后现代经典影视:地藏十轮经序品

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如是我闻。一时薄伽梵。在佉罗帝耶山诸牟
尼仙所依住处。与大苾刍众俱。谓过数量大
声闻僧。复有菩萨摩诃萨众。谓过数量大菩
萨僧。说月藏已。尔时南方大香云来雨大香
雨。大花云来雨大花雨。大妙殊丽宝饰云来。
雨大殊丽妙宝饰雨。大妙鲜洁衣服云来。雨
大鲜洁妙衣服雨。是诸云雨充遍其山诸牟
尼仙所依住处。从诸香花宝饰衣服。演出种
种百千微妙大法音声。谓归敬三宝声。受持
学处声。忍辱柔和声。精进勇猛声。降伏四魔
声。趣入智慧声。广大名称遍满三界声。劝修
殊胜念定总持声。空无相无愿声。厌离贪欲
声。色如聚沫声。受如浮泡声。想如阳焰声。
行如芭蕉声。识如幻事声。无常声苦声无我
声空声。惭愧声。远离声。护念声。慈悲喜舍
声。证得诸法声。生天涅槃声。趣向三乘声。转
大法轮声。雨大法雨声。成熟有情声。度三
恶趣声。修治圆满六到彼岸声。善巧方便声。
趣入十地声。游戏神通声。游戏清净无上大
乘声。不退转地声。无生法忍声。灌顶受位声。
趣入一切诸佛大海声
尔时一切诸来大众咸见如是种种云雨。亦
闻如是诸法音声。随意所乐各见其身种
种香花宝饰衣服之所庄严。又各自见两手
掌中持如意珠。从是一一如意珠中雨种
种宝。复从一一如意珠中放诸光明。因光
明故。一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世
界。又因光明见诸佛土。一一世尊无量众
会恭敬围遶。复因光明见诸佛土一切有
情若有病者。因此光明之所照触众病除
愈。诸应被杀及囚系者。光明照故皆得解
脱。诸身语意麤重秽浊。因光皆得轻软清
净。诸饥渴者亦皆饱满。诸被种种刑罚逼切。
光明照故皆离忧苦。诸少衣服宝饰珍财。光
明照故随念皆足。若诸有情乐欲杀生。乃至
或有乐欲邪见。由此光明之所照触。皆悉
乐欲远离杀生。乃至乐欲远离邪见。若诸
有情为于种种求不得苦之所逼切。光明
照故随愿皆得。又因光明见诸佛土一切
有情所受众苦无不休息。皆悉欢娱受诸
妙乐。又见如是诸佛土中。由此光明之所
照触。远离一切昏云尘雾。烈风暴雨不善音
声。及诸臭秽苦辛恶味恶触恐怖远离一切
邪业邪语邪意邪归。不寒不热安静坦然地
平如掌。诸妙乐具充满其中
尔时众会其身欻然。地界增强坚重难举。既
覩斯瑞咸悉惊疑。何因何缘而现此相。于
众会中有天帝释名无垢生。去薄伽梵不
远而坐。即从座起顶礼世尊。合掌向佛以
颂问曰
　具谛语谛见　　谛善住牟尼
　普为众弘宣　　谛究竟坚法
　令诸有情类　　灭苦及苦因
　何缘于此中　　现诸云雨等
　令举众欢悦　　咸生净信心
　皆发趣大乘　　度疑生实见
　天人大众身　　地界增坚重
　不能自胜举　　此相有何缘
　两手皆珠现　　雨众宝放光
　照十方除罪　　息苦获安乐
　导师复何因　　令举众皆见
　种种香鬘等　　各各自严身
　天人普犹豫　　不测何因缘
　有谁将欲来　　现此神通力
　为是佛菩萨　　为梵魔释天
　唯愿大导师　　速为众宣说
尔时世尊。告无垢生天帝释曰。汝等当知。
有菩萨摩诃萨名曰地藏。已于无量无数
大劫。五浊恶时无佛世界成熟有情。今与
八十百千那庾多频跋罗菩萨俱为欲来此
礼敬亲近供养我故。观大集会生随喜
故。并诸眷属作声闻像将来至此。以神通
力现是变化。是地藏菩萨摩诃萨。有无量
无数不可思议殊胜功德之所庄严。一切世
间声闻独觉所不能测。此大菩萨。是诸微
妙功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨
明净眼目。是趣涅槃商人导首。如如意珠
雨众财宝。随所希求皆令满足。譬诸商人
所采宝渚。是能生长善根良田。是能盛贮
解脱乐器。是出妙宝功德贤瓶。照行善者
犹如朗日。照失道者犹如明炬。除烦恼热
如月清凉。如无足者所得车乘。如远涉者
所备资粮。如迷方者所逢示导。如狂乱者所
服妙药。如疾病者所遇良医。如羸老者所
凭几杖。如疲倦者所止牀座。度四流者为
作桥梁。趣彼岸者为作船筏。是三善根殊
胜果报。是三善本所引等流。常行惠施如
轮恒转。持戒坚固如妙高山。精进难坏如
金刚宝。安忍不动犹如大地。静虑深密犹如
秘藏。等至严丽如妙花鬘。智慧深广犹如大
海。无所染着譬太虚空。妙果近因如众花
叶。伏诸外道如师子王。降诸天魔如大龙
