番外10微微一笑很倾城:五百金身罗汉图（101-120）

五百金身罗汉图【101-120】

第壹佰零贰尊：大忍尊者 大忍尊者，南朝著名僧人。 　　据《智者大师别传注》载，他于梁朝剃发出家，入隋以后才圆寂。根据《续高僧传》卷二七及卷三十、《隋智者大师别传》等载，大忍在梁，陈二代是德高望重的高僧，匿影钟山，修道于开善寺，不与世俗之人往来。”天台大师”智顗（被尊为天台宗四祖，实为天台宗创始人）在法会上传布禅法，大忍曾去听讲辩论并赞叹说：”此非文疏所出，乃是观机纵辩。般若非饨非利，利饨由缘，丰富适时，是其利相，池深华大，饨可意得。庆余晖之有幸，使老疾而望疲。”得到大忍称赞，智顗更加颂声说道。 　　尊者但对后进奖掖不疲。名僧真观亦曾远道专程登门拜访大忍。用呈玄妙，蒙其称誉：”龙树之道，方兴东矣。”

第壹佰零叁尊：无忧自在尊者 无忧自在尊者，即早于释尊七十一劫出世之过去七佛之首毗婆尸佛的弟子，时释迦牟尼尚在修菩萨行，曾经向毗婆尸佛请教。 　　尊者勤于读教，佛理通达，于佛教的各种三味耶通达明了、进退无碍，远离了世俗的忧愁与烦恼，心性清净无垢染，住于佛法无退转。

第壹佰零肆尊：妙惧尊者 妙惧尊者即妙幢菩萨。惧有俱怕之义，但惧怕有时可以使人不邪路，故有妙惧之称。 　　据《金光明最胜王经》卷二、《最胜王经·梦见金鼓忏悔品》，载有”金鼓说法”的故事。尊者曾在梦中拜见佛陀，见光明晃耀之大金鼓宣说”忏悔品”。他对佛陀说、”世尊，我梦中见婆罗门南妙金鼓，声中演说微妙伽陀，明忏悔法。我皆忆持，愿世尊听我所说”佛陀听毕，赞日：”善哉！善男子，如汝所梦，金鼓出声，赞叹如来真实功德并忏悔法，若有闻者，获福甚多。”

第壹佰零伍尊：严土尊者 严土尊者为佛祖的声闻弟子。十方诸大菩萨之一。 　　尊者曾在毗耶杂罗园听佛祖讲经。此时，他已获菩萨果位。据《维摩诘所说经·佛国品》载，尊者的佛学理论宏富而博达，宣讲佛法声如雄狮怒吼，声闻十方。他禅功深厚，心地慈善清净，从修禅中获得了无尽的智慧，已永远脱离世俗情障的缠绕。善解法相，能知人前世善恶。辩才敏捷锐利，令信仰者心悦诚服，令外道屈服而皈依佛教，如坚固的城池一样保护释尊的学说，尊者有佛祖一样慈悲的心愿，不需邀请，便可与每个人作朋友，并使对方在生活中获得平安与吉祥。 　　又据《佛名经》卷二十二载，他是为使众生得到解脱而住于世间十方诸大菩萨之一。

第壹佰零陆尊：金髻尊者 金髻尊者即金髻菩萨。 　　佛经对金髻菩萨名的由来向有不同的说法。《注维摩诘经》卷第一：”金髻菩萨，金在髻也。”《维摩经义疏》卷第一：”金髻菩萨，阎浮檀金在髻。”《说无垢称疏》卷第二：”观无为法，不离心首，如以金为髻，故名金髻。”〈维摩经略疏〉”卷第二：”金髻者，实相慧明如金，髻者即权智也，以严心首，故云金髻。”尊者实相慧明如金，教化众生，能妙用佛法，权智极为希有。

