只因暮色难寻》:李洪成六爻答疑500问（12）

变爻即使与月和日正好是三合局的三个支，也不符合三合局的成局之规，故不以三合局论，只论变爻在月在日

是受生克冲合还是空破墓绝，而看其对本位动爻的作用力是增加是减少还是丧失。

461、卦中用神安静，但与卦中两个动爻，或与卦中一个动爻和月或日，恰是三合局的三个支，这可不可以按

三合局论？

答：卦中一静两动三个爻分别为三合局三个支时，或卦中一静一动和月或日为三合局的三个支时，都不符合三

合局成局之规，不能按三合局论。但当卦中初爻、三爻或四爻、六爻与月或日为三合局的三个支时，且初爻、三爻

中有一个爻为动爻，或四爻、六爻中有一个爻为动爻时，可按三合局论，但叫虚局，待那个静爻临月临日的时候，

才能成为实局，吉凶应期也就到了。

462、卦中有时出现一个原神两个忌神都发动的情况，此时该断吉断凶？

答：这个问题看似简单，但却不是能用一句话回答得了的，必须分做许多情况来分别加以说明：（1）正常情况

下，一个原神和一个忌神都发动，又都有生克权力时，对用神来说是连动相生，用神增力。但此问中是一个原神发

动，两个忌神发动，一个原神难通两关，一个忌神使用神加倍增力，另一个忌神又会使用神减力，再加上原神也是

使用神增力的，综合下来用神增力还是大于减力。

（2）如果原神因被月日所合，入月日之墓，逢月破日破，化回头冲克、化合、化空破墓绝，则失去或暂时失

去对用神的生克权，则用神徒遭两忌神动克，将严重受伤。

（3）如果两忌神都因在月在日或在变爻所处的状态不利，使之失去了或暂时失去了生克权，而原神却有生克

权，用神只受原神之生而不受忌神这克，只增力而不减力。

（4）如果两忌神中只有一个失去了生克权，而原神有正常的生克权，则卦呈连续相生，用神增力。

（5）看用神自身旺衰如何，如用神自身遭月破、日破、逢空、入墓，伏藏不得出、真空、真破，则不必再看

原神、忌神，吉凶已明。

（6）看是测眼下近期事，还是中长期事。如所测之事在一两天内就进行完毕，而此时恰是原神或忌神失去生

克作用期间，则原神不能发挥原神作用，或忌神不能发挥忌神作用。如所测之事为中长期之事，吉凶又有所不同。

（7）所问的“此时该断吉断凶？”也需根据卦中的用神是测吉庆之事的用神，还是测忧患之事的用神而定。

如该用神是测求谋好事的用神，则用神增力时应吉，用神受伤时应凶；如该用神是测疾病、官司等忧患之事的

用神，则用神增力时应凶，用神受伤时应吉。

463、土爻发动化出巳火，是论回头生还是论化绝？

答：六爻中有些规定在古书中说法都不一样，就说这个十二宫中的生旺死墓绝吧，有的是在月、日、动、变四

个地方都论，有的只在日和变爻处论，有的只在变爻处论，有的只论生旺墓绝，有的论生旺死墓绝，怎么论怎么用

的都有。我的经验是只在变爻处论，日辰有时也论，但不常用。如辰土在月日得生扶有气，则辰化巳论生，而不论

绝；如在月日均是休囚死而无气，辰化巳即论绝不论生。在实际运用中，按所测事的长短分开就可以了。化绝主要

是指短时间的事，短时间的事需要快办，此时要是遇个绝地就是拿不出办法，遇见大困难克服不了，即使论慢慢地

生，长久地生，远水不解近渴，事情就办不成。如是长久事，慢慢地办也可办成，回头生也就能发挥作用了。

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464、用神多处受克而得处生，是否可以叫绝处逢生？

答：一个卦爻的旺衰，也就是生克权力，主要来源于月、日、动、变四处。一个爻如在这四处的三处都处于受

克状态，就是面临绝路，如在第四处得生，这种情况也可以叫绝处逢生。这个“绝”是指多处受克的意思，而不是

单指十二宫中生旺死墓绝的“绝”。如果用神绝处逢生，就意味着这件事有救。这种绝处逢生，与通常断卦中所说