象。斩烦恼贼犹如神剑。厌诸喧杂如独觉
乘。洗烦恼垢如清净水。能除臭秽如疾飘
风。断众结缚如利刀剑。护诸怖畏如亲
如友。防诸怨敌如堑如城。救诸危难犹
如父母。藏诸怯劣犹若丛林。如夏远行所
投大树。与热渴者作清冷水。与饥乏者作
诸甘果。为露形者作诸衣服。为热乏者作
大密云。为贫匮者作如意宝。为恐惧者作
所归依。为诸稼穑作甘泽雨。为诸浊水作
月爱珠。令诸有情善根不坏。现妙境界令
众欣悦。劝发有情增上惭愧。求福慧者令
具庄严。能除烦恼如吐下药。能摄乱心
如等持境。辩才无滞如水激轮。摄事系心
如观妙色。安忍坚住如妙高山。总持深广
犹如大海。神足无碍譬若虚空。灭除一切
惑障习气。犹如烈日销释轻冰。常游静虑
无色正道一切智智妙宝洲渚。能无功用转
大法轮。善男子。是地藏菩萨摩诃萨。具如
是等无量无数不可思议殊胜功德。与诸眷
属欲来至此。先现如是神通之相。世尊说
是地藏菩萨诸功德已。尔时地藏菩萨摩诃
萨。与八十百千那庾多频跋罗菩萨。以神通
力现声闻像。从南方来至佛前住。与诸
眷属恭敬顶礼世尊双足。右遶三匝在如
来前。合掌而立以颂赞曰
　两足尊导师　　慈心常普覆
　安忍如大地　　遍除瞋忿心
　具殊胜相好　　庄严诸佛国
　能以谛慈悲　　充满一切土
　永绝诸爱网　　如实善安住
　舍诸清净国　　度染浊众生
　本愿摄秽土　　成熟恶众生
　起坚固正勤　　久修诸苦行
　久修诸苦行　　闻生悚惧心
　修诸施戒忍　　及精进定慧
　曾供事无量　　佛菩萨声闻
　及济诸有情　　饥渴病死者
　本为他有情　　自舍多身命
　本为正法故　　舍多骨血皮
　弃舍自安乐　　悲愍诸有情
　专为诸有情　　勤修断惑网
　善护于六根　　恒远离诸欲
　观有为无常　　苦空无我性
　诸苦业增长　　皆贪爱为因
　故先于六根　　永断诸贪欲
　普于有情界　　常安住大悲
　虽得胜菩提　　而不舍本愿
　随见诸有情　　逼切在众苦
　随起勤精进　　勇猛而济拔
　令勤修施戒　　忍进定般若
　如母于一子　　慈心而养育
　本于有情类　　常住普慈心
　故速证菩提　　度脱无量众
　本修菩提行　　无不为众生
　故今于有情　　不舍于六度
　昔常于末世　　求无上菩提
　今还末世中　　速成无上觉
　调伏诸恶见　　天龙人药叉
　安住能断惑　　如金刚圣道
　授无量有情　　得胜菩提记
　成应供导首　　最上良福田
　世尊无等侣　　普覆诸群生
　无量大名闻　　充满十方界
　是故诸菩萨　　为成就己事
　咸共来归依　　大牟尼足下
　闻所说妙法　　皆生欢喜心
　起增上正勤　　修习菩提行
　由导师法力　　皆速证菩提
　故今者导师　　大集未曾有
　十三兆药叉　　恒噉诸血肉
　皆舍诸恶业　　速趣大菩提
　有得胜总持　　安忍及静虑
　有永尽诸漏　　应供世间尊
　有修四无量　　有住四摄法
　有得四辩才　　有安住顺忍
　有得健行定　　有得妙慧眼
　有住无生忍　　皆由导师力
　世尊大威德　　摧灭众魔怨
　降伏诸外道　　九十五异类
　尽地狱傍生　　饿鬼非天趣
　故贞实有情　　咸归尊足下
　今者息刀兵　　疫病饥馑劫
　度迷失正道　　盲冥诸有情
　诸烦恼狂乱　　皆安寂灭道
　故我舍诸缘　　来礼敬尊足
　无边诸佛土　　现在诸导师
　咸广赞世尊　　闻者皆来此
　我闻遍知海　　真实德无边
　度脱诸有情　　心欢喜敬礼
　曾修无量福　　今得礼尊足
　愿无量劫中　　常修多供养
　我今学世尊　　发如是誓愿
　当于此秽土　　得无上菩提
尔时地藏菩萨摩诃萨。以妙伽他礼赞佛
已。与诸眷属复持无量天妙香花种种宝
饰而散佛上。变成宝盖住虚空中。为听
法故即于佛前俨然而坐。尔时一切诸来大
众。既见地藏菩萨摩诃萨已。皆获希奇得
未曾有。各持种种上妙香花宝饰衣服幢幡
盖等。奉散地藏菩萨摩诃萨而为供养。皆
作是言。我等今者快得善利。因佛神力亲
得瞻仰礼敬供养如是大士。尔时众中。有
菩萨摩诃萨名好疑问。从座而起整理衣
服。偏袒一肩礼佛双足。右膝着地合掌向
佛。而白佛言。世尊。此善男子从何而来。所
居佛国去此远近。成就何等功德善根。而
蒙世尊种种称叹。复能赞佛不可思议功德
法海。我等昔来未曾闻见。唯愿为说。世尊告
曰。止善男子。如是大士功德善根。一切世间
天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来
为汝广说如是大士功德善根。一切世间天
