中财网神武2烽火连城活动:王攀随笔录（6）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 22:56:27
王攀随笔录（6）
王攀
一、弱者的胜利——
中国有龟兔赛跑。
那是一个赞扬坚持不懈，批评骄傲自大的寓言。对于兔子，原本小菜一碟，绝对可以取胜，却因在树荫下美美睡一觉，结果发现乌龟已经爬到了终点。
也有新解。在终点的是另一只乌龟，至于它怎么得知龟兔赛跑消息，然后又怎么守候在终点的曲曲弯弯，没人解释。但可以肯定，除人以外，动物好像还没对讲机。我们只嘲笑兔子是个笨蛋。
外国也有类似寓言，设计的就比较周全。
赛跑的两个主角换成了鸟儿和蜗牛。鸟儿十分钟就可以飞到，但蜗牛要用三个月才能爬到。鸟儿决定在三个月的最后十五分钟之前出发，到达时，还可以比蜗牛早到五分钟。
这是一场绝对弱者和绝对强者的比赛。
不过，别担心，结果仍是蜗牛赢——不然就不叫寓言了。只是，当鸟儿飞到时，蜗牛，是另一只，已经在终点等它半个月了。蜗牛是怎么赢的呢？
原来，每爬寸步，一只蜗牛就告诉另一只蜗牛比赛的消息——事关蜗牛的整体荣誉，后面的蜗牛，再将消息传给前面的蜗牛，就这样，一寸一寸，一大群蜗牛完成了串联，用了两个半月将比赛的消息传递给终点的那只蜗牛。
这样，弱者就完成了对强者的胜利。
如果只赞扬蜗牛的聪明，坚韧，鄙视鸟儿的愚蠢，骄傲，那是没有得到寓言的真谛。
让我们永远记住，这则寓言的本意是：面对强者，弱者只有联合起来，才能胜利。
二、多数的暴力——
多数决，是目前民主制度通用的形式。
我们习惯多数决定一切，但往往忘记，真理有时掌握在少数人手中。
因为是少数，不被理解，苏格拉底被雅典公民的五百人大会宣布死刑，理由是他“妖言”惑众。
苏格拉底的学生劝老师逃跑，但苏格拉底不愿以不义对不义——他太看重规则。在他眼里，规则最重要，雅典五百人宣布他死刑，是按规则来的，他不能破坏规则。
在这一点上，苏格拉底实在不如亚里士多德，亚里士多德是个良法主义者，他认为恶法不是法——不值得遵守。如果苏格拉底也秉持恶规不是规，也许不会死在绞刑架下。
也因此，苏格拉底的学生柏拉图，痛恨死多数决了。
死在多数决下的，还有布鲁诺，他因为宣传哥白尼的日心说，被烧死在火堆里。
属于少数，视作异端，苏格拉底和布鲁诺是多数决暴力下的典型。两人之外，那些因为少数、异端，被禁止发言，被关起来，被绞死、烧死的还有很多。这是多数决的暴力。
但历史嘲弄人——
后来，给苏格拉底塑像，供奉他的，仍是当时宣布苏格拉底死刑、绞死苏格拉底的他的那些国民；而向布鲁诺忏悔的，也仍是曾经烧死布鲁诺的他的那些国民。
很多事情，都是这样——
刚开始，少数进步观点，因为太进步，不被人理解，在多数人看来，是异端，于是，封杀，禁锢，甚至绞死，烧死。过了不久，当初烧死的人被越来越多的人理解、接受，就成了多数；而这时候，又有更先进的出现，也因为不被人理解，于是，多数决下，又开始了新一轮的封死、堵死、绞死、烧死……人类历史就这样循环不息，掉进同一个陷坑。
怎么办？
1、社会要像尊重多数人那样，尊重少数人，哪怕少数人只有一个，也应与其他多数一样，受到对等的尊重。
2、只有忏悔，才能避免类似错误。为了忏悔，西方一些教堂里，立着那些被烧死、绞死的异端。我们也需要忏悔，巴金提出建文革博物馆，很有必要。