的绝处逢生，在意义上又有所不同。

465、断卦时如何看进行时？

答：用进行时断卦，是在卦的原象的基础上，再按时间的推移，看用神在变换后的时间里的旺衰变化。如卦的

原象为事可成，但用神或原神的旺度还差一些，那就向后不断地推移时间，看看在何时能补足用神或原神的旺度，

问题差在月上，就按月去推移，差在日上，就在月内按日去推移，年时也如此。如卦的原象为凶，但忌神的旺度还

差一点，那就向后不断地推移时间，看在何时能补足忌神的旺度，问题差在月上就按月推移……。如果事之成败吉

凶是短期的，按进行时推移月日，在有限的时间内，没有可以补足用、原、忌神的条件时，吉不能应吉，凶不能应

凶。用进行时断卦，不仅可快速断出事之吉凶成败，更能快速地找到吉凶应期。

466、三合局在月在日均处休囚状态，是否还有生克力量？

答：三合局是不同力量的集结，是不同兵种的协同作战，自带给养，自带防护，自成体系，具有很强的战斗力，

其对卦爻的生克力度甚至可超过月或日。如寅午戌三合火局，首先就其力量组成来讲，三个支都是动爻或月日，且

不受变爻不利因素的影响，就其中任何一支的力量来讲，都是如走如飞，如君如天的。其次就其组合情况来看，三

个支是连续相生的，具有很强的合力，又互为救应，如见水，有寅木可化，有戌土可克，如见金，有午火可克，防

卫能力很强。在月在日都处休囚状态，也仍然有很强的生克力。

467、六爻中的三合局也有破局之说吗？

答：六爻中既有三合成局之说，也有三合破局之应。

一般说来，卦中动爻或与月日符合三合成局之规时，即可论三合局。用神得三合局之生，或用神被合在局内得

生，则问吉应吉，问凶应凶。如三合局不成或破局，则问吉应凶，问凶应吉。但六爻中的三合局。是较难破的，只

有当三合局的第一支神受冲克，中神同时受日冲克时，三合局才不能成立或破局。如寅午戌火局，只有在月为申日

为子时，火局才不能成立或破局。

468、卦中动爻受制于月日为第二层次爻，但卦中动爻也受制于变爻，变爻是否也应为第一次爻？

答：动爻与变爻是属于同层次爻之间的相互制约，只是因组合上距离较近，变爻对动爻的制约力较主卦中的其

他动爻稍大一些而已。变爻同样也要受月日的制约，故仍属于第二层次爻。

469、变爻临月建或日辰时，是否为第一层次爻？

答：是相当于第一层次爻，如临日辰则不畏月破，如临月建则不畏日辰冲克，对本位动爻的制约力的大小，也

等同于月日，但在名份上毕竟不是月日，这相当于第一层次爻的旺衰力度，将随月日的流变而改变，过月过日则不

再是第一层次爻了。

470、静卦中的旺相之爻，是否可看成是第二层次爻？

答：对不临月日的其他爻而言，具有相当于第二层次爻的作用，但并不属于第二层次爻，只有在逢冲而动时，

才能成为第二层次爻。

471、静卦中的旺相之爻与动卦中的旺相静爻相比，是否前者的作用要重要一些？

答：静卦的旺相之爻与动卦中的旺相之静爻，都是在静爻这个层次中拥有生克权，从这种意义讲，他们的地位

是相同的。至于谁比谁重要，因各自所处的环境不是同一个，没有必要做这种比较，只能各自在各自的环境中去论。

472、亥月酉日起卦，寅卯两用神同现于静卦中，哪个更旺些？生克权力是不是一样大？

答：寅卯两用神都在月得生，在日受克，但寅与亥合，不受日克，故寅比卯要旺些，但卯逢日冲为暗动，已上

升为第二层次，在生克权力大小上看，卯要比寅大。

473、在六爻卦例解析中，常用到得不得天时、地利、人和之辞，他们各指什么？

答：爻在月在日或其一处得生扶临，为得天时。爻在卦的远近组合中处于有利位置时，如为五君爻，离原神近、

受克时墓伏不现等，为地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局内得生等，为人和，这都是一些形

