半劫小仙墨迹:经典爱国论——摘自宣永光《妄谈·疯话》

国民各凭天理良心，弹精竭力，尽他当前应尽的职责，就是爱国。
　　爱国是行为，不是空言。是牺牲自己，不是牺牲别人。是尽义务，不是图富贵。是尽国民天职，不是滥出风头。是个人良心的表现，不是夸张自己的功勋。
　　人人以行为爱国，国不求强而必强；人人以言语爱国，国不求亡而必亡。
　　穷人说大话，愈说愈穷。弱国说大话，愈说愈弱。
　　责己的人多，国必兴。责人的人多，国必亡。欲断一国的兴亡，当注意国人的言论。
　　说救国爱民话的人多，肯自救自爱的人少。这全是舍本逐末，弃源寻流的恶风。此风不改，国与民全要归于灭亡。
　　
　　寒带温带热带的社会情形，决不相同。甚至同在一个大洲，一个纬度里的各国的社会的情形，也决不能相同。就以中国五大族与中国西南苗族的社会的情形，也不能相同。专以汉族而论，因所居的区域不同，社会的情形，也就不能一律。其所以有差异的情形，自然有种种的原因，一时无法详说。总而言之，不能照外国社会的情形，改良中国社会。更不可按外国人近来所造出改良外国社会的理想方法，改良中国社会。欲求改良中国社会，至少先须将中国五千年的历史，详细研究几遍。若仅仅读过一本高小国史教科书，竟要将改良中国社会的重任放在肩上，那是不知自量的。
　所谓慈善家，并不在乎典房去地，卖儿卖女，节衣缩食，挨饿忍饥，周济穷人；一个人只要肯将他所用不了的，或所不能用的，分散于人，就是真正的慈善家。
　　现在救中国，不必骂中国的古人，也不必捧外国的新人；独一无二的好法子，就是人人要反照自已的天良。天良就是一个能使自己现原形的照妖镜，人人每日肯自照几遍，中国决不能亡，帝国主义也就不打自倒。
　　孝亲是报本，爱国也是报本，所以不孝之子，决不能真爱国。不爱国的人，也决不能真孝亲。
　　爱国心，是国民对国应尽的本分。爱国的行为，是如同国民对国应纳的一种赋税。既是本分，则不要视同一种功勋，而向人自夸。既同赋税，要当由自己牺牲，不可“拿野猪还愿”或从中取利。
　　我不知什么是善恶，我只知与人有益就是善，与人有害就是恶。利于多数的人，就是善。只利于少数的人，就是恶。
　　现今，有钱的人，有儿女，不易教养。无钱的人，有儿女，不能教养。将来，无论有钱无钱，若有儿女，谁也无法教养。
　　小人发财，他那俗鄙的样子可怜。人小得势，他那骄满的样子可怕
不求己而求人，不救己而救人，不知己而欲知人，不治己而欲治人，是目下中国多数青年的传染病。
　　使小人无法生活的国，必乱。使君子不能生活的国，必亡。
　　专为别人打算，不为自己打算的人是混蛋。专为自己打算，不为别人打算的人是大混蛋。既不为自己打算又不为别人打算，一味任意而为的人，是最大的混蛋。
　　不新奇，不能动人。不怪异，不能惊人。不能动人，不能惊人，不能享大名。不享大名，不能招集信徒。无信徒，无人代为摇旗呐喊。无人代为摇旗呐喊，成不了“学者”。成不了学者，就成不了首领。成不了首领，则不能攘大权，立大业。因此，新学说，新主义，遂层出不穷。为学者为首领的，前仆后继，人民无所适从大乱就由之而起。所以学说不可滥，主义不可多。

       有人说“：中国现在，只有能‘破坏’的人材，并无能‘建设’的人材。”我说“：建设固然需要人材，破坏何曾需要人材，只要狗材猪材，就能成就破坏的工作。譬如能工巧匠，费多少年的辛苦与无量的血汗造成一件东西，用一条狗或一头猪，片时之间，就能撞毁了。”