第壹佰零柒尊：雷德尊者 雷德尊者，即光明电王阿揭多，是掌管雷电的罗汉，能制止一切因雷霆闪电所引起的灾难。 　　佛教认为有四方雷电王，即：东方之阿揭多、南方之设羝噜、西方之主多光、北方之苏多未尼。《最姓王经·如意宝珠品》有载，云”东方有光明电王名阿揭多。”密教有用以避免雷电的四方电光法之称修法，又称四方雷光法。据〈金光明经〉卷七：《如意宝珠品〉所载，若书写四方雷电王之名，并将之安置于住处，就可避免雷电以及其他诸种厄难。尊者可使远离一切灾厄，也可以制止诸恶雷电。元代皇帝及贵族举行宴会时，都在宫殿的一角供奉光明电王，由僧人诵念避雷经。

第壹佰零捌尊：雷音尊者 雷音尊者即雷音菩萨。雷音，神名，护伽蓝神。《敕修百丈清规．沙弥得度》有”伽蓝（伽蓝神简称）土地，增益威光，护法护人，无诸难事”。《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四列举守护寺院之十八护伽蓝神护伽蓝神，尊者为第七神。唐宋以降，我国即有禅宗奉祀伽蓝神的记载。 　　据《大宝积经》等载，尊者原是雷音王如来佛国的菩萨。他到佛陀说法之处，希望听到秘要法教。为了表示对佛陀和法教的尊敬，他曾在虚空中作法，使鲜花象雨一样地飘下，空中还奏起美妙的音乐。霎时，雷音从虚空中下来，稽首佛足，绕佛七匝。佛陀对雷音的诚意表示赞赏，便让密迹金刚力士代表自己向雷音和其他菩萨宣讲佛法秘旨。此外，在佛教典籍中有多处载他受佛陀教诲。如《维摩诘经》所载参与法会诸菩萨中，尊者即为其中之一。《十住断结经》还载有雷音之语，曰?quot;于诸善本，观其法界不增不减，不见诸法有窠窟者，于中净身口意，是为菩萨慧。 　　伽蓝神，又作伽蓝十八善神、护伽蓝神，守伽蓝神、寺神。狭义指伽蓝守护神，广义泛指所有拥护佛法之诸天善神。

第壹佰零玖尊：香象尊者 香象尊者即香象菩萨。与佛陀同属贤劫十六尊之一。居于密教金刚界曼荼罗之外院方坛，南方四尊中之第一位菩萨。密号大力金刚、护戒金刚。香，遍满无碍之义；象，行足大力之义。二字合成，即诸行果满。罗什《维摩经》注释有载，云：”香象菩萨之名曰’青香象也，身出香风……’” 　　尊者形像，身呈白肉色，坐莲华上，右拳在心前，手上持莲，莲上有香器，右拳置于腰上。密号大力金刚，或护戒金刚。尊者于《小品般若波罗蜜经》卷九、《无量寿经》卷上、《阿弥陀经》等诸大乘经籍中屡见其名。 　　香象菩萨，音译作乾陀诃提菩萨、乾陀呵书菩萨、健陀诃娑底菩萨。又作香惠善萨、赤色菩萨、不可息菩萨。

第壹佰壹拾尊：马头尊者 　马头尊者即马头观音。五部明王中莲花部忿怒持明王，以马置于头，故名。为密宗六观音之一。 　　尊者原是印度神活中毗湿奴神的化身之一。据印度教传说，当恶魔抢去圣典时，他化身为何耶揭梨婆，夺回圣典。佛教密宗将他作为明王之一，后逐步演变为六观音之一。据《马头观音咒颂》，尊者能攘灾镇邪，解救众生的厄难。 　　尊者其色如日初出，以白莲花为璎珞等庄严其身，光焰威猛，赫奕大如发，指甲长利，双牙上出首发如狮子顶毛。作极怒吼之状，于生死重障中，不顾生命，多所摧伏。面现忿怒相，呈威猛摧伏之状。据佛经载，此明王头戴白马头，身赤肉色。以白莲花为璎珞，象征其白净大悲之心，指甲长利，双牙上出，头上毛发如怒吼的狮子，表示勇猛精迸，摧伏邪魔。形象有三面八臂、四面三臂。四面八臂等多种。不论何种形象，必载马头。 马头尊者又作马头大士，梵名何耶揭梨婆，意为大力持。