象比喻说法。

474、用六爻测事，原神安静不动，但与卦中一动爻和月或日构成三合局，遇这种情况是否可认为是用神得三

合局之生？

答：因此三合局中有一个支安静不动，故不能成局或成化，也不能看成是用神得三合局之生，恰恰相反，原神

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会因合而绊住，或因合而减力，不能或暂时不能生用神。

475、有的书中说：卦爻因与月日作合而绊住；有的书中：说卦爻因与月日作合为合起；还有的书中说：卦爻

与月日作合为旺；还有的说：卦爻会因月旺合而减力。

各在什么情况下成立？

答：卦爻与月日作合分做生合和克合，生合中又分做爻生月日或月日生爻，克合中又分做爻克月日或月日克爻。

当为月日生爻之合时，卦爻会因合而旺；当卦爻在卦中受克，但与月日成爻生月日之合时，爻虽因生月日而泄力，

但月日却能克制住卦中的忌神，并合住这个爻，使之不受忌神之克，谓之合起；当爻与月日成克合，或爻生月日之

合时，该爻会因合而减力；当爻与月日做合时，无论是生合还是克合，也不论是爻生克月日，还是月日克爻，该爻

在做合期内都会因合而绊住，不能常发挥其生克权力，也会因绊住而减力；只有当合局为月日生爻时，爻不仅旺，

且有生克权。

476、六爻中是否论半三合？

答：在这方面古人没进行论述，我的经验是：（1）当这半三合的两个支为卦中的两个爻的话，且至少有一个爻

为动爻时，做为一种合力，也具有很大的生克力量。

（2）当这半三合的两个支，一个为卦中爻，另一个为月或日的话，那么，这个卦爻不论是用神、原神还是忌

神，也会被绊住。

477、六爻中是否论三会局？

答：当只做为一种力量来看待时，也可以论。

478、是不是用神逢三合局成就为旺？

答：古人在断卦时往往如此说，但用起来出人较大，一定要具体情况具体分析。一要看用神在三合局内是受生、

受克，还是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入时，月日是长生之支、中神之支还是墓库之支，三合局的

力量会因是何支神在月日值班而有很大不同。

三要看此三合局成不成化。总的说来，只有当用神因合局而受益增力时，且合局成化时，才能说是用神旺，如

用神在合局内受克泄耗而减力，或三合局不能成化时，则用神不是因合而旺，还可能因合而绊住。

479、用神在月日动变四处，有三处不受益，而只在一处受益，这是不是书中所说的绝处逢生？

答：绝处逢生的“绝处”是指用神在日辰处，或动爻在变爻处，或伏神在飞神处处于绝地，这个“绝”是指五

行在十二宫表中所处的生、旺、墓绝中的绝。当用神在日、变、飞一处处于绝的状态时，但在日、月动、变的其他

处却得到了生扶，才谓之绝处逢生，“绝处逢生”是以用神在月日动变四处生多克少为前提的。所以，当用神在三

处不受益而只在一处受益时，不是通常所说的绝处逢生状态。

480、在考虑旬空、入墓、伏藏、化进、化退、伏吟、反吟等特殊规定时，是否也有先后顺序？

答：这些特殊规定可能会同时出现在一卦之中，但却很少同时发生在一个卦爻上。一个爻最多同时遇上二、三

种，只看其眼下有无生克权就可以了，不必再分先后顺序，因为这些特殊规定之间的关系是并列的，并不存在谁制

约谁的问题。

481、卦中的远近组合，除了动爻和变爻离得最近外，还有没有其他的表现形式？

答：当然还有其他表现形式，如：（1）伏神与飞神。

（2）世应两爻与其所临之爻，如妻财爻持世，则表示妻财爻与世爻同位最近。

（3）在静卦中，如用神与原神相邻，中间无阻隔，相生就最得力。

482、是不是一个卦爻只要不受伤就有生克权？

答：一个卦爻受伤就失去了生克权，这可以成为六爻运算中的一个定理，其逆定理“爻不受伤就有生克权”