人大众。皆生迷闷或不信受。时好疑问复
重请言。唯愿如来哀愍为说。佛言。谛听善思
念之。吾当为汝略说少分。如是大士。成就
无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽
摩胜三摩地。善能悟入如来境界。已得最胜
无生法忍。于诸佛法已得自在。已能堪忍
一切智位。已能超度一切智海。已能安住师
子奋迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能
摧伏外道邪论。为欲成熟一切有情所在
佛国悉皆止住。如是大士。随所止住诸佛
国土随所安住诸三摩地。发起无量殊胜
功德。成就无量所化有情。如是大士。随
住如是诸佛国土。若入能发智定。由此定
力令彼佛土一切有情皆悉同见诸三摩地
所行境界。随住如是诸佛国土。若入具足
无边智定。由此定力令彼佛土一切有情
随其所应能以无量上妙供具。恭敬供养
诸佛世尊。随住如是诸佛国土。若入具足
清净智定。由此定力令彼佛土一切有情。
皆悉同见诸欲境界无量过患心得清净。随
住如是诸佛国土若入具足惭愧智定。由
此定力令彼佛土一切有情皆得具足增上
惭愧。离诸恶法心无忘失。随住如是诸佛
国土。若入具足诸乘明定。由此定力令彼
佛土一切有情皆得善巧天眼智通宿住智
通死生智通了达此世他世因果。随住如
是诸佛国土。若入无忧神通明定。由此定
力令彼佛土一切有情皆离一切愁忧昏昧。
随住如是诸佛国土。若入具足胜通明定。
由此定力令彼佛土一切有情皆得具足
神通善巧。随住如是诸佛国土。若入普照
诸世间定。由此定力令十方界离诸昏暗。
令彼佛土一切有情普见十方诸佛国土。随
住如是诸佛国土。若入诸佛灯炬明定。由
此定力令彼佛土一切有情舍邪归依归
正三宝。随住如是诸佛国土。若入金刚光
定。由此定力令彼佛土所有一切小轮围山
大轮围山苏迷卢山及诸余山谿涧壑瓦砾
毒刺诸秽草木皆悉不现。令彼佛土所有一
切众邪蛊毒诸恶虫兽灾横疫疠昏暗尘垢不
净臭秽悉皆销灭。令彼佛土地平如掌。种
种嘉祥自然踊现。清净殊胜众相庄严。随
住如是诸佛国土。若入智力难摧伏定。由
此定力令彼佛土一切魔王及诸眷属。皆悉
惊怖归依三宝。随住如是诸佛国土。若入
电光明定。由此定力令彼佛土一切有情皆
悉远离后世恐怖得法安慰。随住如是诸
佛国土。若入具足上妙味定。由此定力令
彼佛土一切有情随念皆得饮食充足。随
住如是诸佛国土。若入具足胜精气定。由
此定力令彼佛土一切有情无不皆得增上
力势离诸病苦。随住如是诸佛国土。若入
上妙诸资具定。由此定力令彼佛土一切有
情随乐皆得牀座敷具衣服宝饰诸资身具
无所乏少殊妙端严甚可爱乐。随住如是
诸佛国土。若入无诤智定。由此定力令彼
佛土一切有情身心勇健远离一切怨憎系
缚和顺欢娱爱乐具足施戒安忍勇猛精进
心无散乱成就智慧。随住如是诸佛国土。
若入能引胜踊跃定。由此定力令彼佛土
一切有情皆受无量胜妙欢喜。随住如是诸
佛国土。若入具足世路光定。由此定力令
彼佛土一切有情得无碍智能修种种清净
事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金
刚定。由此定力令彼佛土一切有情皆得
诸根具足无缺常乐远离其心寂静。随住
如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定
力令彼佛土一切有情皆深呵厌自恶业过
咸善护持十善业道生天要路。随住如是
诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力
令彼佛土一切有情皆悉发起慈心悲心无
怨害心普平等心更相利益安乐之心。随住
如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此
定力令彼佛土一切有情离诸鬪诤疾疫饥
馑非时风雨苦涩辛酸诸恶色触悉皆销灭。
如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电
光定。由此定力令彼佛土一切大地众宝合
成。一切过患皆悉远离种种宝树衣树器树
诸璎珞树花树果树诸音乐树。无量乐具周
遍庄严。以要言之。此善男子。于一一日每
晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙
等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成
熟一切所化有情。随其所应利益安乐。此善
男子。已于无量无数大劫。五浊恶时无佛世
界成熟有情。复于当来过于是数。或有世
界刀兵劫起害诸有情。此善男子见是事
已。于晨朝时以诸定力除刀兵劫。令诸有
情互相慈愍。或有世界疫病劫起害诸有
情。此善男子见是事已。于晨朝时以诸定
力除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世
界饥馑劫起害诸有情。此善男子见是事
已。于晨朝时以诸定力除饥馑劫。令诸有
情皆得饱满。此善男子。以诸定力作如是
等无量无边不可思议利益安乐诸有情事。
此善男子。具足成就无量无数不可思议殊
胜功德。常勤精进利益安乐一切有情。曾
于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所。为欲
成熟利益安乐诸有情故。发起大悲竖固
难坏勇猛精进无尽誓愿。由此大悲坚固难
坏勇猛精进无尽誓愿增上势力。于一日夜
或一食顷。能度无量百千俱胝那庾多数诸
有情类。皆令解脱种种忧苦。及令一切如法
所求意愿满足。随所在处若诸有情种种希
求忧苦逼切。有能至心称名念诵归敬供
养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得如法所求
离诸忧苦。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情饥渴所逼。有能至心
称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得如法所求饮食充足。随其所应
安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情
乏少种种衣服宝饰医药牀敷及诸资具。有
能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃
萨者。一切皆得如法所求衣服宝饰医药牀
敷及诸资具无不备足。随其所应安置生
天涅槃之道。随所在处若诸有情爱乐别离
怨憎合会。有能至心称名念诵归敬供养
地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得爱乐合会怨
憎别离。随其所应安置生天涅槃之道。随
所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。有能
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃
萨者。一切皆得身心安乐众病除愈。随其
所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸
有情互相乖违兴诸鬪诤。有能至心称名
念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者一切皆
得舍毒害心。共相和穆欢喜忍受展转悔愧
慈心相向。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情闭在牢狱杻械枷锁
检系其身具受众苦。有能至心称名念诵
归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得
解脱牢狱杻械枷锁自在欢喜。随其所应
安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情应
被囚执鞭挞拷楚临当被害。有能至心称
名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一
切皆得免离囚执鞭挞加害。随其所应安
置生天涅槃之道。随所在处若诸有情身心
疲倦气力羸惙。有能至心称名念诵归敬
供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心畅
适气力强盛。随其所应安置生天涅槃之
道。随所在处若诸有情诸根不具随有损
坏。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩
