嘉陵帆影历史文化街区:男人的忠义是女人的悲哀

父亲从天津打来电话说，农历七月十五就要到了，要我记得给祖人“烧包袱”。我只得把家谱翻起来细细地研究，从一世祖开始，一代一代的梳理，却发现，已故的男性祖先都是有名有姓的，可是从一世祖到四世祖的祖母却只有姓氏没有名字，只记着，刘氏孺人，王氏孺人。孺人是对妇人的通称，“刘氏孺人”就是“姓刘的女子”之意，我的一世祖母留给我们后人的就只有“姓刘的女子”这样的记忆。于是，我感慨，历史并不遥远，其实就在身旁。在古代男权世界里，男人是多么的荣耀和傲慢。不仅有名有姓有字，稍有成就的，还有个号，没号，死了还给个“谥号”，可怜的女人，小时候还有一个随父的姓和一个乳名，出嫁后，不但没有了名字，就连自己的姓氏也没了，只能随夫姓，不说远了，就是日益开明的近代，蒋介石的夫人宋美龄，被介绍或被人称谓时，也只是“蒋夫人”，从来就没人称蒋中正为“宋老公”或“宋先生”的，可见男尊女卑的影响是多么的深远。难怪启期三乐之中有一乐是“男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣。”仅此一言，窥一斑而知全豹，可见，当时女人的地位是何等的卑贱！
　　没名没姓倒也罢了，只要能让女人安安心心地相夫教子，平平淡淡地过日子，就算是女人的万幸。可是，外强中干的男权社会，不会让女人踏踏实实地活着的，似乎只有不断地折腾女人方能显示男人的尊贵和权威。古代的宗法思想，三纲五常的礼教，对男人的要求与约束，那都是为了皇权的需要，是为了社会秩序的稳定，而用“三从四德”“七出”之条来要求和约束女人，那完全是为了满足男人的需要，女人的命运完全由男人来主宰。女人是男人的附属品，是男人可穿可脱的衣服，是男人可以自由处分的的私有物品，没有任何自由意志的女人只能由男人来摆布。旧社会的典妻租妻，让女人受尽了屈辱，也让男人丢尽了颜面。穷困的男人，因无力承担养家的使命，为了生计，便把罪恶的念头打在了女人的身上，把还算年轻的女人典押或租借给别人以换取糊口的资粮，更有甚者，还与妓院达成“捆妓”协议，让自己的女人去做约定期限的妓女，用自己女人的身体来充圆自己的肚皮，女人成为了贫穷的替罪羊。也有嗜赌成性的男人，输尽家财，债台高筑，无力偿还，也打自己女人的主意，拿自己的女人典当抵债，男人的无能与罪孽，都转嫁给了无辜的女人，这是女人的不幸与悲哀，更是男人的自私与无情。
　　典妻和捆妓的女人期满之后，还能回到那寡廉少耻的男人的身边过着苟延残喘的生活，而那些打着忠义的旗号而残害女人的男人，则是薄情寡义，毫无人性。传说中的西施与范蠡原是情深意笃的恋人，可是范蠡为了忠于越王勾践，为了达到“遣美女以惑其心而乱其谋”的目的，为了勾践的私人恩怨而报仇雪恨，却把自己心爱的女人培养成色情间谍，让西施成了吴王夫差的宠妃，受尽情感的折磨，而范蠡自己却成了一个精忠报国的英雄，而这个以牺牲心仪女人的幸福为讨取勾践欢心的“英雄”，也未能自始至终履行其忠义之责，越国胜利后，他看准了勾践是一个“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”之人，留书一封，逃离越国而去。虽后世有西施归越后与范蠡泛舟五湖之说，但更多史料记载，西施回国后，却被视为“不洁”之人，是“亡国之物”，被沉江中。作为女人，事成也苦，事败亦苦。
