到遇到了牛顿才会推翻他,为什么牛顿的基础经典力学遇到了这么多不能解释的问题仍然延续了这么多年直到爱因斯坦才推翻他?对方辩友,为什么?
    今天不是说我们对于一个现实的了解一定能带领我们走向未来,因为每一个人立足当下都能看到不同的东西,因为他们用了不同的方法。所以为什么今天我们要和大家说经验阻碍了人的创新,是因为比如在遥远的过去炼金术师或者中国的炼丹道士他说:“加热丹砂可以得到汞。”这是一种创新,因为当时的化学还是蒙昧一片。但是今天我们的科学、社会已经发展到什么地步?我们已经有了归纳,康德的现代经验主义告诉我们现代的学科不仅仅是感性的经验而是理性的归纳。所以今天我们做再多的实验、体验再多的世界又有什么用?我们仍然只是在反复重拾我们对世界的理性经验而不能前行。   
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    我们过去用经验感知世界,一个人跳一段舞,吃一段柳树皮可以治感冒,是的,因为柳树皮中含有乙酰水杨酸,但是,今天,在当代,如果有一个医生敢对我生病感冒的母亲说:“你去跳一段舞,吃一段柳树皮”。这就不再是我的母亲能够病愈的幸福,而是当代科学的耻辱。

                                                       ——经验催化/阻碍人类创新  反方四辩  符云龙

    我们知道中国泱泱五千年文明,无论对方辩友提到政府秉持的意识形态,无论资本主义还是社会主义都是近三百年左右的产物,难道我们因为一个没有确定的意识形态就丢掉我们五千年的文明么?显然不能。
    对方辩友您也意识到,一个一元价值取向的政府是很难做好文化保护这个工作的。对方辩友您也说到美国的文化有活力,但是您也看到历史的事实,对于文化价值的认识,有中世纪的欧洲抛弃了曾经的古典主义文化,直到文艺复兴才重新被人发现与认识。在对方辩友所说的美国短短两百年历史,也存在上世纪五十年代麦卡锡主义对于持左派政见和左派思潮的打压和排斥。所以我们看到,在任何的时空条件下,任何的个人、组织、政府对于其所拥有的传统文化都有可能是茫然的、短视的,甚至如在文革时一样扭曲的。
                                                       ——濒危传统文化应当/不应当予以救助  正方二辩  唐诗

    各位想想看,伴随着保护的是不是还有一种非常微妙的心态——什么心态呢?就是我们对于过去强大的留恋。我们试图用我们过去的辉煌填补我们现在空虚寂寞的民族自豪感,所以在这个时候我们贬韩国人为棒子,贬日本人为倭寇,我们洋洋得意于自己过去的辉煌与强大。然而当别人真正追问你一句:“中国到底强大在哪里?”的时候,我看到的也不过就是大多人的闪烁其词和语焉不详。所以还是那句话,一个民族的民族自豪感,他不来源于这个国家曾经有什么,他来源于这个国家能给你怎样的现在和怎样的未来。一个国家的文化也不取决于他的过去是什么,他取决于他的未来有多少创造的可能性。所以在这样的情况下,如果我们能够意识到这一点,如果我们能够意识到过去祖先的荣耀已然不属于我们,如果我们意识到我们现在真的是处于一个几乎是一无所有的状态,那我相信我们的国家和民族才有真正的希望。
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    所以套用狄更斯的一句话说:“这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代。”他最坏,是因为如果我们现在还以为自己拥有一切,还以为自己非常强大,他就一定是一个最坏的时代。但是如果我们能够意识到我们现在并没有那么好,能够认清我们的现实,那么凭借中国几千年流传下来的大智慧,我相信我们一定能够开创一个最好的时代。
                                                       ——濒危传统文化应当/不应当予以救助  反方四辩  施喆琦

    对于今天的80后和90后们,我们从小都只有麦当劳啊、肯德基啊、阿凡达啊,我们去电影院看个《孔子》,看到孔子和南子在谈恋爱,我一开始还以为是个GAY片。我们的小学生会写下来“在没有迪迦奥特曼陪伴我的日子里我要坚强的生活下去”。
    只有一项的选择不叫选择,那个叫做被选择。所以对方辩友今天你说个人价值跟保护濒危传统文化形式没有关系我方认为是不成立的。
    对方辩友今天说那些传统文化形式和我们今天的生活根本没有关系,我方是同意的,那些传统的儒家道家,跟我们的孩子从出生成长家庭死亡,真的都没有关系了。但是没有关系以后,我们会是谁?我们会走向何方?我们在这里喊得再大声,改革的进程不会停止,我们没有办法阻止时代的进步,但是我们要挽留。
    因为如果我们连挽留都不挽留的话,我们的文化终将会失去载体,那么或许到最后,我们就真的不知所终了。
                                                       ——濒危传统文化应当/不应当予以救助  正方四辩  王天禹

    要鼓励那些要少生的人去多生几个会变得困难重重,因为一个小孩的奶粉预算可能会比他工资卡上的余额还高,有些人会觉得他连一条鱼都养不活还要养活一个人这不是扯淡吗?作为母亲和太太,他们会更直接地给你反对意见——因为生孩子会痛。所以也就是在这样的情况下,我们就可以知道,为什么在生育文化最为顽固的伊斯兰国家伊朗,还是在性开放程度已经超越了野生动物的我们的国家日本,他们的生育率一旦低下之后,无论你如何鼓励都没有效果。
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    其实我是学生物的,这是我进入复旦辩论以来第一次能够和大家讲一讲我学过的专业知识。对于一个种群,或者就说人类好了,人类人口的发展的一般规律是从高出生高死亡低增长变成高出生低死亡高增长,再到低出生低死亡低增长,也就是说,即使没有人为干预,我们的出生率也会下降,甚至进入一个负增长的状态。但是我们的计划生育做了一件事情,就是把这个自然结果的周期缩短掉了,他影响的不仅仅是生存繁衍的规律,而且是以牺牲我们与生俱来的生育权利为代价的。
    其实话说到这里本来可以结束了,但是这个辩题最先勾起我印象的是关于我童年的一些记忆。我是一个独生子,我不知道在座的各位有多少人有想过自己小时候有一个兄弟姐妹会是怎样一个情景。
    我觉得我会拿出我压岁钱的一半给他,如果我有一个哥哥或者姐姐。
    我也愿意拿出我玩具的一半给他,如果我有一个弟弟。
    我还愿意拿出我所有的零食,外加一半压岁钱给他,如果我有一个妹妹。
    我只是希望当我想找人聊天的时候,不必除了QQ就是人人网;当我想找人打乒乓球的时候,不必每次都只能对着墙壁一个人联系;我只希望在我学校里打架跟人打输了的时候,回到家里有个人能帮我出气,或者被我出气;我只是希望我和我的父母在家想打麻将的时候,能够有一个解决我们三缺一的困扰;我只是希望我的父母变老之后,能有个人一起和我赡养他们,让他们度过一个更有亲情关怀的晚年。
    可能正方今天说了这么多,我们的政策在政府面前、在国家面前会显得有一点小小的幼稚,但是我只希望,我作为一个庶民的小小的心愿能够得到国家的最大的宽容,谢谢。
                                                       ——中国应/不应该取消生育控制  正方四辩  方俊

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    这是截止到决赛之前,第十届复旦大学系际辩论赛50天赛程、24支队伍、34场比赛中的一些片段。
    这些片段都已经成为了过去,等待我们的是第51天,最后2支队伍带给我们的1场比赛。