中财网火狐狸网玩客币:加行开示 皈依（五）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 14:30:52
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的主要内容也是皈依。昨天我们学习了皈依的学处，皈依的学处就是戒律。我们皈依三宝以后，有该做的事，也有不该做的事。
皈依三宝以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。很多人心里都有一些矛盾。皈依佛门以后，什么也不敢供，老祖宗也不供了，以前供的仙、神都不供了。其实这些做法都是错误的。供奉和皈依是两个概念，是不能皈依神仙，但是可以供奉他们，这是应该的。我们把他们请到家里，供养他们，是一种礼貌、一种恭敬，并不是皈依。
但是我们不能把他们当作究竟的导师、究竟的道友。因为他们连自己都没有解脱，所以他们无法引导我们，让我们解脱。鬼道、神道这些都不是断除烦恼的方法，不是脱离痛苦的方法。这些方法不是佛法，所以我们不能把鬼道、神道当作究竟的道路。那些修神通、学外道的人，不能在修行的道路上帮助我们解脱，所以我们不能把他们当作究竟的道友。
我们皈依佛门以后，不能轻视这些众生，更不能舍弃这些众生。我们应该恭敬他们，应该善待他们，不应该伤害他们。尤其是你们以前就供过的这些仙、神，这些祖先，都是与你最有缘分的众生。应该善待他们，应该恭敬供养他们，不应该舍弃和伤害他们。你皈依佛门了以后，轻视这些鬼神，甚至去伤害这些众生，就已经违背了佛法，已经犯了皈依戒。
有的人说：“我已经皈依佛门了，我现在是信佛、学佛的人，不能再供这些外道鬼神，也不需要他们的护持，佛菩萨能保佑我，佛门有很多护法，他们会护持我，所以我不需要供这些外道鬼神。”然后就开始想办法，自己动手或者找其他有能力的人，把仙堂、神堂都撤了或者往外送。其实根本送不走。如果你们之间没有缘分，他们不可能进你的家门，不可能遇到你。既然他们进你的家门，跟你结上这个缘了，不是你想送就送得走，不是你想赶就赶得走的，没有这么容易。你不仅送不走，而且还让他们增加了怨恨，和他们结上了一个恶缘。也许你会找些有能力的人念咒啊，做一些法事啊，暂时也能把他们弄走，但这不是好的方法，将来他们还会来找你。以后他们再找你的时候，是报怨、报恨、报仇来的，他们不会跟你客气，不会饶你的，他们一定会找你麻烦，这是早晚的事，所以不能这样对待他们，一定要善待他们，继续供，别撤，什么事都没有。
佛与这些众生之间的关系你知道吗？在佛的境界中，处处都是好处，都是净土；这些众生都是好人，都是佛菩萨。在佛的境界里都是平等的，不会有这些分别和执着、矛盾和冲突，这是第一。第二、在佛面前，众生都是平等的。对佛来说，这些众生和亲生的儿子没有区别，和亲生的父母没有区别。所有的众生都是佛亲生的儿女、亲生的父母。佛怎么不能跟这些众生在一起呢？有的人不懂装懂，认为学佛就要供佛，供佛就要设佛堂，设佛堂就不能和仙堂、神堂放在一起，不能一起供，因为怕佛不乐意，怕得罪佛。佛不可能不乐意，你善待众生反而还能得罪佛呀？那你供的这个“佛”就不是佛了。佛时时刻刻都不会离开众生，尤其是不会离开这些鬼神。佛慈悲呀，时时刻刻都会摄受、帮助他们，不可能舍弃他们。
家里方便的情况下，你可以设两个，一个是佛堂，一个是仙堂或者神堂。如果不方便，也可以设在一起，上面供佛，下面供神，或者左边供佛，右边供神，这些鬼神也不会怪你的。这个顺序是很正常的，佛的功德比鬼神的功德大，先供佛然后供鬼神是应该的。上面供佛下面供鬼神的，这不是分别，这是一种规矩，他们也懂，不会怪你，佛也不会怪你的。如果家里条件允许，你可以分开。心里用不着有那么多矛盾和冲突。有的人不敢撤，也不敢供，也不敢设在一起，也没有别的地方摆，结果自己内心有很多矛盾、冲突，也很烦恼、痛苦。