第壹佰壹拾壹尊：明首尊者 明首尊者，佛陀弟子。为居于西南地方的菩萨。《佛说善萨本业经》卷一载：”西南无极，有宝林刹，佛名上精进，菩萨字明首。” 尊者曾随佛陀学习佛法，诚心砥励，他思维神异，智与佛同。通于大乘学说，熟谙一切佛法戒律。渊博的佛学理论如虚空一般广大。随缘向大众宣讲佛教教义，并可根据不同的风俗习惯随机应变，循循顺导，以济度幽显，度众生于彼岸。尊者辩才深奥，变化莫测，可纾解民间怨恨，降伏世间魔障，折伏外道并使皈依佛法。勇于徒步周游十方各地，邪教外道也无法阻碍。据《佛说濡首联无上清净分卫经》卷上载，尊者曾在舍卫国祗树给孤园听佛祖讲法，并与佛祖的弟子大比丘五百人、菩萨千人共同研讨佛学的真谛。

第壹佰壹拾贰尊：金首尊者 金首尊者即金头仙人，梵名迦罗仙。约生于公元前六世纪。 　　尊者面色皆黄赤，故又名黄赤色仙人。本为外道，在与佛教的理论争议中被折服，皈依佛而获得正果，后创”数论部”，为数论外道之祖。生而自然具备法、智、离、欲、自在等四德，见此世间之盲暗、沉迷，遂起大悲心，先为婆罗门阿修利说二十五谛之义，次为般遮尸诃说法；所说之法达十万偈，名为”僧法论”。现代学者认为迦毗罗仙是金胎神的人格化，历史上并无其人。 　　金首尊者，又作迦毗罗仙、劫比罗仙、迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙。全称迦毗罗大仙。意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。

第壹佰壹拾叁尊：敬首尊者 敬首尊者，十方十大菩萨之居于东方的菩萨。据《佛说菩萨本业经》载：”东方无极。有香林刹，佛名精进，菩萨字敬首”。 　　尊者神通妙达，世间被泽其福德。他透彻地理解大小乘教义，并随时宣讲佛法，引导众生脱离苦海，获得解脱。 　　尊者以天生的智慧与佛祖一样的慈悲，用各种权便感化大众，他对自己的誓愿始终未曾动摇；使世间众生免受火途、血途、刀途三之苦。他做了无数利益众生途的事业，得到无尚极果。当前佛灭度后，他就可转而成佛，居临佛位。

第壹佰壹拾肆尊：众首尊者 众首尊者即众首佛。他是护持世间的大慈悲父，他智慧无量，神通广大，可以降伏各种魔众，使无量众生步入正轨。《慈悲莲场忏法》敦劝众生时常念诵南无众首佛名号可以趋吉避凶。 　　众生虔心归命于尊者，并向其忏悔，可以尽皆化解无量罪过，无量福根尽皆生芽，往生净土，生菩提心。

第壹佰壹拾伍尊：辨德尊者 　辨德尊者即乐兽乾闼婆。为四乾闼婆之一，歌喉优美，善长音乐，是主音乐的天神。 　　尊者居处山林，受到狮、虎、狼、豹，牛、羊、鸡、雀等各种鸟兽的爱慕，并使它们和睦相处。尊者出游。身著青色野蚕丝织的衣服，用孔雀的翎毛作旗帜，诸兽簇拥，群鸟回翔。当天神需要演奏乐曲时，不需使者通报，他便能得到感通，届时，他率乐工共同升天演奏。天神便能听到美妙的乐歌。尊者以演奏妙乐，娱乐诸佛，教化百姓。

第壹佰壹拾陆尊：羼提尊者 　羼提尊者即羼提菩萨，译作忍辱。为佛陀于历位修菩萨行，成满忍辱行时佛陀于因位修菩萨行，成满忍行时之名。《佛名经》卷十七在列举应当礼敬的十方大善萨时，将他列在首位。 　　尊者具大慈悲心肠，能忍一切苦难以感化众生。据《贤愚经》卷二《羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗捺国迦梨王割截羼提波梨之手、足、耳、鼻，流出的不是血，而是甘甜的乳汁，仙人忍辱而颜色不变，遂使迦梨王感化。《分别功德论》卷二赞日：”小乘之慈，慈犹肌肤；大士之慈，彻于骨髓。何以明之？若人割截菩萨手足，变成为乳者，即是慈证也。羼提比丘便是其事也。喻若母人生子，便有乳出。此慈念所感，自然民也；　羼提尊者又称羼提仙人，意译作忍辱仙。又作羼提波梨、羼提比丘。

