中财网宝宝洋气乳名:天下美玉识内涵
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玉，美石也。中国的玉文化渊源数千年，至今不衰，与每位炎黄子孙有着挥之不去的情愫。国人与玉的情有独钟，起着决定性作用的并非外观，更重要的是其内涵。历史上关于对美玉内涵的认识与评判，也与先民爱玉一样源远流长。古人对玉的内涵，评判的基点是将其人格化，即“君子于玉比德”。《荀子》将玉比喻为七德，《管子》则为九德。孔夫子在《礼记?聘义》将玉定义为十一德，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。到了汉代，许慎将前贤对玉人性化的观察与演绎，概括归纳充实为五点，这便形成了流传至今的玉有五德之说。其云：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；？理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”这“仁、义、智、勇、洁”五德，便形成了国人爱玉、藏玉与赏玉的人文精神层面的内涵至臻的核心价值观。
正是基于这种根深蒂固的赏玉观，便有了“君子无故，玉不去身”（《礼记?玉藻》）的爱玉传统，从而也使玉成为了中华民族文化的重要载体。“天下玉家”在2010年上海世博会期间，于福建馆推出了以一种彰显华夏民族玉文化的玉雕艺术品，引起了中外宾客的兴趣与关注，晶莹剔透的质地，设计精彩绝伦的风格，以及富有鲜明特征的时代感，无不让观赏者洞察与窥视到中国传统玉文化的人格化的内涵，更让人欣赏到千年玉雕在现今时尚风潮的突破，全新的设计理念与精美的造型手法，无疑又为传统的玉雕注入了新的诠释。
“天下玉家”的美玉，来自于中亚喜马拉雅山脉南麓，与昆仑玉、和田玉同属一个成矿带上，玉质温润而细腻，具有极佳的油润性与通透度。据考证，这种产自中亚喜马拉亚山脉的美玉，就是我国清代著名的痕都斯坦玉，也成为我国古代玉文化中的瑰宝。痕都斯坦玉器最早何时进入我国已无详尽的史载，但最盛期肯定是在清代乾隆年间，乾隆二十四年（1759）清廷最后一次平定新疆回部贵族叛乱后，在乾隆帝“御诗”中多次提及，据《清高宗御制诗五集》卷十三云：“已卯（即乾隆二十四年）平定回都后，彼处商人，时持玉器来回疆售卖，间有购得呈进者，盖四十年前所无之物也。”现在，痕都斯坦玉器不仅能见诸于博物馆珍展，也能见于民间收藏。但令人不解的是今已痕都斯坦之地名，尽管有学者不断有新的研究成果，但尚都在学术层面。而今“天下玉家”为我们找到了痕都斯坦玉，怎不令人欣慰。
位于福州路上的“天下玉家”的玉雕艺术品，不是历史上的痕都斯坦玉器的拷贝，这些独具特色的玉雕作品，不仅凸现晶莹剔透的痕都斯坦玉的质地，更凝集了当代福建的工艺美术家的不凡的匠心。这些玉雕艺术家们在揣摩与传统痕都斯坦玉的基础上，汲取了流传千年的玉雕文化精髓，并借鉴了闽派寿山石雕、莆田木雕技艺，以现代的全新理念，将痕都斯坦玉的前世今生展现在世人的眼前。例如“天下玉家”的座佛造像系列，就堪称一绝，或释祖，或观音，气势雄伟，雕琢精细，晶莹通透又洁白似脂的玉质彰显出圣洁无瑕，端庄肃穆而又不失慈祥的开像面容，会令人顿生高山仰止的感觉。又如《金玉满堂》，它以传统的吉祥题材“鱼”即喻“玉”，在一块浅绿红的巧色玉上，以融汇传统的痕都斯坦技艺，用现代手法雕琢出一个别有洞天的景象，鱼翔浅底，满堂“金玉”，造型之巧与意境之美的悄然融合，令人拍案叫绝。再如“写意系列”，亦堪称“天下玉家”一绝，这是一种全新的玉雕创作理念，创作者以自然的原石为料，从中雕琢出一件件陶罐瓷瓶，在那尚未退去原始的荒蛮石皮下，细磨慢琢出呼之欲出的精美之壶，其匠心不得不令人惊叹。
美石不琢不成器，中华数千年的琢玉史，为我们留下了浩如瀚海的文化遗存，同时也为我们留下了博大精深的玉文化内涵。今天，“天下玉家”在传承华夏艺术的同时，又为玉雕与精神。文化融入了时代的今天的古玩，昨日的现玩，明天的古玩，必定来自今日的现玩。在承接前人的惠赐的同时，我们也要为后人留下点东西。我想，“天下玉家”正是朝着这个方向去努力、去追求的。（上海收藏家协会会长 吴少华）