家里实在没有这个条件，在不方便的情况下，你也可以不供。你以前设过的那些仙堂、神堂也可以撤掉。你可以在心里跟这些鬼神打个招呼，说：“家里实在是不方便，没有这个条件，我要把堂撤掉，这些东西也要处理了。但是你们可以继续住在我们家，随时都可以来，我非常欢迎，我会永远尊重你们。你们都是我的护法，都跟我好好学佛修行，这对你们也有好处。”你这样打个招呼，然后可以把仙堂或者神堂撤了，这些东西也可以处理掉，不会有任何事。你心里跟他们说话也行，出声跟他们说话也行。他们都有神通，知道你心里怎么想的。如果家里有条件的情况下就继续供着。
善待众生是最好的方法，任何时候都不能跟这些鬼神结恶缘。有的人身体不舒服了，或者家里不太平安，然后到处找人算。那些人说你身上有东西，或者家里不清净，就开始心里不踏实、起烦恼了，然后开始想把这些鬼神都赶走、送走。不应该这样做。为什么呢？因为，第一、这些众生都是未来的佛，都有佛性，我们对他们应该恭敬，不应该轻视，也不应该舍弃，不应该有这样的恶念。第二、他们都是我们的父母众生。你不是发过慈悲心吗？你不是发过菩提心吗？这个时候你的慈悲心跑哪儿去了？你的菩提心怎么没有了呢？
你和他们结了恶缘，然后又开始害怕，烧点纸，送点东西，然后就说：“我太难受了，太害怕了，你们别来找我，你们赶快走吧……”他们能走吗？这是因果啊，他们不是无缘无故来找你的。你想送走就送走啊？没有这么容易。这都不是好的方法。我刚才不是说了吗？这些鬼神是送不走的，即使暂时送走了，将来他们还会找你麻烦。那怎么办呢？善待众生！给他们发慈悲心，然后勇敢地去面对。怎么面对？我们可以做火施。做火施的时候，我们也不是要把他们送走，不能有这个念头，而是给他们做布施。
做布施的时候也是要勇敢地面对。怎么勇敢地面对？就是告诉他们：“来吧，你们要什么，我就给什么；你们要什么，我有什么。你们想拿什么，就拿什么；要命有命，要财产有财产，要房屋有房屋，要儿女有儿女，什么都有。赶快来，都拿走吧，你们随时都可以来找我，我可以帮助你们，可以利益你们。”这样勇敢地面对，发大心，发大愿，善待他们，替他们消业，把功德回向给他们，这是最好的方法。他们自然而然就成为你的护法了，跟你学佛，跟你修行，时刻都会护持你，保佑你，帮助你，这样多好啊！
其实人和神是分不开的，神靠人，人靠神。每个人都有保护自己身体的神，每个家都有保护家的家神，每个财产都有保护财产的财神。人人都有神，家家都有神。哪里都有神啊！树有树神，水有水神，路有路神，桥有桥神，天有天神，地有地神，各种各样的神，非常非常多。神不离人，人不离神，互相要好好相处，这是唯一的方法。
我们应该供奉这些神。佛在经中有很多供神的方法，密宗很多续部里，都有供神的仪轨。现在我们也是，不管到什么地方，无论是到寺院还是到居士家，要承办佛教事业，首先跟当地的神打个招呼。怎么打招呼啊？我们到一个地方先供奉当地的地神，打个招呼，让他们来帮助你、保佑你，他们一定会满你愿的。礼拜他们，这是礼貌；供奉他们，这是尊重。人的力量和神的力量合在一起，然后去办事，一定能成功的。如果不这样，你很随便地到一个地方，办起事来那就很难了，他会挑你理呀！你不会顺利，不会如意的。
我们在世间要办一件事，也得先搞关系。你不搞好关系，不可能成功。你到一个地方要做一件事，你得先到有关部门打个招呼，很有礼貌的请他们吃饭、送礼。他们高兴了，就不会阻碍你，反而会帮助你，有他们的帮助你才能成功。我们要做佛教的事业也是一样，包括自己的学佛修行也是一样，跟当地的神一定要搞好关系。他们满意了，高兴了，都会帮助你。这样，对你的修行不会有太大的障碍，你一定会顺利成功的。