　　当初英国数学家及物理学家牛顿费了二十年的苦心，作成一部书的底稿，被他的爱犬碰倒了烛台，几分钟的功夫，就将那稿子变成纸灰。由此可见，古圣先贤耗费多少心血，所成的事业，片时之间就可以被一两个混蛋，毁成一个七乱八糟。古语说“数君子成之而不足，一小人毁之而有余”就是这个道理。
　　非能辨别“是、非、邪、正”，不配谈“改造”。非能“通今知古”不配谈“维新”。由之乎非眼光明了，不能别五色。非耳鼓灵敏，不能定五声。
　轻视自己家族的人，决不是好子弟。轻视自己本国的人，决不是好国民。敬爱家族，才能兴家。尊崇本国，始可救国。
　　
　　慈善是人类最高超的美德，然而害于一些“慈善虫子”。爱国是国民最高超的义务，然而坏于一些“爱国虫子”。教育是国家最清高的事业，然而毁于一些“教育虫子”。所谓虫子者，是因它们生长于某种物体中，以物质为主，而反大有害于物体。任何物体中，一有它们，只有日趋腐烂而已。
　　凡是甜香或多油水的东西，最容易生虫子。凡名美利厚的事业，最容易引小人。慈善，爱国，教育，原是有名无利的，而我国人办起来，就能名利兼收，何怪贪名图利之辈，呼朋引类，独霸包办呢。
　君子不得志，道德治化的盛事，不能推行。小人不得志，祸国殃民的手段，不能实现。
　　
　　国家以社会为基础，社会以道德为基础，道德以人伦为基础，人伦以人格为基础，人格以良心为基础。
　　
　　人的善恶邪正，不在读书与不读书。要知善人因读书而更善，恶人因读书而更恶。王莽，秦桧，严嵩等人，若非因读书，决坏不到那般程度。
　　
　　君子读书，如牛去角：小人读书，如虎生翅。
　　
　　同是一本书，好人读完，学了许多好处，坏人读完，学了许多坏处。正如同是一棵花，蜜蜂能从中取蜜，黄蜂能从中取毒
“教育救国”是一句时兴的话。然而据我看，现在的多数学校，所造就的多是能毁灭中国的人物。仅就“皮毛的洋化”与“享乐的本领”而论，足可以灭种有余。
　　
　　特立独行，是英雄的本色；随波逐流，是匹夫的行为。
　　
　　学问，不能“躬行实践”不是真学问。文章，不关“国计民生”不是真文章。
　　
　　将兴之国，严惩官吏，将亡之国，重办小民，换一句话说“欲兴国，治官。欲亡国，治民”。
　　
　　家财破败，可以复兴；人格破产，终生难复。
　社会中，将人类分为阶级，只以有钱与无钱而定，并不注意于有德无德，这实在是一件可叹的事。马桶摆在供桌上，仍是马桶。便壶放在宝座里，终是便壶。正如小人，虽居高位，到底不能去净恶味而化为君子。
　　
　　
　　新生活运动，须先铲除一切因袭而成的旧恶习，须先打倒一切盲从而得的新毛病。
　　新生活运动，须先罢免一切尸位素餐的旧官僚，须先严办一切欺师灭祖的新圣人。
　　
　　上求实，下认真。上求贤，下修德。上好货，下贪利。上近色，下行淫。总而言之，上梁不正下梁歪。歪字就是由不正二字积起来的。
　　
　　生在这个时代 又不幸又可幸。不幸，是精神上受尽千辛万苦；可幸，是耳目间历尽千奇百怪。
　　
　　手续愈多，所生的麻烦愈多。防范的方法愈精密，作奸犯科的手术愈奇巧。
　　
改良是个好名词，然而须在“良”字上注意。进步是个好名词，然而应在“步”字上留神。
　　
　　
　　贪人不能长富，贪国不能长强，人因贪而败。国以贪而亡。
　　
　　“强存弱亡”一句话，是扰乱世界的根源，是已过的世界第一大战的成因，是未来的世界第二大战的种籽。
     朱熹说“；肯为别人想，是第一等学问。”现在各国所以不安，中国所以不安，就是坏于不肯为别人想的人太多。
　　