也可以成立，但不太严密。说其可以成立，是在生克制化刑冲合害这一基本运算规律中可以成立，说其不太严

密，是因为卦爻不仅要受生克制化刑冲合害这一基本规律制约，还要受空墓伏等特殊规律的制约。一个卦爻有时虽

没因制受伤，但却处在旬空、入墓、伏藏不现等状态中，也暂时没有生克权。

483、书中经常说“用神旺相”、“用神衰弱”的，是不是用神衰就没有生克权？

答：不具体看书中是针对何种情况这样论旺衰的，这个“旺”和“衰”就是一个“不确定”的因素。有时说这

个爻是旺是衰，是针对这个爻在月上所处的旺相休囚死的不同状态而言的，有时又是针对日上而言的，有时是针对

卦内环境而言的，有时又是在分析完了整体卦象之后，对这个卦爻所下的最终结论。如果这个卦爻的旺或衰是指最

终结论，这个卦爻必是在月日动变四处所受的克泄耗多于生扶，但也只能说有受伤的可能，而不能完全确定。因为

当一个爻即使在月日动变四处都休，但没受上层次爻克，同层次多个爻克，虽是衰，并没有受伤，仍有生克权，只

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是相当无力而已。如在三处休囚，一处受克，就为受伤就失去了生克权。

通常所说的“旺相”、“衰弱”，多数是指卦爻在月上所处的旺相休囚死状态，在月的旺衰虽很重要，但也只是

月日动变四个旺衰来源之一，即使卦爻在月为休囚为衰，如在其他三处都得生扶或临，则最终论此卦爻旺衰时，并

不是衰。即使卦爻在月为死为破，如卦爻发动，变爻又不减其力，则虽衰也有生克权。

484、什么叫“休囚无气”？是否有“休囚有气”之说？

答：通常所说的某卦爻“休囚无气”，多是指卦爻在月上所处的状态，当卦爻生月时称做休，当卦爻克月时称

做囚，当卦爻被月所克时称做死，其中死与无气是一个意思。在习惯上论某一类型卦爻时，喜欢统一来论述，故有

“旺相”、“休囚”两大类，通常把处于死的状态的卦爻也划分在“休囚”这一类中，有时为了强调也包括“死”这

类卦爻时，就习惯在“休囚”二字的后面再加上一个“无气”，有时也单独把处于“死”的状态的卦爻，表述为“休

囚无气”，与此相对应的，如果某些卦爻只是被月所耗泄，而并没受月之克时，就可称其为“休囚有气。”