有的佛书里也讲，皈依佛以后不能礼拜、供养世间的这些鬼神。这个意思是说，你把鬼神当作究竟的皈依处，然后去供养、礼拜是错误的。但是我们不是这样，我们没有把这些鬼神当作究竟的皈依处。皈依是皈依，供奉是供奉。皈依是对上师三宝的四种决心，我们对这些鬼神不可能有这四种决心。如果你对这些鬼神、天魔外道有这四种决心，那你的选择是错误的。为什么？因为他们无法能够实现你解脱成佛的愿望，他们无法帮助你承办这件事。所以你为了解脱成佛，去皈依他们，以他们为导师、道友，这是错误的。但如果不是皈依，仅仅是搞好世间一般的关系，然后礼拜供养他们，这没有问题。
佛在经中讲了很多供神的公案，也讲了很多供神的方式、方法，尤其是密宗续部里有很多供神的仪轨。我们天天念诵《八吉祥颂》，里面也有顶礼世间八大护法、八大天女的仪轨。这都是佛说的。佛都已经顶礼了、供养了，那我们还有什么可犹豫的呀？很多佛经、仪轨里都有供神的仪轨，我们以后可以慢慢研究。
我们夏天在寺院里结夏安居，这完全是显宗的修法，修的这个仪轨是佛在经中讲的，按这个仪轨我们天天供地神，供一些当时佛在世传法时的世间的一些护法。所以不管是显宗还是密宗，不管是在经中还是在续中，都有顶礼供养这些天神的方法、仪轨。
我们不能把鬼神当作究竟的皈依处而顶礼、供养，但是为了跟他们搞好关系，可以顶礼、供养他们。我发现很多地方的人都是，皈依佛门以后，开始轻视、舍弃这些鬼神，把仙堂、神堂都撤了。结果你看，修行上出现了很多、很多的障碍，家里经常不安宁，做事情总是不顺利，身体也不好了。
你轻视他们，舍弃他们了，违缘、障碍才多呢！然后还不知道造成违缘、障碍的原因。其实，没有别的原因，就是这些。你跟他们斗，是开玩笑吧？虽然他们没有太大的能力，但是也比你强。他们有神通、神变，你跟他们斗，想胜利，这是做梦，不可能！你不得罪他们、善待他们，才是最好的方法。如果你得罪了他们，还想跟他们争斗，那你一定会吃亏的。所以要善待这些众生，搞好人和神之间的关系。
其实跟这些鬼神相处是一件很容易的事，不像与人相处这么难。你为别人好，为别人付出，别人也不一定能理解。无论你对他有多好，你为他做过多少的事，但是，这些人——有修行的人不算，除了有修行的人以外，这些凡夫，到时候还是会自私自利，还会为了自己的利益违背你、伤害你。虽然这也是我们自己的因果，是我们的业没有消，发心不到位，也有这个原因。但是人就是这样，不好相处啊！跟人要相处是很不容易的。
而鬼神不是这样的，这些鬼神特别讲道理，特别讲义气，他们特别实在。以前也有很多这样的公案，人和神之间处朋友，只要你不伤害他，对他好一点，他就会保佑你，会真心对待你，特别好相处。你不要轻视这些鬼神，不要舍弃他们，尽量尊重他们，供奉他们，这样的话，他们一定会尊重你。其实跟这些鬼神相处也很重要，跟他们的关系搞好了，你要健康、平安、顺利等世间的这些名闻利养，他们也能帮你一些忙。
以前藏地很多人，都去过鬼神的世界，鬼神跟我们人差不多，有富的，也有穷的；有当官的，也有一般的，什么样的都有。他们还看到，有些地方的神特别富有，因为当地人经常供奉他们；有的地方的神，特别穷，因为当地人不怎么供奉他们。家里的这些鬼神也是如此。很多人家里的鬼神都离开了，因为他们特别贫穷，有的到别的地方打工去了，有的讨饭去了。很多人家不像家，没有家的气氛，为什么呢？因为家神离开了。有的家庭根本留不住钱财，为什么呢？因为财神离开了，不经常在家里，忙别的去了。因为你没有好好地对待他，你怠慢他了，他也没有办法，只好到别的地方打工去了。我现在发现，真是不可思议——业力不可思议。
我到南方一看，南方人，尤其是那些农民，特别注重供神，家家都供。他们年年供，月月供，天天供，所以那里的神都特别富裕。别的地方不是这样，人也不供神，神也不保佑人，然后人不像人，家不像家。那些神也是，有的离开了，到别的地方去了。神跟人差不多，也有成家的，也有有孩子的，有的到别的地方打工，有的给别人当保姆；有讨饭的，有当官的，也有一般的老百姓，各种各样的鬼神都有。