第壹佰壹拾柒尊：悟达尊者 悟达尊者，唐未高僧。眉州洪雅（四川射洪）人，俗姓陈。法名知玄，宇后觉。 　　尊者自幼天资聪颖，五岁便能吟诗。七岁至宁夷寺听法泰讲《涅槃经》，在梦中受摩顶戒。十一岁出家，十四岁于蜀地大慈寺，奉丞相之命当众升堂说法；听者日计万余，莫不骇欢其慧，称其为陈菩萨。后从辨贞律师受具足戒，复随安国信法师学唯识，自研经籍百家之说。尊者尝恨乡音之不堪讲经，因诵《大悲咒》，遂感神僧于梦中为其换舌，翌日，语音即变。及长，游履长长安。宣宗立，诏尊者于大内讲经，并赐紫袈裟，署为三教首位。尊者曾于懿宗亲临法法席赐沈香为座时，因生欢喜心，遂招累世冤业于其膝上生人面疮，后以迦诺迦尊者之助始濯除。后乞归故寺，居鼓州丹景山。僖宗幸蜀时，赐号”悟达国师”，成为佛教领袖。士大夫多喜与交游，李商隐归田后，与尊者共住最久。中和三年示寂，世寿七十三，僧腊五十四。著有《慈悲水忏法》三卷、《般若心经疏》、《金刚经疏》等二十余卷二十万言。三学洞贯，名益一时。弟子僧彻等为名贵一时的高僧。

第壹佰壹拾捌尊：法灯尊者 法灯尊者即法灯菩萨。为娑诃立佛的现世化身，据载，有一处世界名叫德处，过去住着一尊佛，名叫娑诃立，法灯菩萨即是娑诃立的现世化身。 　　佛教认为，佛法广大，天上光明，可以普照万物，譬之以灯，尊者的名号正表示着渊深精妙的法力道行就象一盏大放光明的智慧之灯，能照亮众生走出迷途，通往极乐净土。

第壹佰壹拾玖尊：离垢尊者 离垢尊者为天神。 　　据《佛本行集经》卷十一载，尊者首次预示悉达多王子将成为佛陀。悉达多降生后数年，风调雨顺，少有冰雹干旱、狂风暴雨等灾厄降临。庄稼少种多收，果树花满果熟，山野草药繁茂，百姓和睦，无有边患。怀孕者得以平安分娩，少年没有夭死，四时没有流疫。举国百姓都认为此乃悉达太子福德威力所至，于是礼请净饭王及悉达太子一起莅临一座美丽的花园，供百姓赡礼。众民献上无数璎珞、金银、饭食和衣服，以示敬意。此时，尊者飞临虚空，对大众说道：”即使大地及其城邑都变成金子，也不能与悉达太子的一根毫毛相比；再珍贵的璎珞在悉达太子面前也会失去光辉，因为太子将成为佛陀，他的功德无与量比，太子将成为佛陀?quot;尊者说完，便返回自己的天官。

第壹佰贰拾尊：境界尊者 境界尊者即具境界菩萨。 　　据《奋迅王问经》卷下载，过去有一佛，名叫普无垢净光明王，尊者向其请教奋迅法门。普无垢净光明王佛向其演述奋迅法门时，众生顿时当下皆发阿耨多罗三藐三菩提心，佛陀也在此时得奋迅法门，所谓奋迅，即狮子奋迅三味，这是一种比喻：狮子和诸根，身毛皆竖，现威怒哮吼之相，是为奋迅；佛开大慈之根门。奋大悲法界之身，现应机之威，正象狮子奋迅，所以叫狮子奋迅三昧。尊者具无上正等正觉，发大慈大悲之心，摧破众生诸烦恼忧愁。