北京延庆顺丰快递地址:历史揭秘－中国历代皇帝的佛缘

历史揭秘－中国历代皇帝的佛缘
唐太宗李世民大力宣 扬佛家弥勒净土——李世民为老子的后人。其实，中国人最早首选的信仰，不是观世音菩萨， 也不是阿弥陀佛，最早得到中国民众信仰的是弥勒菩萨，弥勒菩萨将继释迦牟尼佛之后成为未来佛弥勒佛出世度人。李世民与弥勒佛有缘，民间传说十八子弥勒，合 成一个“李”字，即预言“弥勒佛姓李”。唐太宗是继梁武帝、隋文帝、隋炀帝之后，第四位受过菩萨戒的皇帝。为弘扬心目中无比崇高的佛教，李世民曾大力宣 扬佛教。他认为佛“报应显然，屡有征验”，“历千劫而不古”，可以“导群生于十地”，“人免盖缠，家登仁寿”。他宣扬佛教的文章，收在《全唐文》里的，共有18篇之多。唐朝初年，弥勒信仰盛行。玄奘从一开始就是信 仰弥勒的，他是虔诚的弥勒信徒。非常推崇玄奘的武则天，唐高宗，也都是弥勒信徒。这就是玄奘为什么要去印度求《瑜伽师地论》的原因所在。应该说，在唐朝以前，信仰 弥勒的，占佛教信 徒的主要部分。 武则天与佛，可谓前世有缘。

传说很久很久以前,释迦牟尼佛带着众弟子外出化斋,遇见了一群小孩。这些小孩正在路边玩沙子,忙得不亦乐乎，对佛祖的大驾光临视而不见。只有一位长得很可爱的女孩子，半戏半真地从地上捧了一捧沙，走到释迦牟尼面前，将沙子放在了佛祖的饭砵内。释迦牟尼客气地接受了这份特别的施舍。 

大弟子舍利佛挺生气，心想这小毛孩太过分了，竟敢用沙子戏弄佛祖！于是就问释迦牟尼：师尊，刚才那女孩子如此冒犯您，您怎么一点儿也不生气，反而任由她胡闹？释迦牟尼微笑道：此女千百年后，要在东震旦国为王。现在我若不接受她的沙子，将来她会试图去破坏佛法。我接受了她的沙子，让她结下善缘，她将来做王时才会弘扬佛法。

东震旦国，指的就是中国；那个用沙子戏弄佛祖的小丫头，自然是指武则天。这个传说意在告诉大家，武则天与佛教的缘分乃是前世注定。 　  
清世祖顺治一生笃信佛法——顺治皇帝坚信自己前世是僧，是金轮王转世，号痴和尚。顺治亲政后，对佛学十分感兴趣，先后邀请一些著名僧人到皇宫讲经。 他曾说自己的前身一定是僧人，因此“每次来到寺中，徘徊久久不愿离去”。顺治一生笃信佛法，死后也依据佛家仪式火化。清朝满 洲族「满 洲」一词来源于文殊菩萨的名字「曼殊室利」。 「满 洲」（Manchu），亦即「曼殊」也就是「文殊」的意思。「满洲」则是音译的汉字。改定族名是非常重大的事，究竟顺治之父皇太极为何会以「文殊」为族 名？是否与菩萨乘愿而来有关？以目前的史料来看，只知道女真族在皇太极之前早有以「文殊」尊称族长的记载，但原因已不可考。作为佛祖的众徒弟之首，文殊是 智慧的守护神，其造像经常是手持宝剑或一本书端坐于狮子之上。在蒙古和西藏的资料中，满族皇帝被认为是文殊菩萨转世，清朝皇帝、皇太后等经常被称为（老）佛爷。文殊菩萨的道场在山西五台山，清朝历代皇帝尊崇五台山，五台山的另 一名字为“清凉山”，该名的第一个字与清朝名字相同。
康熙皇帝以无量寿佛示现转 轮圣王——康熙虽然自称生来不好仙佛，却曾被称为是转轮王、无量寿佛化身，康熙在位60年，抄写精美的《心经》抄了30年；乾隆十七年所刻的《永佑寺碑文》中，下笔先说如来佛是法王，“宏济天人，遍现十方”， 然后说建造永佑寺的康熙帝：“我皇祖圣祖仁皇帝，以无量寿佛示现转 轮 圣王，福慧威神，超轶无上。”八年之后，在《重修弘仁寺碑文》中，乾隆再度称康熙帝是“再世如来，现转轮王”。康熙帝的前身是佛，现则为转 轮 圣王（Cakkavati）；雍正帝则是倚靠他致力地习佛修行，所以修成佛果。清圣祖康熙在位期间，曾多次巡游江南，几乎每次都参礼佛寺，延见禅僧，赐额 题辞。《宗统编年》一书即受康熙之命而撰。
 
几乎每一天，不分寒暑，雍正处理政事，每天仅睡四到五个小时，经常到半夜才睡下，第二天早上五点前，又起身准备上朝。因此，史学家都认为，雍正帝可以说是中国历朝历代里最勤勉的一位皇帝。雍正历来被公认为中国帝王之中惟一一位真正亲参实悟、直透三关的大禅师。雍正继位登极以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，近从王室宗亲，远至和尚道士，无不从学如流。雍正阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正 脉》、《教外别传》、《宗统一丝》等禅宗语录，认为这些语录的选编中 “错杂不堪”，因此在雍正十一年(1733)刊行了最权威的禅宗语录集—— 《御选语录》。
 
