中财网南京浦口区最新招聘:[原创]为什么要删改蒋介石的讲话？
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 18:35:58
[原创]为什么要删改蒋介石的讲话？
文章提交者：论语1972.2 加帖在 史海钩沉 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
为已经物故的领导人编纂文集大概是种十分伤神的工作，对于威权时代的领袖秘书，这不啻是一樁既为当权者侧目，又为后世历史学家讥评的苦差事。前几天为了考察中国制宪、行宪的艰辛历程，笔者翻检了大量档案材料，竟然发现台北蒋介石的“文胆”秦孝仪也曾大力“修改”过先总统的原始文稿，于是发出了以上感慨。先介绍一下相关档案——
第一份文件：标题是“说明宪法草案制订之经过与意见”（以下简称“意见”），副标题是“中华民国35年11月28日在南京出席国民大会第三次会议讲”；资料来源：《先总统蒋公思想言论总集》（以下简称《蒋公总集》），秦孝仪编，台北：中央文物供应社1984年版，卷21，第462-465页。
第二份文件：标题是“蒋介石在国大会议上对制宪之意见报告（1946年11月）”（以下简称“报告”）；资料来源：《中华民国史档案资料汇编：第五辑第三编政治分册》（以下简称《政治分册》，中国第二历史档案馆编，南京：江苏古籍出版社1999年版，第2册，第601-605页，为国民政府国民大会档案。
其实，上述两份材料（“报告”和“意见”）都是蒋介石作为中国国民政府主席，于同一时间（1946年11月28日）、同一地点（南京制宪国大会场）所做的同一次演讲的记录，目前看来，大陆二档的《政治分册》中的文本似乎尤为原始详尽，应该更接近当时蒋之报告的真意，于是很感兴趣地将这两份演讲并列比对，特此罗列于下，其中“【】”中文字为《蒋公总集》中删节的部分，而“（）”中文字为《蒋公总集》中增补的部分。蒋介石当时为何要做如此发言？秦孝仪事后又为何要做如此删改？笔者本想就此发出点宪政学和历史学的感慨，不过目前精力不济兼之学力有限，还是先将文献胪陈于诸网友，让史料自己说话吧。
请大家尤其留意被秦孝仪删除的文字：
【国民大会代表诸君：今天国民政府提出中华民国宪法草案送请国民大会审议，本席乘此机会要将国民政府制定宪法草案的经过以及本席对于制宪的意见，向大会简要报告，以供代表诸君的参考。】
国民政府制定宪法草案的努力，开始于民国22年，经中国国民党议决，交国民政府立法院成立宪法起草委员会，起草宪法，到民国25年，宪草完成，由国民政府于当年5月5日正式公布；这就是后来所谓五五宪草，是国民政府制定宪法草案的第一时期。当时国民政府原定26年11月召开国民大会，制颁宪法，不料26年7月7日抗战发生，国民大会不得不延期召开，而宪法草案的产生，乃进入第二时期。这一时期由26年抗战开始，到34年抗战胜利前后8年之间，政府对于宪法草案，不断发动大家来研讨，征询各方面的意见，以求完善，最初在28年，由国民参政会组织宪政期成会，对五五宪草作进一步的研讨与修订，到了32年，国民参政会又成立了宪政实施协进会，广泛征求全国人民对于宪草的意见，以期集思广益，制定一部完美的宪法，这是宪草产生的第二时期。
