馈怎么读音是什么:天马榴花自西来（二）

3.石榴在西域http://blog.sina.com.cn/u/54b17569010004cx

何年安石国，万里贡榴花。
迢递河源道，因依汉使槎。
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。
初到标珍木，多来比乱麻。
深抛故园里，少种贵人家。
——唐　元稹〈感石榴二十韵〉

汉武帝对西域的异国风物充满向往。在他的治下，张骞出使西域，多获奇珍；贰师将军李广利远征大宛，又获得了汗血宝马。三国时的陆机记载：「张骞为汉出使外国十八年，得涂林。涂林，安石榴也。」中亚的安、石二国（今乌兹别克国的布哈拉、塔什干二城）大籽石榴最为有名，个头硕大，皮薄汁多，风味甘甜清凉。石榴在中亚语中称「阿娜尔」，石榴图案常常出现在当地的地毯和服饰上。在健陀罗地区的巴米羊石窟，约6到7世纪的第167窟前庭顶部出现石榴纹样；中亚7世纪的片治肯特（塔吉克国境内）壁画上绘有石榴，象征丰收。

　　撒马尔罕博物馆藏公元6到7世纪的红色小陶雕，描绘安娜希塔女神一手持石榴，一手抱婴儿，象征丰饶多子。

　　安国（布哈拉，或不花刺），公元前329年亚历山大东征至中亚，发现当时的布哈拉，城墙高耸，街衢俨然，车马粼粼，人文荟萃，已是一座繁华的大城。古罗马人心向往之，称此地为「亚细亚的罗马城」。在伊斯兰化之后，布哈拉大城（Bukhara Sharif）因踞丝路要地，学者云集，渐成为古典回学的首都，从唐代至南宋末年被称为「第二麦加」。在1220年成吉思汗的铁蹄踏破中亚的前夜，城中尚有大学（Maderassa）百余所，清真寺共365间，许多往来丝路上的学人游子在此求学，每天于不同的清真寺礼拜，需一年方能访遍胜迹，瑞典旅行家斯文‘赫定在《亚洲腹地行记》中说，在欧亚大陆流传着一句谚语：「世界上惟有布哈拉城，光明是从地上升到天上。」

　　石国（即中亚塔什干，乌兹别克语义为「石头城」），地处山麓脚下，有巨大卵石而得名，又作「恰奇」、「沙什」和「宾肯特」。她建于公元前2世纪，公元6世纪时成为丝路要道。1996年在中国与越南边境的广东遂溪发现一枚银碗，年代为6世纪初的南朝，日本学者吉田丰（Yoshida Yutaka）解读出上面的粟特铭文「恰奇」，即石国制造，重42个币。石国离越南，何止迢迢万里，此碗有可能是从海上丝路传来，当时石国的繁荣和影响深远可见一斑。从石国来到唐朝的不光有石榴，还有翩翩的胡腾儿和柘枝女。白居易和刘禹锡曾一同观柘枝舞，并当场诗酒酬唱。

　　在中国的东晋十六国时期，有个后赵石虎（335～349年在位），姓羯石，本是石国后裔，据陆机的《邺中记》载：「石虎苑中有安石榴，子大如碗盏。」从石虎老家石国引种来极品石榴，在邺城（古河南安阳）能种出如此大的榴子不为奇怪。

　　1995～1997年在新疆尉犁县营盘15号，约东汉晚期（公元2世纪）墨山国贵族墓中，出土了震惊考古界的〈红地黄纹对石榴对童子锦罽袍〉。袍上共有6组图案，两组为对羊对牛，另4组为对童子，每组以石榴树为中轴。锦罽袍石榴树形虬枝苍劲，榴实硕大，树叶缤纷；对牛对羊，前蹄腾空，尖角如利刃，翘尾回首，若有所待；对童子全裸，卷发高鼻，肌肉浮凸，肩搭披风，或执匕，或举戟，或荷盾，或持矛，大有希腊罗马风格。李文瑛、周金玲认为此锦罽袍融希腊和波斯两种文化于一体。林梅村新作认为童子可能是常与石榴树一同出现的小爱神丘比特（希腊称厄洛斯），锦袍可能制作于中亚的希腊化大夏或犍陀罗地区。在古希腊罗马的神话中, 小爱神丘比特常常一手持弓箭, 一手拿石榴，石榴象征着爱情的天长地久。名画〈采石榴的神车〉即以此为题材，红翅膀的丘比特正搭上金箭，拉满弓弦，众仙女采摘石榴，殷勤献给车上的维纳斯。那棵《圣经》里长在伊甸园中的长生树，罗马人就认为是石榴树。