此外，“休囚无气”和“休囚有气”还有另一层意思，即卦爻的旺衰，不仅来源于月，同时也来源于日、动、

变，如在月在日都休囚，就可称之为“休囚无气”，如在月休囚而在日得生或虽在月在日均休囚，但本身发动，就

可称之为“休囚有气”。有时采用“休囚有气”一词时，只是为了说明那些在月处于休和囚两个状态的爻，加上“有

气”两个字，是为了强调不包括处于死的状态的爻。

485、如果卦中用神安静，在月处于休或囚的状态，如被日辰冲，是不是暗动？

答：如果卦爻在月只是处于休或囚的状态，为有气，如在卦中不受克或受生，逢日辰冲也为暗动，只是生克之

力比旺相暗动之爻要小一些而已。

486、同时测父母两个人的情况时，卦中只现一个父母爻怎么办？

答：第一：同时测两个人的情况时，最好是分别起卦，用起卦时的意念加以区别。

第二：如果已在一卦中带上了父母两个人的意念，也可就用这一卦断之。以明现之父母爻为用，另一用神看伏

神。以阳爻为父，阴爻为母。如卦无伏神，可按明现之父母爻取另一用神，卦中父母为阳爻时，为父，则该父母爻

所克之阴子孙爻为母，卦中父母爻为阴爻时，为母，则克该爻的阳财爻为父。

487、测父母病，用神在卦中安静，在月、日、动三处均受克，但旬空可避凶，在出旬后即可得日生有救，是

否可断无凶险？

答：卦的原象是大凶之象，虽在旬内可避凶，但逢日辰冲时还是要应凶的。

488、测病灾，用神在月日均休囚受动爻之克，但伏藏不现，且墓于飞神，又旬空，是否可因空墓而不遭克？

答：因大象为凶，虽空墓可避克，但难避冲。当日辰冲伏用或冲飞墓之时，可能会应凶。

489、测求财，妻财寅木持世，安静，在申月为破，在酉日受克，但旬空，卦中辰土发动不克用，待出旬时已

过申月，是否可断到亥月可得财？

答：卦象已是不得财之象，就不必再去找应期了。

到了亥月也可能有得财之事，但已与所测之财是两码事了。

490、在六爻预测中，合可否解空亡？

答：如果此合是生合，且是生空亡之爻的，那么该空亡之爻可因合而旺，出空时也为有用。但合不能解除其空

亡状态，在旬内毕竟为空。

491、测疾病，是否用神入墓就为凶？

答：不能这样武断，要在把握好以下三点再去断吉凶：（1）一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓虽是一种特

殊规定，但也是一种生克状态，如水入辰墓是受克，如金入丑墓则是得生，土入辰墓则是得帮扶。并不是凡入墓就

为凶或不吉。

（2）要看用神入的是何墓，是月墓、日墓、飞墓、动墓还是变墓。一般说来，日墓的时效期较短，月墓的时

效期较长，而飞、动、变三墓几乎是形影响相随的。

（3）一定要先搞清用神是旺相还是休囚受克，再去研究入墓是吉象还是凶象。用神旺相遇墓、出墓之时反应

吉。

492、测出行，用神入月墓，是否一个月内都走不成？

答：如测能不能走成，与用神人不入墓无关。

493、如果在卯月丑日问卦，卦中用神酉金是论在日得生，还是论入日墓？

答：因用神酉金在卯月为月破，逢生不起，故在丑日按入墓论。

494、卦中用神丑土动化辰土，是化进神，还是化墓？

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答：这要看丑土在月日各处什么状态而定，如逢破或在月在日均受克，则为化墓，如在月在日只是休囚或在一

处得生，在另一处受克，或在月日均旺相，则应视为动而化进得帮扶。

495、何为真入墓？何为假入墓？

答：概括地说：当卦爻无根无气又受克时入墓为真入墓，当卦爻虽休囚而有气或卦爻旺相时入墓为假入墓；真

入墓的卦爻出墓也无用，假入墓之卦爻，出墓即有用。

496、用神既逢月破，又入月墓，此用神是不是就受克了？

答：这是一种概念上的模糊。如此用神是静爻，则月破是主象是凶象，已不必再论入月墓，逢冲之日就要问吉

应凶，问凶应吉；如此用神是动爻，就要看日辰和变爻对其是损是益了，如为益，则在月内既入墓又受克，但出月

就有用，如为损，则既入墓也受克，出月也无用。

497、测与某人交友可否，取兄弟爻为用吗？

答：因为你在起卦时还没把那个人看做是朋友，也尚未发生实质性的亲密关系，故不能取兄弟爻为用，而应取

应爻为用。

498、主卦是现在的信息，变卦是最终结局的情况，这样说对否？

答：“主卦是现在的信息”这一点是对的，“变卦是最终结局”的说法不够确切，古人也多有“变卦为事之终应”

之论，我不能苟同，我的经验是：变卦是事情发展进行过程中的信息载体。

499、可否用六爻法择吉日？

答：不仅应该说可以，而且应该说是一种最好的择吉方法。

500、卦中原神动化回头克，这个原神是不是就不能生用了？

答：理论上是这样，但还要具体掌握如下几点：（1）如果这个变爻受月日之克，也为受伤，无生克权力，如在

月日休囚，生克之力也不大，如被月日所合，入月日之墓、逢空等，也暂时没有生克权。

（2）如原神在月日旺相，在卦中又得动爻之生，虽可受制于变爻，但当变爻受制、被合、临空、入墓之时，

原神仍有生克权，问吉可应吉，问凶可应凶。

（3）如是克中带合，原神又旺相，冲开之日原神仍可生用。

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