从抗战胜利到今天为止，这一年多的时间，是宪法草案产生的第三时期，政府在今年1月召开了政治协商会议，决定将五五宪草加以修改，并将宪政期成会修正案和宪政实施协进会对于宪法草案研讨结果，一并交由宪草审议委员会归纳研究，根据政治协商会议所决定的修改原则，彙总整理，来起草修正条文，但到4月下旬以后，因为中国共产党主张保留，修正的工作，乃一时陷于停顿，直到11月【18、】19日，政府再度与中国青年党、民主社会党及社会贤达两次会商，根据政协的修改原则，再加审订整理和补充，成为完整的草案，经立法院于22日完成立法程序，这就是今天国民政府向国民大会提出的中华民国宪法草案，这一个宪法草案的完成，中国共产党虽没有参加，【而当时参加】政协的大多数党派是经过同意的。
中华民国宪法草案的成立，前后计历14年的时间，经过多次的修改，今天才由国民政府提请国民大会审议，本席今天代表政府提出这个草案以后，回想我们国父领导革命50余年，中间又经过8年长期的抗战，我们一般革命先烈与军民同胞，抛头颅、流热血，牺牲奋斗百折不回，乃能有今天的国民大会来讨论这部宪草，可以说这部宪草是50年来全国军民先烈血（泪）【肉】铸成的。本席今天一方面追念我们这一部宪草完成之不易，同时想到将来宪法制定以后，对于国家的治乱与民族的盛衰，关系至为重大，因此不能不披沥真诚，将我个人对于宪法的见解，和对于大会的期望，提出来就正于诸君。
今天国民政府将宪法草案提交国民大会以后，可以说政府已经将国家的责任交给全国人民了，从今天起，全国人民就要开始担负这个重大的责任，各位代表接受全国人民的重託，必须审察时势，克尽职责，制定一部完美可行的宪法，纔不负全国人民的期望。代表诸君责在制宪，我们所制定的宪法，不仅要求形式的完善，而且要求其能付诸实行而无窒碍。自从政府公布五五宪草以后，经过全国人民10年的研讨，已经深入人心，五五宪草是根据国父的五权宪法而制定的，大家都知道国父所发明的五权宪法是世界上最新的，最进步的宪法，但是政府今天【要制定宪法，】（为什么）要修正五五宪草，为什么【？】政府今天提出的宪草与国父的五权宪法有不能完全符合之处，这一点本席今天必须加以解释。
国父在发明五权宪法之后，就常常面示我们：“有了良好的宪法，还要有忠实的施行宪法的人，最好是由创制宪法的人来行宪，然后纔能发挥宪法的精义；否则，如果行宪的人不明瞭立宪的精神，则行宪就不会确实而顺利。”这一段话，我今天特别要提起诸君注意，国父五权宪法的精义在于权能分开，政权与治权分开，要使这个宪法的精义儘量发挥，必须具备两个条件：第一必须行使政权的人民具有掌握政权，确保政权的能力和习惯。第二必须行使治权的政府，能够恪守治权的界限，不以治权来侵犯政权；如果行使治权的人不能尊重政权而侵犯政权，同（时）【样】行使政权的人又没有掌握政权的能力与习惯，则其结果必致完全违背国父创制的精神。【所以五权宪法最好是由国父本人来行使，以治权来保护政权，培育政权，养成人民行使政权的能力与习惯，使政权与治权相辅相成。政府不至于无能，人民不至于无权，才能臻于理想。】如果行宪的人不能以国父的精神为精神，对政权不能尽保育护持之责任，则将来一定要发生流弊。
【因为五权宪法的中央制度可以说是一种总统制，行使政权的人民如果没有掌握政权的能力，对于治权不能有适当的控制，则总统权力容易过分集中，必致形成极权政治。这种政权不合于现在时代，而且有害于中国，有害于中华民国。各位代表诸君信奉国父遗教，服膺五权宪法，决不愿使国父的五权宪法流为极权政治，贻害于国家民族。所以，我今天要请大家估量我们一般同胞行使政权的能力和习惯，如果这样毫无保障就实行五权宪法，我个人认为非常危险。当然，以我们国家人才之多，国父遗教感人之深，有许多具备行使治权能力而明了五权宪法精神的人物。不过，代表诸君要知道，在人民还不能自己掌握政权、巩固政权的时候，要完全信赖行使治权的人来尊重政权，这究竟是一种冒险的尝试。】