　　你不要骂父母腐败，你到做父母的日子，你的儿女还要骂你不合时代呢。你不要自命为新文化先锋，将来，你所生的儿女，还要骂你开倒车呢。因为现在你所认作新化的，到你过了三十岁以后，也是腐化了。
　青年人是喜新厌故的。野心的学者遂利用这种心理，对古的、旧是喜新厌故的的、老的、陈的大施攻击，青年人以为是得到了知己。于是乎，一唱百合，专以新的、奇的是求。这种习性日长日增以至不但对本国，古书古物，认作不可留的东西。甚至将生身父母，也视为“理应改造”的废物。

社会间，所以多有纷扰，国际间，所以不能和平，全是因为有些人，自作聪明，不守本份。所以不守本份，所以自作聪明，全是因为利欲熏心，错将别人与别国当作愚昧可欺，以为别人或别国，决不能看出自己的诈伪，岂知国人与别国，早已看透了你的肺肝。这种“掩耳盗铃”的行为，施之于社会，则失自己的人格。施之于国际，则失自己的国誉。人失了人格，虽生而如死。国失了国誉，虽强而无威。
现今虽然是以真为假，以假为真，以虚为实，以实为虚，但是，是真的假不了，是假的真不了。实的总是实的，虚的总是虚的。真实与虚假相较，正如香与臭之比。世界上的人，既不能永远喜爱臭的，那么，香的到底还是受人欢迎。一个人，若能牢守真的实的，不被一时的好恶所牵动，至终也不能被人打倒。
　　
　　治世的人民，埋头办自己所应办的事，不存出位之思，不怀非分之想，不但因私全了公，并且不至于给大骗子们做傀儡。乱世的人民，不甘埋头办理自己所应办的事，偏存出位之思，偏怀非分之想，不但废私害了公，并且白白地给大骗子们当了牺牲品。
我国在满清末年，多数人的天良已经是失了十之七八。自近十几年来，多数人的天良简直是树枯枝焖点滴不存，于是乎，上之对下，下之对上，彼此之间，相互之际，无不以虚伪为是，以真诚为非。只尚口，而不讲心。只趋外表，而不求内容。欧美皮毛的文明，仿学了一个十足。本国固有的精髓，早被摧残了一个罄尽，我以为一切高明的主义，以及一切的最新的科学，决不能救中国的危亡。当前的要务，是先寻找已经失去的天良，寻找天良，并不是耗财费力的事，只要肯扪心自问，天良立刻就返本还元。
　　
　　国，是人立的。国，是人亡的。邦国兴盛是人的功勋，邦国败亡是人的罪过。邦国的危亡，决不是天意。人民的困苦，决不是劫数。说天意，是委过于天。说劫数，是推罪于命。大丈夫，凡是以人事为主，凡事只出于自己的天良，所有一切拜佛诵经祷告上帝，崇敬死的伟人，也是无济于事。
　　
　　《中庸》上说“行远自进，登高自卑”。人必须先将近小的做到了，然后才可以谈到远大的。舍人事而谈天命，舍事实而谈玄理，舍中国而谈外洋，舍现在而谈未来，全是舍本逐末，倒行逆施
现今是拜神佛的人多，学神佛的人少。拜耶稣的人多，学耶稣的人少。拜死伟人的人多，学死伟人的人少。神佛也罢，耶稣也罢，死伟人也罢全是不愿人跪拜的偶像，是愿得人仿学的标准。你只要按照他们的遗范做人，就是他们真正的信徒。如此，不但他们喜欢你，别人也是敬重你。
　　
　　不但认不清而信是迷信，不必信而信，不当信而信，不可信而信，也是迷信。不但对神佛是如此，对死的伟人，也是如此。
“言论（什么）由”四字，是最好听的一句话。其实，更是最不易实现的一句骗人之语，并且成了我国的要人预备谋权夺位的招牌。……我敢决断，只要世界有人类“，言论（什么）由”就没有实现的日子。究竟如何才是言论（什么）由，我以为，只要发言的人，本着天良说话，当权的人，本着天良不加严禁，就是言论（什么）由。只可惜，本着天良发言的平民还多，本着天良容纳的要人太少