5.石榴在汉唐

深着红蓝染暑裳，琢成文玳敌秋霜。
半含笑里清水齿，忽绽吟时古锦囊。
雾毂作房珠作骨，水精为醴玉为浆。
刘郎不为文园渴，何苦星楷远取将？
——宋　杨万里〈石榴〉

　　安石榴种一到，汉武帝就下令遍植长安城。「汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍城郊。」（唐李商隐〈茂陵〉诗）也许汉武帝在探望憔悴的李夫人时，就带着解忧的石榴；班婕妤夏日摇着扇时，不也可用石榴来一解长门寂寞？汉武帝沾沾自喜，作诗唱道：「天马徕兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。」天马与榴花，成了汉朝天威远播流沙的标志。

　　佛教在东汉永平2年由印度通过西域传来，洛阳白马寺成为中国第一座寺院。寺周围的榴树名扬京洛，世有「白马甜榴，一石顶牛」的美誉，西晋夏侯湛为此有〈石榴赋〉：「览华园之嘉树兮，羡石榴之奇生。滋玄根于夷壤兮，擢繁干于兰庭」。（见《初学记》卷28）晋朝因貌美而令世人赞叹，掷果盈车的潘岳，曾有《河阳庭前安石榴赋》说：「有嘉木曰安石榴者，天下之奇树，九州岛之名果也。……丹葩结秀，朱实星悬。接翠萼于绿叶，冒红芽于丹顶。千房同膜，十子如一。」

　　南朝庾信（513～581）〈春赋〉：「移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酿醅。」此处的石榴和蒲桃，是指汉地已会用石榴和蒲桃酿酒，其风可以溯源到公元前1000年所罗门王用石榴榨的香酒。北魏（杨卫之撰）《洛阳伽蓝记》还记载了一种奇怪的酒树面木：「（洛阳昭仪寺）堂前有酒树面木。」《梁书》卷54：「顿逊国（Tenasserim）有酒树，如安石榴，取花汁贮杯中，数日成酒。」

　　南北朝开始，人们喜欢「榴开百子」的吉祥含义，把石榴纹用于婚礼喜庆。《北史》卷56〈魏收传〉记载，安德王新纳李氏女为妃，王到李宅赴宴，妃母宋氏荐二石榴于王前。这个故事隐含的意思是：石榴房中多子，王与妃新婚燕尔，妃母欲其子孙众多。随着佛教在丝路的兴盛，唐代的敦煌209窟天顶也出现了石榴葡萄纹藻井，203窟绘有迦陵频伽鸟在石榴旁奏乐。杭州的五代吴越国旧址出土过石榴纹银簪饰，中国丝绸博物馆藏有杭州出土的南宋童子锦，江苏无锡钱裕墓出土有元代缠枝海石榴花纹缎，表现了中国古代民俗喜爱石榴和其多子多福的吉祥寓意。

石榴花发街欲焚，
蟠枝屈朵皆崩云。
千门万户买不尽，
剩将儿女染红裙。

　　唐人〈燕京五月歌〉中提到用石榴花汁染裙子的传统，可以追溯到南北朝时期，如南朝梁何思澄〈南苑遇美人〉：「媚眼随娇合，丹唇逐笑分。风卷葡萄带，日照石榴裙。」而后在唐代，这一风俗大为流行，石榴成了爱情的象征树，「拜倒石榴裙下」成了求爱的代名词。游人如今去骊山华清宫，首先瞻仰的自然是「温泉水滑洗凝脂」的海棠汤，其次便是池边瘤节斑驳、疏枝低桠的唐榴——相传杨妃每当出浴，总要临风倚榴，晾她柔黑的长发。去凭吊的那天，秋雨迷蒙，空翠湿衣，细小的榴叶簌簌落入绿阴阴的水面如一池碎萍。摩挲古榴，分明觉得这株阅千载沉浮沧桑，受历代痴儿女祭拜的爱情圣树，在满目空灵之间蕴含着一缕难言的凄迷。「七月七日长生殿」不过是诗人们自作多情罢了，可曾听见她的芳魂千年来在马嵬的梨树下独泣？

　　石榴，安石榴科安石榴属，灌木或小乔木，叶对生或近簇生，倒卵形至长圆状披针形，长2～8公分，宽1～3公分，叶全缘。花1～5朵顶生或腋生，有短梗，花萼锺形，紫红色，裂片厚，5～7片；花瓣红色或白色，长1。5～3公分，雄蕊多数，花丝细弱，长约1公分；子房下位。浆果近球形，径3～6公分，果皮厚，种子多数，外皮肉质可食，内皮木质。古代石榴历经家栽，在中国育有海榴、黄榴、珍珠石榴、水晶石榴、干瓣红石榴等名种。清代文人李渔则在《闲情偶寄》中津津乐道于芥子园中栽石榴，总结说：「榴性喜压、喜日，又复喜高而直上。」而闽粤等地的番石榴（Psidlium‘guajava）则属桃金娘科，原产美洲，另当别论。