【我相信假如我自己来行使五权宪法，我一定能以国父之心以治权保护政权、培育政权，使民权充分发展。但是】我个人自民国14年国父逝世以后，为国奋斗，担负重责已经20年了，只因国基未固，宪政未行，革命天职不容放弃，对于国事义不容辞，现在国民大会已经开会，宪法制颁有期，革命建国的工作，已可告一段落，【我个人本来没有政治的愿望和兴趣，而且我今年已经60岁，再不能象过去20年一样担负繁重的责任，】所以必须将国家的责任，交托于全国同胞，更因为如此，所以我特别关心于国家大法的确立，务使行之有利于国家，有利于人民。
今天我代表国民政府提出宪草于大会，当然尊重大会的意见，同时我以人民代表的立场，为保护政权、发展民权着想，对于今天国民政府所提出的宪法草案，我是赞成的、拥护的，【我认为五五宪草在今天是不适用的，】我今天将我14年来对于宪法的体验，贡献于代表诸君，希望诸君为国家民族深长考虑，奠立宪政实施良好的初基。须知今后国家的存亡隆替，民族的盛衰荣辱，都繫于宪政施行之是否顺利，而制宪的责任则在于代表诸君，我们今天制定宪法一定要至公、至诚，纯粹为国家的安宁和人民的福利着想，切不可胶柱鼓瑟，更不可削足适履忽略民众的需要，无视时代的因素，我们要集思广益，审慎周详，制定一部完美可行的宪法，使全国人民都能受到实利，使我们国父和50年来的革命先烈与抗战阵亡将士的英灵，得以安慰于地下。
总之，我们所要制定的宪法，必须切实可行，能使国家长治久安，建设工作得以迈进，而后民生乐利，民权自然一天天的发展而巩固，到了这个时候，我相信我们国父的五权宪法，一定能完全实现。【最后，敬祝诸位共同努力完成我们伟大神圣的制宪任务！】
对于以上文本的评述，相信见仁见智，各自解读，因为这涉及到包括秦孝仪在内的所有事件旁观者对于蒋介石人品、事功、历史地位的个人总结。蒋的几位忠实亲信，比如政界的王世杰、党务的陈立夫、军方的蒋鼎文，从晚年口述回忆录看出，他们对其领袖的意见都非常之大，这一点曾引起笔者很大的兴趣。蒋介石所犯的错误是毋庸置疑的，但就连耶稣基督也不是呱呱坠地就会“登山宝训”，钉上十字架前夜的祂在客西马尼园也有软弱的时候。一个英雄人物的成长必定有其艰苦刚毅的历程，所谓“百炼成钢”，人的进步本来就是由无数的“吃一堑长一智”累积而成，因此，我们对蒋介石无可厚非并充满敬仰。对于国际局势和国内政治的判断和执行，蒋也有个逐渐学习、日趋进步的过程，很多地方都在被迫前行，似乎并非他的本意。但是毕竟他天天在完善自我、完善制度，并且似乎也可以用“日新月异”来形容这种对国族有着正面帮助的成长，这对一个威权军事强人而言是一个极为罕见的优秀品质，当然对于中华民族而言更是大幸大福。
为何说蒋介石是个完人？不仅仅指他忠于国父手创之三民主义和建国方略，而是他能够时时突破党派地域利益、意识形态局限和功名利禄心态，而以人民、民族、国家的长远福祉为重，为了抗日独立而不惜再度“联俄容共”，为了国内和平而不惜多次下野，为了民主宪政而不惜修正孙文遗教，这几点都是常人很难打通和完成的。职是之故，我们方可以公正地说，蒋介石不仅是三民主义者的党魁，更是中华民族的英雄，也是所有爱国华人的真正领袖。
笔者曾经说过：“其实从本质而言，1949年戡乱战争之失败，应该是美国之地缘政治失败、李、白之军事战略失败、知识阶层之价值判断失败、土改农民之社会伦理失败，最终归结为全中国人民的基本自由和生存权利之彻底失败——而唯独蒋中正没有失败，只有他用完美超前的制度设计、坚韧高洁的道德精神和历久弥新的价值体系感召着一代代国民，并让这些制度、道德、价值观在某个局促的小岛上生根发芽，日渐昌隆。”道统、国统、法统俱在，当是吾国吾民永久之希望所在。