萨摩诃萨者。一切皆得诸根具足无有损
坏。随其所应安置生天涅槃之道。随所在
处若诸有情颠狂心乱鬼魅所著。有能至心
称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得心无狂乱离诸扰恼。随其所应
安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情贪
欲瞋恚愚痴忿恨悭嫉憍慢恶见睡眠放逸疑
等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐。有能至
心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨
者。一切皆得离贪欲等身心安乐。随其所
应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有
情为火所焚为水所溺为风所飘。或于山
岩崖岸树舍颠坠堕落。其心。慞惶。有能至
心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨
者。一切皆得离诸危难安隐无损。随其所
应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有
情为诸毒蛇毒虫所螫。或被种种毒药所
中。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩
萨摩诃萨者。一切皆得离诸恼害。随其所
应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有
情恶鬼所持成诸疟病。或日日发或隔日
发。或三四日而一发者。或令狂乱身心战
掉。迷闷失念无所了知。有能至心称名念
诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆
得解脱无畏身心安适。随其所应安置生
天涅槃之道。随所在处若诸有情为诸药叉
罗刹饿鬼毕舍遮鬼布怛那鬼鸠畔荼鬼羯吒
布怛那鬼吸精气鬼及诸虎狼师子恶兽蛊毒
厌祷诸恶呪术怨贼军阵及余种种诸怖畏事
之所缠绕。身心慞惶惧失身命恶死贪生
厌苦求乐。有能至心称名念诵归敬供养
地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得离诸怖畏
保全身命。随其所应安置生天涅槃之道。
随所在处若诸有情或为多闻或为净信
或为净戒或为静虑或为神通或为般若
或为解脱或为妙色或为妙声或为妙香
或为妙味或为妙触或为利养或为名闻
或为功德或为工巧或为花果或为树林
或为牀座或为敷具或为道路或为财谷
或为医药或为舍宅或为仆使或为彩色
或为甘雨或为求水或为稼穑或为扇
拂或为凉风或为求火或为车乘或为男
女或为方便或为修福或为温暖或为清
凉或为忆念或为种种世出世间诸利乐
事。于追求时为诸忧苦之所逼切。有能至
心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨
者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切
皆离忧苦意愿满足。随其所应安置生天
涅槃之道。随所在处若诸有情以诸种子
殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨
摩诃萨者。此善男子。功德妙定威神力故。令
彼一切果实丰稔。所以者何。此善男子。曾过
无量无数大劫。于过数量佛世尊所。发大精
进坚固誓愿。由此愿力为欲成熟诸有情
故。常普任持一切大地常普任持一切种
子。常普令彼一切有情随意受用。此善男子
威神力故。能令大地一切草木根须芽茎枝叶
花果皆悉生长药谷苗稼花果茂实成熟润
泽香洁软美。随所在处若诸有情贪瞋痴等
皆猛利故造作杀生或不与取或欲邪行或
虚诳语或麤恶语或离间语或杂秽语或贪或
瞋或复邪见十恶业道。有能至心称名念诵
归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切烦恼悉
皆销灭远离十恶成就十善于诸众生起
慈悲心及利益心。此善男子。成就如是功德
妙定威神之力勇猛精进。于一食顷能于无
量无数佛土一一土中以一食顷皆能度脱
