东莞常平华溪电子厂:明清文人有哪些偷窥癖？

         明清文人有哪些偷窥癖？

                                2011-11-22   来源：永恒的曙光

      明清两代虽是中国封建社会的末端，由于市民生活受到腐朽奢侈的贵族生活方式的广泛影响，社会风气发生了深刻的变动，形成了压迫与反抗两种相互对立的观点。最为典型的表现，就是性生活压抑过后的疯狂纵欲和极致的扭曲。比如，以《金瓶梅》和《红楼梦》为代表的性小说的大量出现和流行，颇能反映这一社会现象，可谓“淫风大炽”，混乱不堪。疯狂纵欲这方面暂且不说了，我们且来看看明清文人在追求放纵性欲的快乐的同时，是如何一步步走向扭曲的。

　　

       从二人性到三角性或多角性的扭曲。一个男人同时与多个女人发生性关系，或者一个女人同时与多个男人乱来，这在明清文人群体中非常流行。从性神秘、性无知，再到极度的性开放、性淫乱，这种变态心理的形成与发展，在赵炎看来，和当局对性的禁锢不无关系，毋庸置疑的是，直到今天仍然在影响整个民族的性心理，前不久发生的“南京换妻案”就属于此类扭曲。

　　

       在《红楼梦》里，贾宝玉、薛蟠、妓女云儿等人饮酒行令，云儿唱的也是描写男女三角关系的曲：“两个冤家，都难丢下，想着你又惦记着他。两个人，形容俊俏都难描画。想昨宵，幽期私订在荼架。一个偷情，一个寻拿；拿住了，三曹对案我也无回话。”另外，清朝还有一部著名文人李渔所著的性小说《肉蒲团》，描写了男主人公未央生与多个女人之间的淫乱故事，不会没有社会原型。

　　

       从玩异性到玩同性的扭曲。同性恋现象在中国由来已久，只不过明清以前，社会对性观念大多还持开明宽容的态度，男女之间正常的性爱能得到发泄，因此，同性恋的现象并不普遍。南宋时期，这种男性之间的同性性爱就在话本中露出端倪，到了明清时期，男同性恋的风气突然出现了极大的扩散和发展，多在皇宫贵族、文人雅士以及侍童、娈童、优伶中发生。

　　

        明朝的性小说中有大量关于同性恋的表现，出现了《弁而钗》、《宜春香质》和《龙阳逸史》等专门描写男同性恋的性小说。清朝的男同性恋性小说不如前朝，但是有清一代，有许多著名的文人学者都作诗撰文歌颂同性恋，或自身就是同性恋者。例如清初著名的诗人、画家吴梅村就写过《王郎曲》：“五陵侠少豪华子，甘心欲为王郎死。宁失尚书期，恐见王郎迟，宁犯金吾夜，难得王郎暇。坐中莫禁狂呼客，王郎一声声俱息。移床倚坐看王郎，都似郎与不相识。往昔京师推小宋，外戚田家旧供奉，今只重听王郎歌，不须再把昭文痛。”

　　

       从性器官到三寸金莲的扭曲。明清时期，文人们已经不再关心女人是否漂亮，甚至不再注重性交的美妙了，而是把目光盯在了女人的脚。这种变态的性审美，造成整个社会风气的变化，男子择偶第一标准就是看女人的脚是否够小，男子嫖妓也多玩妓女的一双纤足，因此被戏称为逐臭之夫。许多文人在嫖妓时就留下了一些专门描写玩弄妓女小脚的诗词，如彭孙遹的《延露词》：“朱丝宛转垂银蒜，今宵低事抛针线，怪煞大风流，频频撼玉钩。千般轻薄够，可也羞灯火，渐觉麝兰微，画屏人欲速。”这首词把妓女的一双三寸金莲写的美妙无双。

　　

        另外，“妓鞋行酒”的性游戏也开始流行。晚明文人徐纨在其《本事诗》中说：“何孔目元朗至阊门携榼夜集，元朗袖中带南院王赛玉鞋一只，醉中出以行酒。盖王足甚小，礼部诸公亦尝以金莲为戏。王凤洲乐甚，次日即以扇书长歌云：‘手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花。’元朗击节叹赏，一时传为传话。”清初人林若抚也在《鞋杯行自序》中说：“余薄游秦淮，偶与一二胜友过朱校书樱宁，饭酒间出锦鞋贮杯以进，曰此所谓‘鞋贮’也。自杨铁崖而后，再见于何孔目元朗，才情正堪鼎足两公。余闻之喜甚。不意风尘中人，博综雅谑，有如此者。遂以笔蘸酒为赋《鞋杯行》云。”

　　

       从肉体宣泄到文字宣泄的扭曲。这是一个非常奇特的现象。文人自身或许并非纵欲之人，甚至有些还是主流文人代表，或者是朝廷重臣，但是，他们却写出了大量的“琐语淫词”。也就是说，他们首先不是禁欲主义者，也不提倡纵欲，而是把自己的欲望直接宣泄到了字里行间。或许正如《肉蒲团》开篇第一回所说：“止淫风借淫事说法，谈色事就色欲开端。”文字成了他们的性器官。

　　

      比如，明朝的冯梦龙收集编辑的民间小曲集《桂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》等，风行一时，这些民间小曲在歌咏、描写男女性爱时比南朝民歌更为坦率直露。在清朝也有华广生编的《白雪遗音》等收集改编这类民间情歌，多数都流于淫秽。

　　

       清朝礼部尚书兼武英殿大学士、“浙西词派”的创始人朱彝尊也写了许多艳词，他的专门吟咏女人乳房的词作《沁园春》，非常露骨，且读之令赵炎也耳热心跳：“隐约兰胸，菽发初匀，玉脂暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子；盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠。添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。偷将碧玉形相，怪瓜字初分蓄意藏。把朱栏倚处，横分半截，琼箫吹彻，界住中央。量取刀圭，调成药裹，宁断娇儿不断郎。风流句，让屯田柳七，曾赋酥娘。”

　　

      从直接性行为到偷看女人小便的扭曲。这种行为看似很无聊下作，却反应了当时许多文人的扭曲性心理：怎么刺激怎么来。能够把女人臭脚丫子当酒杯的人，什么稀奇古怪的事情做不出来？于是，文人开始想象女人撒尿的样子，甚至渴望着一睹为快。

　　

      有一位文人终于如愿以偿看见了，并写词记之：“绿杨深锁谁家院？见一女娇娥，急走行方便，转过粉墙东，就地金莲。清泉一股流银线，冲破绿苔痕，满地珍珠溅。不想墙儿外，马儿上人瞧见。”不能不佩服此君的才气，有地点，有人物，还有环境描写，女人着急、随地小便的样子也写得一目了然，而且此君还坦言自己瞧见了，并不认为自己无聊，其性扭曲心理显而易见。