中财网国色无双全文免费阅读:嘉山，孟姜女故里
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 06:31:44
嘉山，孟姜女故里 嘉山，位于湖南省津市市新洲镇，距市区仅七公里，古籍辑译与丰富的民间间资料佐证是孟姜女故里，长期流传的“嘉山孟姜女”故事，早在上世纪20年代，著名历史学家顾颉刚先生在《孟姜女故事研究》中已有论述，为“四大传说”之一的孟发女传说研究。80年代以来，有关部门以及一些专家先后对湖南津市“嘉山孟姜女”进行比较深入扎实的调查和采录，对古籍文献资料，作了系统查阅，辑录与译介，在此基础上，写出了《湖南“孟姜女”调查报告》、《巫风、楚文化与孟姜女》等论文，分别在全国“孟姜女”学术讨论会上宣读与发表，系统地阐述了“嘉山孟姜女”的文学价值、民俗价值和旅游价值以及国际文化交流价值，使“嘉山孟姜女”的社会价值与日俱增。嘉山上的望夫台、绣竹、镜石、贞烈祠、浣衣石等也被选入《全国名胜词典》中记载。1991年，嘉山被定为湖南省风景名胜区。
最近，我们在《中国新闻网》上，看到山东淄博申报“孟姜女哭长城”为非物质文化遗产的消息后，颇觉惊诧。山东淄博说的主要依据是来自《左传》中所载《齐侯伐莒》的故事，再加上“杞梁之妻”的一些古迹，诸如：杞梁妻并不是孟姜女，齐侯出兵打莒国，将军杞梁战死沙场，齐侯归来，在郊外遇到杞梁妻子，向她表示哀悼。杞梁妻认为郊外不是吊丧之处，婉言谢绝齐侯吊唁，齐侯就改到室内进行哀悼。这个故事只能说明杞梁妻只是一位知礼持重有贞烈观的将军夫人，令人尊敬。孟姜女来自民间，孟姜女除对爱情忠贞外，最显著的特点是反对残暴的筑城徭役，特别是跟秦始皇威武不屈的抗争，反封建抗暴政斗争的色彩尤为突出。源于“杞梁之妻”的山东孟姜女传说，只是能孟姜女传说来源的可能性之一，而已经成型、定型的湖南“嘉山孟姜女”传说，传承脉络更加清晰，湖南“嘉山孟姜女”传说的渊源和流传的地域性，我们认为“山东淄博说”是望尘莫及的。
孟姜女是哪里人？万里寻夫始于何处？传说不少，有的说是山东淄博，有的说是湖南澧州（现津市嘉山）。在《澧州志》里，有段有趣的记载：“秦时州有孟姜女者，适范郎，因秦始皇筑长城，范郎往供役，姜女于州嘉山顶筑台以望，久而不归……乃有惮险远，亲往长城寻觅……获范郎骸骨负之归，行至延安府宜君县地方，渴甚不得茶，泣其地泉为涌出，后大名为哭泉，今存，抵同官而卒，同（潼）关之人嘉其贞烈，凿石为祠，将其夫妇各塑为像祀之……邑人敬仰如生，然莫识其为澧人也。”
明朝进士澧州人李如圭，根据这段记载，在陕西潼关与湖南津市嘉山进行了认真的详尽的考察，认定孟姜女是澧州人，于是与澧州知府“汪君倬仪建祠宇”，并撰文《贞节祠记》，记叙孟姜女万里寻夫的故事，稍后写诗凭吊，诗曰：烈女何年失所天？哀号矢死未亡前。
声声彻骨城倾堵，点点伤心地涌泉。
黄壤无情迷梦蝶，青山有意怨啼鹃。
杞梁久已同枯草，尚托清风入汗编。
为了考察这一诗一文是否真实，省内外专家，数十年在津市嘉山一带作过广泛调查；在嘉山上，除找到“孟姜女祠”的旧址外，还收集了许多关于孟姜女的传说，像“望夫竹”、“望夫台”“镜石”、“孟姜鲫鱼”、“孟姜女显灵”等，“嘉山说”的真正源头，乃在于与孟姜女同步产生的代代相传的口碑中。看来，孟姜女是澧州人，万里寻夫始于此地，并不是牵强附会。清朝辰州知府何磷的《题嘉山姜女庙》诗文，还有陶澍的《嘉山怀古》，孙承恩的《望夫台》，刘崇文的《孟姜祠有感》等，历代名宦与文人墨客都认同孟姜女是湖南澧州人，给地方志的记载给予了有力的佐证。