无量无数殑伽沙等所化有情。令离众苦
皆得安乐。随其所应安置生天涅槃之道。
此善男子。成就如是如我所说不可思议
诸功德法。坚固誓愿勇猛精进。为欲成熟
诸有情故。于十方界。或时现作大梵王身。
为诸有情如应说法。或复现作大自在天
身。或作欲界他化自在天身。或作乐变化天
身。或作覩史多天身。或作夜摩天身。或作
帝释天身。或作四大王天身。或作佛身。或
作菩萨身。或作独觉身。或作声闻身。或作
转轮王身。或作刹帝利身。或作婆罗门身。
或作茷舍身。或作戌达罗身。或作丈夫身。
或作妇女身。或作童男身。或作童女身。或
作健达缚身。或作阿素洛身。或作紧捺洛
身。或作莫呼洛伽身。或作龙身。或作药叉
身。或作罗刹身。或作鸠畔荼身。或作毕
舍遮身。或作饿鬼身。或作布怛那身。或作
羯吒布怛那身。或作粤闍诃洛鬼身。或作
师子身。或作香象身。或作马身。或作牛身。
或作种种禽兽之身。或作剡魔王身。或作
地狱卒身。或作地狱诸有情身。现作如是
等无量无数异类之身。为诸有情如应说
法。随其所应安置三乘不退转位。善男子。
如是大士。成就如是不可思议诸功德法。
是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是
诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如
是乃至能无功用转大法轮。如前广说。善
男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自
在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨
摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼
拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至
心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求
诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利
益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如
如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸
有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过
诸菩萨。是故汝等应当供养。尔时十方诸来
大众。一切菩萨摩诃萨及诸声闻天人药叉
健达缚等皆从座起。随力所作各持种种
金银等屑众宝花香。奉散地藏菩萨摩诃萨。
复持种种上妙衣服末尼宝珠真珠花鬘真
珠璎珞金银宝缕幢幡盖等。奉上地藏菩萨
摩诃萨。复以无量上妙音乐种种赞颂恭
敬供养地藏菩萨。尔时地藏菩萨摩诃萨。持
此种种上妙供具回奉世尊而说颂曰
　天人龙神所供养　　十方菩萨皆来奉
　闻救世有大功德　　唯愿受我最胜供
尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛
足。于是世尊复说颂曰
　起坚固慧清净心　　灭诸有情无量苦
　施众妙乐如宝手　　能断惑网如金刚
　起大悲慧具精进　　善持妙供奉世尊
　以海智救苦众生　　登诸趣有无畏岸
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。
大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一
切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其
皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。
增长身体。增长无病。增长色力。增长名
闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净
戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安
忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣
入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增
长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍
满三界。增长法雨普润三界。增长一切大
地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。
增长正法精气善行。增长智慧光明。增长
六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长
生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大
记明呪总持章句。我于过去殑伽沙等佛世
尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切
白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药
谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火
风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一
切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利
破烦恼贼。即说呪曰
谶蒱(一)谶蒱(二)谶谶蒱(三)阿迦舍谶蒱(四)缚羯
洛谶蒱(五)菴跋洛谶蒱(六)筏罗谶蒱(七)伐折
洛谶蒱(八)阿路迦谶蒱(九)萏摩谶蒱(十)萨帝(丁[其*皮]
反)摩谶蒱(十一)萨帝(丁[其*皮]反)昵(泥吉反)诃罗谶蒱(十二)毘
婆(缚迦反)路迦插婆谶蒱(十三)邬波睒摩谶蒱(十四)奈野
娜谶蒱(十五)鉢刺惹三牟底(都异反)刺拏谶蒱(十六)刹拏
谶蒱(十七)毘湿婆(缚迦反)梨夜谶蒱(十八)舍萨多腊婆(缚迦
反)谶蒱(十九)毘阿(去声)荼素(上声)吒(二十知戒反)莫醯隶(二十
一)萏谜(二十二)睒谜(二十三)斫羯洛细(二十四)斫羯洛沫
呬隶(二十五)厕(初凡反)隶(二十六)諀(匹里反)隶(二十七)揭刺
婆跋罗伐刺帝(二十八)[尸*欠](上声醯以反)[口*(隶-木+士)](二十九)鉢腊薛(三十)
鉢刺遮啰饭怛泥(三十一去声)曷刺怛泥(三十二去声)播啰
(三十三)遮遮遮遮(三十四)[尸*欠](上声)隶(三十五)弭隶(三十六)黳羯
他(三十七)托契(三十八)托龋卢(三十九)闼[口*(隶-木+士)](四十)闼[口*(隶-木+士)](四十一)弭
隶(四十二)磨绽(四十三徒界反)瘅绽(四十四徒界反)矩隶(四十五)弭隶
隶(四十六)盎矩之多毘(四十七)遏[口*梨](四十八)祁(上声)[口*梨](四十九)
波啰祁(上声)[口*梨](五十)矩吒苫沫隶(五十一)敦只(五十二葵
计反)敦只(五十三葵计反)敦具隶(五十四)浒卢(五十五)浒卢(五十六)
浒卢(五十七)矩卢窣都弭隶(五十八)弭[口*李]第(五十九)弥[口*李]
绽(六十徒界反)叛荼陀(六十一)喝(诃葛反)罗(六十二)[尸*欠](上声)梨(六十三)
浒卢(六十四)浒鲁卢(六十五)
　善说能净诸有尘　　善说能净鬪诤劫
　善说能净浊恶意　　善说能净浊大种
　善说能净浊恶味　　善说能净浊恶气
　善说能满诸希望　　善说能成诸稼穑
　善说能令一切佛　　如来世尊所加护
　善说又能令一切　　菩萨加护而随喜
世尊如是。具足水火吉祥光明大记明呪总
持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承
受持此陀罗尼。能令增长一切白法广说
乃至增长一切受用资具。大德世尊。此陀罗
尼。普能济度此四洲渚世尊弟子一切苾刍
及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增
长忆念广说乃至增长一切受用资具。此陀
罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安
乐三界众生。尔时地藏菩萨摩诃萨。演说如
是大记明呪总持章句。时佉罗帝耶山普皆