2009年3月13日星期五
王攀
一、弱者的胜利——
中国有龟兔赛跑。
那是一个赞扬坚持不懈，批评骄傲自大的寓言。对于兔子，原本小菜一碟，绝对可以取胜，却因在树荫下美美睡一觉，结果发现乌龟已经爬到了终点。
也有新解。在终点的是另一只乌龟，至于它怎么得知龟兔赛跑消息，然后又怎么守候在终点的曲曲弯弯，没人解释。但可以肯定，除人以外，动物好像还没对讲机。我们只嘲笑兔子是个笨蛋。
外国也有类似寓言，设计的就比较周全。
赛跑的两个主角换成了鸟儿和蜗牛。鸟儿十分钟就可以飞到，但蜗牛要用三个月才能爬到。鸟儿决定在三个月的最后十五分钟之前出发，到达时，还可以比蜗牛早到五分钟。
这是一场绝对弱者和绝对强者的比赛。
不过，别担心，结果仍是蜗牛赢——不然就不叫寓言了。只是，当鸟儿飞到时，蜗牛，是另一只，已经在终点等它半个月了。蜗牛是怎么赢的呢？
原来，每爬寸步，一只蜗牛就告诉另一只蜗牛比赛的消息——事关蜗牛的整体荣誉，后面的蜗牛，再将消息传给前面的蜗牛，就这样，一寸一寸，一大群蜗牛完成了串联，用了两个半月将比赛的消息传递给终点的那只蜗牛。
这样，弱者就完成了对强者的胜利。
如果只赞扬蜗牛的聪明，坚韧，鄙视鸟儿的愚蠢，骄傲，那是没有得到寓言的真谛。
让我们永远记住，这则寓言的本意是：面对强者，弱者只有联合起来，才能胜利。
二、多数的暴力——
多数决，是目前民主制度通用的形式。
我们习惯多数决定一切，但往往忘记，真理有时掌握在少数人手中。
因为是少数，不被理解，苏格拉底被雅典公民的五百人大会宣布死刑，理由是他“妖言”惑众。
苏格拉底的学生劝老师逃跑，但苏格拉底不愿以不义对不义——他太看重规则。在他眼里，规则最重要，雅典五百人宣布他死刑，是按规则来的，他不能破坏规则。
在这一点上，苏格拉底实在不如亚里士多德，亚里士多德是个良法主义者，他认为恶法不是法——不值得遵守。如果苏格拉底也秉持恶规不是规，也许不会死在绞刑架下。
也因此，苏格拉底的学生柏拉图，痛恨死多数决了。
死在多数决下的，还有布鲁诺，他因为宣传哥白尼的日心说，被烧死在火堆里。
属于少数，视作异端，苏格拉底和布鲁诺是多数决暴力下的典型。两人之外，那些因为少数、异端，被禁止发言，被关起来，被绞死、烧死的还有很多。这是多数决的暴力。
但历史嘲弄人——
后来，给苏格拉底塑像，供奉他的，仍是当时宣布苏格拉底死刑、绞死苏格拉底的他的那些国民；而向布鲁诺忏悔的，也仍是曾经烧死布鲁诺的他的那些国民。
很多事情，都是这样——
刚开始，少数进步观点，因为太进步，不被人理解，在多数人看来，是异端，于是，封杀，禁锢，甚至绞死，烧死。过了不久，当初烧死的人被越来越多的人理解、接受，就成了多数；而这时候，又有更先进的出现，也因为不被人理解，于是，多数决下，又开始了新一轮的封死、堵死、绞死、烧死……人类历史就这样循环不息，掉进同一个陷坑。
怎么办？
1、社会要像尊重多数人那样，尊重少数人，哪怕少数人只有一个，也应与其他多数一样，受到对等的尊重。
2、只有忏悔，才能避免类似错误。为了忏悔，西方一些教堂里，立着那些被烧死、绞死的异端。我们也需要忏悔，巴金提出建文革博物馆，很有必要。
2009年3月13日星期五