微信怎么找公众号:朗朗乾坤定四方（释“东西南北”）

       你知道“东”、“西”、“南”、“北”这几个字，是怎么解释的吗？

       东   《说文》：“东，动也。从木。官溥说，从日在木中。”朱骏声《说文通训定声》：“日在木中曰东。”林义光《文源》：“东与束同字，囊橐之类。”徐中舒进一步解释说：“有底曰囊，无底曰橐。”《汉语大字典》总结为：“东”的本义是盛装东西（物品）的大囊，后来用作表示东方的“东”，是一个同音假借字。

       西   《说文》：“西，鸟在巢上也，象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。”徐锴《说文系传》：“此本象鸟栖也。”商承祚《殷墟文字类编》：“今诸文正象鸟巢状。”据小篆，上部是“鸟”的简化，下部是鸟巢，表示鸟在巢上栖息。西，本义是栖息。古人常以“日出为东，日落为西”来辨识自然界的方向，故借用表示鸟入巢栖息的“西”为方位词。借用之后便约定俗成了。

       南   《说文》：“南，草木至南方有枝任也。”清段玉裁《说文解字注》：“南，古 南、男二字相假借。”郭沫若《甲骨文字研究》：“由字之形象而言，余以为殆钟钹之类之乐器，……钟钹皆南陈，故其字孳乳为东南之南。”

       北   《说文》：“北，乖也。从二人相背。”唐兰《释四方之名》：“北，由二人相背，引申而有二义：一为人体之背，一为北方。”古时打了败仗，叫“败北”。因为打败了是反背而逃。“北”，后来假借为南北之“北”。再后来，假借义成了常用义。其本义“脊背”则另造“背”字表示，所以，“北”、“背”是古今字。

       “东”、“西”、“南”、“北”这四个方位词，早在三千多年前的殷商甲骨文时代，就已经被当时的人们很频繁地使用了。我初步地推测：汉字从零星地产生，到殷商时期，形成数量众多、包罗万象的甲骨文字体系，至少需要两千年的时间。因为，随便一件新生事物的产生，越是初期，就越是步履艰难、发展缓慢……

       我不由地怀念起我们远古时代的华夏祖先了——他们不惧险恶、不畏困苦，与天斗！与地斗！与狼虫虎豹斗！在日渐丰富多采的社会实践中，他们创造出了开创人类文明新篇章的亘古不朽的文字！这是东方世界的奇迹啊！这是每一个炎黄子孙的骄傲和自豪！

       历史的总趋势是永远地在向前进的，但也往往会是有曲折和反复的！曾经的惊天动地的辉煌也有被漫长岁月无情地冲刷掉的可能，经年累世的苍桑就象层层尘埃或泥沙似的，悄无声息地侵蚀、埋没了太多太多的历史的精彩片段。流长久远的历史，需要人们坚持不懈地去发掘、去整理、去深思、去完善……

       对于“东西南北”四个方位的创建过程这段历史，我看就很有进一步发掘、整理的必要！现今流行的文字解释，大多是依据《说文解字》而来的。然而，许慎写作《说文》的东汉，远离殷商也几近两千年矣！况且那时，古文字材料还很稀少，他们更没有见过发掘于清末的“甲骨文”。从某种意义上来说，我们今人要比秦汉、唐宋时代的古人，更接近殷商时代的远古之人一些。因为我们现代的人与殷商时期真真切切地使用着的甲骨文字，竟然来了一个实实在在的亲密接触！历史的大跨度错位，让热爱真理的今人仿佛是梦境中重游在那神秘、迷蒙的远古年代……

       一个莫名其妙的小小的“假借”，遮盖了人们太多太多的无知啊！堙没了历史太多太多的真实！亲爱的读者，您相信本来表示大囊的“东”，能假借成表示方位的“东”吗？您相信本来表示鸟巢的“西”，就能假借成表示方位的“西”吗？……我怎么也弄不明白：它们是怎样“假借”成功的？“假借”的理据又何在呢？假如说，毫无理据，就能信马由缰地随意“假借”，那文字世界还不早就乱成了一锅粥了吗？！