1981年出版的《中国名胜词典》，再次记载了孟姜女是湖南嘉山人一说。1993年4月，原全国人大常委会副委员长廖汉生路过津市，书写了“孟姜女故里，车武子家乡”的条幅。著名历史学家顾颉刚先生、民间文艺学家杜平先生和巫瑞书教授，都留下了“嘉山孟姜女”传说的研究成果。孟姜女的传说在湖南已逐渐地方化，“嘉山孟姜女”已进入具有楚文化传统的民俗活动。作为民间传说的一个历史的系统，她在中国民间文学发展史上是不会孤立的，而是民族文化锁链上的一个环节。
最近，我们在《中国新闻网》上，看到山东淄博申报“孟姜女哭长城”为非物质文化遗产的消息后，颇觉惊诧。山东淄博说的主要依据是来自《左传》中所载《齐侯伐莒》的故事，再加上“杞梁之妻”的一些古迹，诸如：杞梁妻并不是孟姜女，齐侯出兵打莒国，将军杞梁战死沙场，齐侯归来，在郊外遇到杞梁妻子，向她表示哀悼。杞梁妻认为郊外不是吊丧之处，婉言谢绝齐侯吊唁，齐侯就改到室内进行哀悼。这个故事只能说明杞梁妻只是一位知礼持重有贞烈观的将军夫人，令人尊敬。孟姜女来自民间，孟姜女除对爱情忠贞外，最显著的特点是反对残暴的筑城徭役，特别是跟秦始皇威武不屈的抗争，反封建抗暴政斗争的色彩尤为突出。源于“杞梁之妻”的山东孟姜女传说，只是能孟姜女传说来源的可能性之一，而已经成型、定型的湖南“嘉山孟姜女”传说，传承脉络更加清晰，湖南“嘉山孟姜女”传说的渊源和流传的地域性，我们认为“山东淄博说”是望尘莫及的。
孟姜女是哪里人？万里寻夫始于何处？传说不少，有的说是山东淄博，有的说是湖南澧州（现津市嘉山）。在《澧州志》里，有段有趣的记载：“秦时州有孟姜女者，适范郎，因秦始皇筑长城，范郎往供役，姜女于州嘉山顶筑台以望，久而不归……乃有惮险远，亲往长城寻觅……获范郎骸骨负之归，行至延安府宜君县地方，渴甚不得茶，泣其地泉为涌出，后大名为哭泉，今存，抵同官而卒，同（潼）关之人嘉其贞烈，凿石为祠，将其夫妇各塑为像祀之……邑人敬仰如生，然莫识其为澧人也。”
明朝进士澧州人李如圭，根据这段记载，在陕西潼关与湖南津市嘉山进行了认真的详尽的考察，认定孟姜女是澧州人，于是与澧州知府“汪君倬仪建祠宇”，并撰文《贞节祠记》，记叙孟姜女万里寻夫的故事，稍后写诗凭吊，诗曰：烈女何年失所天？哀号矢死未亡前。
声声彻骨城倾堵，点点伤心地涌泉。
黄壤无情迷梦蝶，青山有意怨啼鹃。
杞梁久已同枯草，尚托清风入汗编。
为了考察这一诗一文是否真实，省内外专家，数十年在津市嘉山一带作过广泛调查；在嘉山上，除找到“孟姜女祠”的旧址外，还收集了许多关于孟姜女的传说，像“望夫竹”、“望夫台”“镜石”、“孟姜鲫鱼”、“孟姜女显灵”等，“嘉山说”的真正源头，乃在于与孟姜女同步产生的代代相传的口碑中。看来，孟姜女是澧州人，万里寻夫始于此地，并不是牵强附会。清朝辰州知府何磷的《题嘉山姜女庙》诗文，还有陶澍的《嘉山怀古》，孙承恩的《望夫台》，刘崇文的《孟姜祠有感》等，历代名宦与文人墨客都认同孟姜女是湖南澧州人，给地方志的记载给予了有力的佐证。
1981年出版的《中国名胜词典》，再次记载了孟姜女是湖南嘉山人一说。1993年4月，原全国人大常委会副委员长廖汉生路过津市，书写了“孟姜女故里，车武子家乡”的条幅。著名历史学家顾颉刚先生、民间文艺学家杜平先生和巫瑞书教授，都留下了“嘉山孟姜女”传说的研究成果。孟姜女的传说在湖南已逐渐地方化，“嘉山孟姜女”已进入具有楚文化传统的民俗活动。作为民间传说的一个历史的系统，她在中国民间文学发展史上是不会孤立的，而是民族文化锁链上的一个环节。