中财网另类小说 刑讯室白嫩:开展心灵──心的训练—— 阿姜查的禅修世界
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 23:29:37
就像从树上掉下来一样，在我们明白怎么回事以前
──「碰！」我们已经撞地了。(不清楚摔的过程)
这跟十二因缘一样。我们直接所经验的痛苦，
是经历了整个十二因缘勾练(chain )的结果。
这就是为什么佛陀劝诫他的弟子们
要审查(investigate)和完全地知晓他们自己的心，
才能在他们「撞地」以前，捉住自己。[3]IIP.53
不要只做你喜欢的事，不要放纵你的想法。
停止这种盲目的追随，
你必须不断地去阻挡这无明之流，
而这就叫做「训练」。[2]P.56
如果你不去反制(oppose and resist )你的心，
那么就只顺从情绪了。这种修行是不正确的，
就像纵容小孩子的每一个随兴所欲(whim)一般。
训练自己的心也必须如此，
别纵容它的随兴所欲。
[3]IIP.33,([6]P.75,[7]P.144)
以佛法来训练你自己，
代替情绪的放任吧！[2]P.57
训练的重心是观察动机、审视心灵。[5]P.181
如果我们训练这颗心，
去拥有羞耻感和对恶行的恐惧感的话，那么，
我们便会有所克制，
我们将会谨慎小心……。
一旦如此，我们的正念就会变得更强，
我们将能在一切时中保持正念。[7]P.18
但去读你自己的心。[2]P.55
禅修者的责任是正念、镇定和满足，
这几件事能够终止我们
那些「不曾训练的心」的习气。[2]P.59
在训练心的当中，
你不得执著「称赞」和「责备」。[2]P.66
由于习气作祟，我们的心无法平静，
这是因为我们过去的行为，
使它们如影随形地困扰我们。[1]P.30
唯有当心是没有杂染的，心才能是宁静的。
你必须向内反观自己，
反观自己的身、口、意上所犯的过失。
除了你自己的身、口、意之外，
你还要到哪里修行呢？[3]IIP.26
使心健壮的意思是，使它平静，不去胡思乱想。
平静心的意思是，去寻找正确的平衡。[5]P.123
如果你已达到平和的心境，就接受它；
如果你不能达到平静，也一样要能承受，
心就是这个样子。
我们必须找到自己的修行方式，
且持之以恒。[1]P.39
专注(concentration )训练，
是使心达到坚毅和平稳的修行。
这样的训练能导致(bring about )心灵的宁静。
这颗已经被「筑堤」、控制、经常训练的心，
将会获得难以计量的利益。[3]IP.23
不要只放纵你的情绪。
无论懈怠或是精神充沛时，
都要继续努力，不管是在禅坐或是行禅，
甚至躺卧时，都要观照你的呼吸。[2]P.99
光说不练，它不会自动前来，
但如果过于勇猛，你同样不会成功，
而全然不试，当然也是不行！[2]P.103
保持恒长心远比短暂的勇猛心还重要，
日复一日，月月年年不断地修行
──这才是真功夫。[1]P.57
正确的修行是持续不变地修行。
修行必须持续；这意思是说，
修行，或者禅坐，
是在心里完成的，不是在身。
当禅坐结束时，
不要想你已经结束了禅坐，
要思考到你只是改变姿势罢了；
如果你这样反省，你便会拥有宁静。
这就称为有规律的修行。[7]P.75,P.74
努力吧！你们都应该努力遵循修行，
这就是训练。[7]P.10
怠惰时，修行；精进时，修行，
对时、地也都清楚分明，
这就叫做「开展心灵」。[2]P.58
有时候，禅坐的状况会很好，有时则否。
但不必去担心，只要继续就好。
就在你继续修行之际，「定」会现起，
然后就利用它来增争长智慧。
彻见喜与恶都是从感官的接触中生起的，
而不要去执著它们。不要渴望成果或迅速的进展，
婴儿们都是先爬，然后学走路，接下来才跑。
只要坚固你的戒行，继续不断的修行就对了。
[6]P.196
我们以这种方式慢慢地摸索(feel)出自己的道路：
小心而不遗漏地收网。
我们继续摸索下去，这就是修行。
如果喜欢做，就去做；如果不喜欢做，
也一样地做下去，就只是保持做下去。
这就是我们禅修(do contemplation)的态度。
[3]IP.51
修行要少欲而知足。
如果你很精进，你就修行，
但当你懒惰的时候，你仍然要修行。[5]P.54
不管你觉得喜欢或不喜欢，你应该还是同样地修行。
不管你快乐或不快乐，你必须同样地修行。
如果你正感到舒适，你应该修行；
如果你正感觉有病，你也应该修行。
这就是为什么过去的修行者都会保持心之持续训练。
如果会有什么不对劲，
就让它们只是在身体上吧！[7]P.66,P.70
正确的精进不是去使某些事情特别发生，它是
一种觉醒和警觉每一刹那的精进，
一种克服懒惰和烦恼的精进，
一种让我们一天中的每个活动都在禅坐中的精进。
[6]P.73
恒长地观照当下所发生的事。
在修行刚起步时，
那时的正念力是断断续续的，
就像从水龙头滴下的小水珠一样，但是，
如果我们精进不懈地用功下去，到最后，
这水珠与水珠间的空隙将会消失
而成为持续不断的流水。这条正念之流，
正是我们所要达到的目标。[1]P.57
如果你懈怠不勤，什么时候才会「苦」尽呢？
如果你懈怠不勤，你又能成就多少呢？
建立起我们的修行，超越懈怠吧！[2]P.97
如果只是听闻法的教导而不去实践，那么，
你就像汤锅里的一根汤杓子，它每天都在锅子里，
却不知道汤的滋味。[2]P.75,[3]IP.91
你不可能只藉由「听」它便真正地了解；
听之后，
你必须要测试，并且进一步地探索。[7]P.21
没有人任何人能替你做，
光听别人说也无法断除你的疑惑。
唯一能断除疑惑之道，
就是你亲自做一次地完全放下。[6]P.158
当我们的修行开始松弛时，
需马上看住心，使心稳定。
一段时间后，心上轨道了，不久又松弛了，
心便是以这种方式牵制你。
但是有正念的人会坚定信念，不断的重建自己。
回过头来再尝试、修习，
并以这个方法来开展自己。[1]P.31
走在佛法的路上，你不能以「身」去完成，
你必须以「心」去走，去得到利益。[2]P.82
佛教徒的禅坐是关于「心」的，
那是为了开展「心」──你自己的「心」。
一位修行而开展「心」的人，
就是一位实践佛法的人。[2]P.56
佛法是在修行中生起的。
教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，
必须将那教导带进我们的内心。[7]P.83
锁在牢狱里的只是这个身体，
不要让心灵也被锁住了。[1]P.4
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心会
水月清梅
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TAG: 阿姜查
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