        愚昧无知、腐朽落后的守旧思想，往往是非常地顽固的！您能静下心来，开明一点儿听听我的些许看法吗？云某不才，在此先谢谢诸位高朋了！

        那么，远古时代的人们究竟是怎样来确定方位的呢？尽管中国古代的“四大发明”中有指南针，可是，在更早一些的殷商时期，它还没有发明出来吧！况且，仅仅依靠一个“指南针”，也是很难确立、界定“东、西、南、北”四个方位的具体而准确的实定义性质的名称的啊！那，人们该靠什么呢？要我看，有一个亘古不变的东西被后人忽略了——它就是高高在上、比地球的年龄还要悠久不知多少倍的光热永恒的太阳！太阳啊！给了地球以及地球上万物生命的伟大无比的太阳！它才是远古的人们唯一的、但却又是非常地准确可靠地用来辨别方向、方位的基础或坐标啊！

       “东”既不是什么“大囊”、“大橐”，也别把它想象成糖块儿或菠萝！它就是初出时的太阳，是东海中波光汹涌、澎湃欲出的充满着无限朝气、无限生机的太阳啊！朋友，我可爱的朋友啊！假如说你也有一颗年轻的、充满朝气的心的话，您不觉得甲骨文“东”的字形，确实是很象很象一个涌动蒸腾的朝阳吗？如此一来，含“东”系列字也便迎刃而解了！“冻”，如海中之日般凝固、冰凉、胶状；“栋”，如海中之日般粗壮长大之木。

       “西”既不是什么“鸡窝”、“鸟巢”，也别把它想象成竹蓝儿或箩筐！它就是落落西沉的夕阳，是一个拖着长长尾迹的、又一天地奉献尽光和热的垂暮残阳啊！商承祚《殷墟文字类编》：“今诸文正象鸟巢状。”当然是说甲骨文字形了。光秃秃的“鸟巢”凭什么就能表示“东西”的“西”呢？《说文》：“西，鸟在巢上也，象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。”许慎是依据“西”的小篆字形分析拆解的，他违犯了拆解文字的基本原则：拆解的文字必须是造字当初的原始形态！用字形发生过显著变化后的形态来进行其理据分析，往往会流于臆测，这已是不争的事实。“西”的甲骨文，本没有“鸟”，小篆时，却凭空冒出了一个“鸟”。再退一步说，既便饶你有“鸟”，“鸟”是在出巢？还是在回巢呢？大概是因为谁都知道“西”表示了“西边”、“西方”，你就说：“鸟”是在回巢！可我咋看这字形，更象是“鸟”正在出巢呢？岂不是表“东”更合适？！

       “南”，郭沫若《甲骨文字研究》说：“由字之形象而言，余以为殆钟钹之类之乐器，……钟钹皆南陈，故其字孳乳为东南之南。”郭沫若的猜测大概是受了汉人的误导了！《诗·小雅·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭。”毛传：“南夷之乐曰南。”《礼记·文王世子》：“胥鼓南。”郑玄注：“南，南夷之乐也。”说“南”指“南夷之乐”，在这里是特指，是指在此句子中，“南”表示了“南夷之乐”。倘若离开了这具体的语境，“南”又不知会表示“南方之什么”啦？“钟钹皆南陈，故其字孳乳为东南之南。”那大雁常南飞，“雁”为什么没有“孳乳为东南之南”呢？宋朝的皇帝还常常南逃呢，“宋”怎么没有“孳乳为东南之南”？要我看，这一次许慎说对了！《说文》：“南，草木至南方有枝任也。”就是说比较矮的树木，最靠南边的树枝上，搭挂着物件（以晾晒）。说白一点儿就是，东西方向已经确定下来了，剩下的和东西垂直的这条线上，朝阳的一方，就是“南”。

       “北”，朝阳的一方已确定为“南”了，那背阳的一面就是“北”了。“北”本义是“脊背”，象形。在远古社会，地广人稀，人们往往朝阳而居。庭院房屋面“南”背“北”，借表“脊背”的“北”，表“南北”的“北”。这是把房屋比作人了。另造“背”字表示“脊背”。从此，至关重要的四大方位便被有理有据地准确可靠地确定下来了。因为有理有据、闪烁着智慧，人们才信服、才认可、才互相推广、才喜闻乐见！兴致正浓，赋得拙诗一首，权作结束，以与读者朋友共勉！

                                    炎黄率众闯世界，战天斗地拓边疆。

                                    茫茫大地不须迷，朗朗乾坤定四方！

                                    勇则勇兮智亦智，神奇汉字放异光。

                                    精彩历史长追忆，努力再创新辉煌！