　　一个有功于国的女人，竟也落得如此下场，而那些平凡的女人遇上所谓忠义的男人，那就命甘当绝了。有一部以宣扬汉中兴名将吴汉忠义仁孝的戏剧《吴汉杀妻》，因潼关总兵吴汉之妻是篡臣王莽之女，王莽篡位后，捕杀刘氏后裔，刘秀被吴汉所获，欲献给王莽，后吴汉之母，告之吴汉之父乃是被王莽所杀，要求吴汉杀妻而追随刘秀，吴汉持剑来到经堂，不忍对正在经堂念经拜佛的妻子下手，便告之以实情，其妻自吻而亡。后，吴汉为恢复汉室立下汗马功劳。《三国演义》中的刘安也是一个假借忠义杀妻讨好的凶手，当年刘备兵败逃难，“途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投信，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻刘豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀妻以食之。玄德曰：‘此何肉也？’安曰：‘乃狼肉也。’玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。”像吴汉，刘安之徒，只顾男人所谓的忠义，全不念夫妻情谊，泯灭人性，杀妻如同杀鸡，毫无怜悯之心，视女人为草芥，实乃丧尽天良，歹毒凶狠，天理难容之人，却还被时人称颂，可见世道之黑暗，人性之丑陋。
　　如果说吴汉、刘安杀妻是戏剧和小说之故事，有杜撰和捏造之嫌的话，那史书记载的“吴起杀妻”，却是有稽可查之真实。《资治通鉴》记载，“吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。”吴起之流，为贪求鲁国国君信任，为求荣升将，不惜手刃己妻，捧着其妻血淋淋的人头，到鲁君面前以表忠心，心狠手辣，实在是“残忍薄行”之人。
　　男人，动不动就典妻，献爱，杀妻，把女人视为虫蚁，肆意宰杀，却容不得女人有半点怨言，女人只能逆来顺受，默默受死。古时的女人，过着刀尖喋血的生活，她们的头上高悬着两把利刀，一把是像吴汉，刘安和吴起手上的杀身取命割肉削骨的钢刀，一把是摧残精神奴化思想毒害灵魂的封建礼教的杀人不见血的软刀。这一硬一软两把刀子，让女人活得小心翼翼，如临深渊，如履薄冰，稍不留意，便会刀走偏锋，女人殒命。她们被“政权，族权，神权，夫权”四大绳索捆绑着，使女人举步维艰，深受迫害。社会的不公，让女人无可奈何，正如《杜十娘怒沉百宝箱》中所言“妇人之随夫，如花之附枝，枝若无花，逢春再发，花若离枝不可复合”，女人把性命都依附在男人身上，所以，男人是天，夫为妻纲，夫要妻死，妻不得不死。男人三妻四妾，那是常义，女人就只能从一而终，“士有再娶之义，女无二适之文”。“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，一个女人一辈子都要听从男人的，自己只不过是一个供男人役使的木偶，是一个有血有肉有心有肺却是没有任何自主权的稻草人。男人假借种种借口来肆意欺凌和摧残女人以掩饰男人的无能和无奈。不孝有三，无后为大，而男人往往把无后的责任毫无根据地算在女人头上，男人的无能却让女人来受过，男人可以续弦，而女人只能守寡，用一生的光阴换取石头上的“贞节牌坊”。国力衰微了，就用女人去与外族和亲，让女人成了政治上的牺牲品，国君，大臣亡故了，就杀女人陪葬，女人成了殉葬品，为讨好外国或为了表示忠义，献出女人或杀死女人，女人成了礼品，国家败亡，男人都以为是女人祸国，宰杀女人泄愤祭奠，女人成了祭品，歌舞升平时，女人是装饰品，物资匮乏之时，女人又成了可用于交换的物品，所以，整个一部中国史，其实就是一部蹂躏、奴役和杀戮女人的历史，是一部写满“仁义道德”的“吃人”的历史。
　　如果说旧社会的女人是为男人而活的话，那么，男人活着难道就是为了征服和折磨女人的么？