震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香
花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希
奇得未曾有。时众会中有大吉祥天女具大
吉祥天女大池妙音天女大坚固天女具大水
天女放大光天女而为上首。总有一万八千
天女。于四大种皆得自在。从座而起稽首
佛足。合掌恭敬而白佛言。希有大德。甚奇世
尊。我等虽于诸四大种得自在转。而不能
知是四大种初中后相生灭违顺。如此大士。
已得微细甚深般若波罗蜜多。能善了知是
四大种初中后相生灭违顺。佛言。如是如
是。天女。此善男子。已得微细甚深般若波罗
蜜多。能善了知是四大种初中后相生灭违
顺。天女当知。如如意珠具足众德。能雨种
种上妙珍宝施诸众生。此善男子亦复如
是。能雨种种觉支珍宝施诸众生。如宝洲
渚种种珍宝充满其中。此善男子亦复如是。
成就种种觉支珍宝。如天波利质多罗树众
妙香花之所严饰。此善男子亦复如是种种
微妙佛法珍宝而自庄严。如师子王一切畜
兽无能惊伏。此善男子亦复如是。一切众生
无能惊伏。譬如朗日能灭世间一切昏暗。
此善男子亦复如是。能灭一切众生恶见无
明昏暗。譬如明月于夜分中能示一切失
道众生平坦正路。随其欲往皆令得至。此
善男子亦复如是。于无明夜能示一切迷
三乘道驰骋生死旷野众生三乘正路随
其所应方便安立令得出离。譬如大地一
切种子树山稼穑地身众生之所依止。此善
男子亦复如是。一切殊妙菩提分法之所依
止。譬如大宝妙高山王善住坚固无缺无隙
此善男子亦复如是。善住一切不共佛法。由
不弃舍诸众生故。名为无缺。一切善根皆
善施与诸众生故。名为无隙。譬如虚空一
切众生皆所受用。此善男子亦复如是。一切
众生皆所受用。此善男子。成如是等无量
无边诸功德法。时诸大众闻说地藏菩萨摩
诃萨成就无量称赞功德。皆获希奇得未
曾有。尊重恭敬皆大欢喜。至心谛观地藏菩
萨目不暂舍。尔时世尊重显此义。而说颂
曰
　地藏真大士　　具杜多功德
　现声闻色相　　来稽首大师
　施诸众生乐　　救脱三有苦
　雨无量种雨　　为供养大师
　天帝无垢生　　观察四方已
　合掌恭敬住　　赞请于大师
　我见世尊众　　末尼宝光明
　遍照诸佛国　　无不皆明了
　六通照世间　　今当来至此
　勇猛名地藏　　现出家威仪
　七圣财伏藏　　无畏佛音声
　诸菩萨胜幢　　众生之导首
　解脱宝所依　　福海具精进
　悲意乐聪敏　　救苦诸有情
　与怖者为城　　如明月示道
　生善根如地　　破惑如金刚
　能施解脱宝　　如水漂众惑
　烦恼热为盖　　愈疾如良医
　一日称地藏　　功德大名闻
　胜俱胝劫中　　称余智者德
　能解诸众生　　一切烦恼缚
　至健行定等　　诸定之彼岸
　十二缘清净　　诸智如虚空
　破无边佛土　　诸有情暗聚
　随诸土入定　　四静虑等流
　普令诸有情　　入定除惑热
　众生宿恶业　　刀兵病饥馑
　随所在恼害　　皆能令解脱
　众生五趣身　　诸苦所逼切
　归敬地藏者　　有苦悉皆除
　众生乘苦轮　　展转相违害
　归敬地藏者　　皆住忍慈心
　十二缘所怖　　追求苦所依
　归敬地藏者　　皆安住无畏
　若乐修诸福　　正念戒闻慧
　归敬地藏者　　所求皆满足
　乐一一功德　　工巧药种子
　归敬地藏者　　所求皆满足
　求诸谷药田　　男女衣仆使
　归敬地藏者　　所求皆满足
　众德具相应　　能任持大地
　因兹诸谷药　　润泽而细软
　诸烦恼所覆　　乐行十恶业
　归敬地藏者　　烦恼恶皆除
　现作种种身　　为众生说法
　具足施功德　　悲愍诸众生
　假使百劫中　　赞说其功德
　犹尚不能尽　　故皆当供养

大乘大集地藏十轮经卷第一

　(永徽二年正月廿三日于长安大慈恩寺翻经院法师玄
　奘奉　诏译)
　(大慈恩寺沙门大乘光笔受　法海寺沙门神昉笔受)
　(大总持寺沙门道观笔受　蒲洲普救寺沙门行友证文)
　(普光寺沙门道智证文　汴洲真谛寺沙门玄忠证文)
　(弘福寺沙门明濬正字　大总持寺沙门玄应正字)
　(弘福寺沙门文备证义　蒲洲栖岩寺沙门神泰证义)
　(廓洲法讲寺沙门道深证义　宝昌寺沙门法祥证义)
　(罗汉寺沙门慧贵证义　实际寺沙门道明证义)
　(大总持寺沙门道洪证义　大慈恩寺沙门玄奘奉诏译)

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