文章提交者：论语1972.2 加帖在 史海钩沉 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
为已经物故的领导人编纂文集大概是种十分伤神的工作，对于威权时代的领袖秘书，这不啻是一樁既为当权者侧目，又为后世历史学家讥评的苦差事。前几天为了考察中国制宪、行宪的艰辛历程，笔者翻检了大量档案材料，竟然发现台北蒋介石的“文胆”秦孝仪也曾大力“修改”过先总统的原始文稿，于是发出了以上感慨。先介绍一下相关档案——
第一份文件：标题是“说明宪法草案制订之经过与意见”（以下简称“意见”），副标题是“中华民国35年11月28日在南京出席国民大会第三次会议讲”；资料来源：《先总统蒋公思想言论总集》（以下简称《蒋公总集》），秦孝仪编，台北：中央文物供应社1984年版，卷21，第462-465页。
第二份文件：标题是“蒋介石在国大会议上对制宪之意见报告（1946年11月）”（以下简称“报告”）；资料来源：《中华民国史档案资料汇编：第五辑第三编政治分册》（以下简称《政治分册》，中国第二历史档案馆编，南京：江苏古籍出版社1999年版，第2册，第601-605页，为国民政府国民大会档案。
其实，上述两份材料（“报告”和“意见”）都是蒋介石作为中国国民政府主席，于同一时间（1946年11月28日）、同一地点（南京制宪国大会场）所做的同一次演讲的记录，目前看来，大陆二档的《政治分册》中的文本似乎尤为原始详尽，应该更接近当时蒋之报告的真意，于是很感兴趣地将这两份演讲并列比对，特此罗列于下，其中“【】”中文字为《蒋公总集》中删节的部分，而“（）”中文字为《蒋公总集》中增补的部分。蒋介石当时为何要做如此发言？秦孝仪事后又为何要做如此删改？笔者本想就此发出点宪政学和历史学的感慨，不过目前精力不济兼之学力有限，还是先将文献胪陈于诸网友，让史料自己说话吧。
请大家尤其留意被秦孝仪删除的文字：
【国民大会代表诸君：今天国民政府提出中华民国宪法草案送请国民大会审议，本席乘此机会要将国民政府制定宪法草案的经过以及本席对于制宪的意见，向大会简要报告，以供代表诸君的参考。】
国民政府制定宪法草案的努力，开始于民国22年，经中国国民党议决，交国民政府立法院成立宪法起草委员会，起草宪法，到民国25年，宪草完成，由国民政府于当年5月5日正式公布；这就是后来所谓五五宪草，是国民政府制定宪法草案的第一时期。当时国民政府原定26年11月召开国民大会，制颁宪法，不料26年7月7日抗战发生，国民大会不得不延期召开，而宪法草案的产生，乃进入第二时期。这一时期由26年抗战开始，到34年抗战胜利前后8年之间，政府对于宪法草案，不断发动大家来研讨，征询各方面的意见，以求完善，最初在28年，由国民参政会组织宪政期成会，对五五宪草作进一步的研讨与修订，到了32年，国民参政会又成立了宪政实施协进会，广泛征求全国人民对于宪草的意见，以期集思广益，制定一部完美的宪法，这是宪草产生的第二时期。
从抗战胜利到今天为止，这一年多的时间，是宪法草案产生的第三时期，政府在今年1月召开了政治协商会议，决定将五五宪草加以修改，并将宪政期成会修正案和宪政实施协进会对于宪法草案研讨结果，一并交由宪草审议委员会归纳研究，根据政治协商会议所决定的修改原则，彙总整理，来起草修正条文，但到4月下旬以后，因为中国共产党主张保留，修正的工作，乃一时陷于停顿，直到11月【18、】19日，政府再度与中国青年党、民主社会党及社会贤达两次会商，根据政协的修改原则，再加审订整理和补充，成为完整的草案，经立法院于22日完成立法程序，这就是今天国民政府向国民大会提出的中华民国宪法草案，这一个宪法草案的完成，中国共产党虽没有参加，【而当时参加】政协的大多数党派是经过同意的。