《御选语录》已经完全打破教下与宗门、佛法与道教、禅宗与净土宗的门派之见。正因为这部《御选语录》处处显示了雍正皇帝的真知灼见，所以历 来被列为真参实证的学人终生必须阅读参究的一部重要经典。雍正认为，释迦牟尼佛“普说三藏十二分，文字至为浩瀚”。对于如此浩瀚的大藏经卷，一般学者如何 拣择呢?于是雍正皇帝于“万几余暇”， “随喜教海”，“展诵易周者若干部，每部各亲录数十则”，编选出了《御录经海一滴》。这是由雍正皇帝亲自从大藏经里编选出的一部佛教经典精华读本。雍正还 下令将外魔之书法藏语录、《五宗救》等书全部销 毁，亲自着手将《五宗救》一书，“狂悖甚者，摘录八十余条”，“逐条驳正，刻入藏内，使后进具正知见者，知其魔异，不起他疑” ，编选了《拣魔辨异录》。雍正帝亲自撰写《拣魔辨异录》，就是要把腐虫逐出狮身。他以天子之位不惜与僧侣辩论佛法真谛。看着毁戒破律的魔子魔孙大面积开山 立派，雍正帝护教心切，刊印《拣魔辨异录》破除邪说；中国既有儒道释正 法开传，雍正禁止西洋教士传教，其实是极有深意的。
乾隆皇帝尊崇藏传佛教——多情多才的乾隆皇帝，自视为文殊菩萨转世，乾隆曾命人为自 己画文殊菩萨转世像。在西. 藏首府拉萨的布达拉宫里，在一座「当今皇帝万岁万万岁」的满蒙汉藏四体文字牌位背后，有一幅乾隆帝著佛装的唐卡像，他打的手印以及所拿的法器等与藏传佛教 里的文殊菩萨绘像完全相同。北京雍和宫中，到民国初年还存放了一幅由清宫造像办事处「如意馆」绘制的大型挂图，名为「乾隆坐禅图」。其上有一段文字（藏 文）写道：“睿哲文殊圣，应化为人主。广大难思议，善哉大. 法王。安住金刚寨，坚固不退转。随意大自在，殊胜世间尊。”“满 族”一词来源于文殊菩萨的名字“曼殊室利”，因为文殊与满 族皇帝之间的联系，康熙和乾隆去五台山朝拜共达11次之多。文殊菩萨的道场在五台山，所有的汉族和蒙古族佛教 徒都认为那是个神圣的地方。五台山又称清凉山，据称，这里是文殊菩萨的居所，之所以又被称为五台山是因为山上有五个半月形状平坦的台地。这里因岭峻峰高所 以山上没有什么植被，“清凉”一词就是指山上寒冷的气候，曾经有人描写过那里仲夏飞雪的景象。北台为山上最高台地，坐落于此的文殊像自四世纪起就吸引着大 量的香客。五台山在被佛教徒们兼 并之前曾是个道教中心。
761年乾隆皇帝参观了据传说菩萨曾显身的文殊院，之后他命人另塑了两尊文殊像，并建两座寺院予以供奉，一座在圆明园以西，一座 在承德避暑山庄之北。清代帝王对藏传佛教的情有独钟，无论是寝宫内，还是消闲游乐的花园中都有佛堂，这些佛堂内供着佛像、佛塔、佛经、祭法器，组成了紫禁 城中一个神秘的佛教世界。这些佛堂的大量存在，与清代各帝王笃信佛教有关。藏传佛教格鲁派“黄教”成为清王朝的一项国 策，有政 治上的紧密联系原因，也因满 族民 族文化与蒙藏民 族更为接近有关。藏传佛教讲究密宗修 炼，所以比较合清代帝王的口味。
 
《西游记》中有一句话：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”！
中土指的就是中原大地，也经常被称为神州大地。据说，地上人的国家、民族也不是自然形成的，都和天国的神有着某种对应关系。中土则是一个非常特殊的地方，与神有着更为特殊的关系。转生成人，并且能够出生在中土，真是机缘了得。
 
中国历朝皇帝洪扬佛法，与百姓们建立了佛缘，使得佛法在中土兴盛，善莫大焉！同时维持了社会的道德，使得人类不至于在末法时期过早的毁灭，一直等到未来佛弥勒佛出世救度这些有缘的众生！
 
这些皇帝们以天子之尊都能够实修佛法，正应了一句古话“大隐隐于市朝，小隐隐于寺野”！反观现在的许多佛教徒，不守戒律，不去名利，逃避吃苦，以学佛为职业，穿着工作服，拿着高薪，表面上在维护宗教，实际上是要从佛教的内部来摧毁佛教。
 
天魔波旬跟释迦牟尼佛说过，虽然它无法破坏释迦牟尼佛的修行，但等到末法时期它要以魔子魔孙盘踞在所有的禅林与道场，亦即要从佛教的内部来摧毁佛教。波旬 问道：“到那时你又能奈我何？”释迦牟尼佛悲悯垂视波旬：“到了末法时期，不能奈你何。”这段对话让佛教徒对于藏身禅林道场之中，却行乱法之实者，称之为 “魔”，或者是寄身在雄狮身上的腐虫（因为佛教徒自许应如同雄狮般勇猛精进，并以佛殿为“大雄宝殿”）。
 
    “夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”！珍惜佛缘！悟哉！悟哉！

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