中华民国宪法草案的成立，前后计历14年的时间，经过多次的修改，今天才由国民政府提请国民大会审议，本席今天代表政府提出这个草案以后，回想我们国父领导革命50余年，中间又经过8年长期的抗战，我们一般革命先烈与军民同胞，抛头颅、流热血，牺牲奋斗百折不回，乃能有今天的国民大会来讨论这部宪草，可以说这部宪草是50年来全国军民先烈血（泪）【肉】铸成的。本席今天一方面追念我们这一部宪草完成之不易，同时想到将来宪法制定以后，对于国家的治乱与民族的盛衰，关系至为重大，因此不能不披沥真诚，将我个人对于宪法的见解，和对于大会的期望，提出来就正于诸君。
今天国民政府将宪法草案提交国民大会以后，可以说政府已经将国家的责任交给全国人民了，从今天起，全国人民就要开始担负这个重大的责任，各位代表接受全国人民的重託，必须审察时势，克尽职责，制定一部完美可行的宪法，纔不负全国人民的期望。代表诸君责在制宪，我们所制定的宪法，不仅要求形式的完善，而且要求其能付诸实行而无窒碍。自从政府公布五五宪草以后，经过全国人民10年的研讨，已经深入人心，五五宪草是根据国父的五权宪法而制定的，大家都知道国父所发明的五权宪法是世界上最新的，最进步的宪法，但是政府今天【要制定宪法，】（为什么）要修正五五宪草，为什么【？】政府今天提出的宪草与国父的五权宪法有不能完全符合之处，这一点本席今天必须加以解释。
国父在发明五权宪法之后，就常常面示我们：“有了良好的宪法，还要有忠实的施行宪法的人，最好是由创制宪法的人来行宪，然后纔能发挥宪法的精义；否则，如果行宪的人不明瞭立宪的精神，则行宪就不会确实而顺利。”这一段话，我今天特别要提起诸君注意，国父五权宪法的精义在于权能分开，政权与治权分开，要使这个宪法的精义儘量发挥，必须具备两个条件：第一必须行使政权的人民具有掌握政权，确保政权的能力和习惯。第二必须行使治权的政府，能够恪守治权的界限，不以治权来侵犯政权；如果行使治权的人不能尊重政权而侵犯政权，同（时）【样】行使政权的人又没有掌握政权的能力与习惯，则其结果必致完全违背国父创制的精神。【所以五权宪法最好是由国父本人来行使，以治权来保护政权，培育政权，养成人民行使政权的能力与习惯，使政权与治权相辅相成。政府不至于无能，人民不至于无权，才能臻于理想。】如果行宪的人不能以国父的精神为精神，对政权不能尽保育护持之责任，则将来一定要发生流弊。
【因为五权宪法的中央制度可以说是一种总统制，行使政权的人民如果没有掌握政权的能力，对于治权不能有适当的控制，则总统权力容易过分集中，必致形成极权政治。这种政权不合于现在时代，而且有害于中国，有害于中华民国。各位代表诸君信奉国父遗教，服膺五权宪法，决不愿使国父的五权宪法流为极权政治，贻害于国家民族。所以，我今天要请大家估量我们一般同胞行使政权的能力和习惯，如果这样毫无保障就实行五权宪法，我个人认为非常危险。当然，以我们国家人才之多，国父遗教感人之深，有许多具备行使治权能力而明了五权宪法精神的人物。不过，代表诸君要知道，在人民还不能自己掌握政权、巩固政权的时候，要完全信赖行使治权的人来尊重政权，这究竟是一种冒险的尝试。】
【我相信假如我自己来行使五权宪法，我一定能以国父之心以治权保护政权、培育政权，使民权充分发展。但是】我个人自民国14年国父逝世以后，为国奋斗，担负重责已经20年了，只因国基未固，宪政未行，革命天职不容放弃，对于国事义不容辞，现在国民大会已经开会，宪法制颁有期，革命建国的工作，已可告一段落，【我个人本来没有政治的愿望和兴趣，而且我今年已经60岁，再不能象过去20年一样担负繁重的责任，】所以必须将国家的责任，交托于全国同胞，更因为如此，所以我特别关心于国家大法的确立，务使行之有利于国家，有利于人民。
今天我代表国民政府提出宪草于大会，当然尊重大会的意见，同时我以人民代表的立场，为保护政权、发展民权着想，对于今天国民政府所提出的宪法草案，我是赞成的、拥护的，【我认为五五宪草在今天是不适用的，】我今天将我14年来对于宪法的体验，贡献于代表诸君，希望诸君为国家民族深长考虑，奠立宪政实施良好的初基。须知今后国家的存亡隆替，民族的盛衰荣辱，都繫于宪政施行之是否顺利，而制宪的责任则在于代表诸君，我们今天制定宪法一定要至公、至诚，纯粹为国家的安宁和人民的福利着想，切不可胶柱鼓瑟，更不可削足适履忽略民众的需要，无视时代的因素，我们要集思广益，审慎周详，制定一部完美可行的宪法，使全国人民都能受到实利，使我们国父和50年来的革命先烈与抗战阵亡将士的英灵，得以安慰于地下。
总之，我们所要制定的宪法，必须切实可行，能使国家长治久安，建设工作得以迈进，而后民生乐利，民权自然一天天的发展而巩固，到了这个时候，我相信我们国父的五权宪法，一定能完全实现。【最后，敬祝诸位共同努力完成我们伟大神圣的制宪任务！】
对于以上文本的评述，相信见仁见智，各自解读，因为这涉及到包括秦孝仪在内的所有事件旁观者对于蒋介石人品、事功、历史地位的个人总结。蒋的几位忠实亲信，比如政界的王世杰、党务的陈立夫、军方的蒋鼎文，从晚年口述回忆录看出，他们对其领袖的意见都非常之大，这一点曾引起笔者很大的兴趣。蒋介石所犯的错误是毋庸置疑的，但就连耶稣基督也不是呱呱坠地就会“登山宝训”，钉上十字架前夜的祂在客西马尼园也有软弱的时候。一个英雄人物的成长必定有其艰苦刚毅的历程，所谓“百炼成钢”，人的进步本来就是由无数的“吃一堑长一智”累积而成，因此，我们对蒋介石无可厚非并充满敬仰。对于国际局势和国内政治的判断和执行，蒋也有个逐渐学习、日趋进步的过程，很多地方都在被迫前行，似乎并非他的本意。但是毕竟他天天在完善自我、完善制度，并且似乎也可以用“日新月异”来形容这种对国族有着正面帮助的成长，这对一个威权军事强人而言是一个极为罕见的优秀品质，当然对于中华民族而言更是大幸大福。
为何说蒋介石是个完人？不仅仅指他忠于国父手创之三民主义和建国方略，而是他能够时时突破党派地域利益、意识形态局限和功名利禄心态，而以人民、民族、国家的长远福祉为重，为了抗日独立而不惜再度“联俄容共”，为了国内和平而不惜多次下野，为了民主宪政而不惜修正孙文遗教，这几点都是常人很难打通和完成的。职是之故，我们方可以公正地说，蒋介石不仅是三民主义者的党魁，更是中华民族的英雄，也是所有爱国华人的真正领袖。
笔者曾经说过：“其实从本质而言，1949年戡乱战争之失败，应该是美国之地缘政治失败、李、白之军事战略失败、知识阶层之价值判断失败、土改农民之社会伦理失败，最终归结为全中国人民的基本自由和生存权利之彻底失败——而唯独蒋中正没有失败，只有他用完美超前的制度设计、坚韧高洁的道德精神和历久弥新的价值体系感召着一代代国民，并让这些制度、道德、价值观在某个局促的小岛上生根发芽，日渐昌隆。”道统、国统、法统俱在，当是吾国吾民永久之希望所在。
为什么我的添加删改程序不能用了?
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