人和神之间有密切的关系，如果搞不好的话，对彼此都不利。人和神之间一定要搞好关系，但也不是要求你一定要在家里供什么仙堂、神位，不是这个意思。如果你现在还没有供，那你不用供，我们不排斥他们，不轻视他们，不舍弃他们，从心里恭敬、尊重他们就行。有时候我们做供养、做布施的时候也是带着他们，我们修法的时候也是带着他们，让他们跟我们一起学修。我们忏悔的时候也是，替他们消业，做回向的时候也是带着他们。这样我们一定能与他们搞好关系，而不是必须要供神。但是既然已经供上了，就不要轻易撤掉，不要轻易舍弃他们。任何时候都跟他们搞好关系，不排斥，也不诽谤，这是人和神之间应该有的良好关系。
昨天我们讲的，皈依以后要恭敬上师三宝。但恭敬是一颗心，如果你心里不恭敬，表面上再恭敬，实际上也不算恭敬。如果你心里特别恭敬，即使表面上不那么恭敬也没有过错。以前在藏地，有个工布奔，按世间来讲特别笨，他到拉萨去见觉沃佛像，见到以后，觉得觉沃佛像非常庄严、好看，他就跟觉沃佛像说：“你也挺好看啊！”然后他又发现觉沃佛像前面有供奉的油灯，还有很多食子。正好他饿了，于是就把食子拿下来，蘸着油灯里的油把食子吃了。然后，他把鞋子脱了下来，放在觉沃佛像怀里说：“你帮我看一下，我去绕你一圈就回来。”然后就绕佛像去了。这个时候看管大殿的人回来了，看见觉沃佛像的怀里有双破鞋，就想把它扔了，这时候觉沃佛像说：“别扔，这是工布奔让我保管的。”工布奔回来以后，把鞋穿上了，跟觉沃佛像说：“我要回去了，我家里有酒、有肉，明年你一定来，我在家里等你，我给你酒喝，给你肉吃。”觉沃佛像答应了。表面上看工布奔没有礼貌，没有恭敬，但是他心里非常恭敬，非常虔诚。
工布奔回到家里，跟夫人说：“觉沃佛答应来我们家了，但什么时候来没说，你留点心，经常看一看。”那年夏天，夫人到河边打水，看到河里有个特别庄严的佛像，她赶紧跑回来，跟工布奔说：“河里有一个人，是不是你说的那个特别尊贵的客人呢？”工布奔说：“可能吧，怎么掉河里了？”他跑去一看，觉沃佛像确实在河里呢。“怎么回事？你怎么掉到河里了？”他赶紧跳到河里，一把捞出了觉沃佛像，然后请觉沃佛去他们家。觉沃佛同意了，并给他传法、加持。走在半路上觉沃佛说：“我不去俗人家。“说完就融入了旁边的一块大石头里。现在人们还能看见那块大石头和那条河。
表面上看工布奔没有礼貌，没有恭敬，但是他心里非常恭敬，非常有信心，所以觉沃佛没有怪他，还跟他说话，给他传法，给他加持。主要是一颗恭敬心么！有些人说：“躺着不能念佛，在脏的地方不能念佛。”这也是对的。如果你有不恭敬的心，有轻视的态度就不行。如果没有不恭敬的心，在哪里都可以念佛，在哪都可以拜佛。哪里没有佛啊？在哪里不能拜佛啊？
还有一个小泥塔让两个人解脱的公案。路边有一个小泥塔，被一个路过的人看见了，心想：“如果下雨了，小泥塔就会被淋湿、化掉的。”他想找东西遮盖一下，结果只找到了一个特别破的鞋底。他就用破鞋底把泥塔盖上了。过后又来了一个人，看到小泥塔上面盖着一个破鞋底，心想：“这样对佛塔太不恭敬了。”于是就把鞋底扔掉了。以此因缘，最后两个人都解脱，都成就了。为什么呢？虽然他们表面上的行为是相反的，但心里都是恭敬的，所以没有罪过，都有功德。因此我们随时随地都可以念佛、拜佛。躺着可以念，坐着也可以念，在哪里都可以念佛，都可以拜佛。有颗恭敬的心，在什么地方念佛、拜佛无所谓，这个不用顾虑。
有的人顾虑很多，是不是躺着不能念啊？是不是在卧室里不能念啊？是不是在卫生间里不能念啊？如果你有不恭敬的心，确实不能念；如果你没有不恭敬的心，能时时刻刻忆念上师三宝的功德，能时时刻刻不间断地修行，你在卫生间里念，在卧室里念，躺着念，闭着眼睛念，都可以。
还有供品方面。如果自己觉得干净、清净，觉得好，供什么都行。如果自己觉得不清净、不干净，觉得不好，就不要供。在佛的境界里一切都是平等的，没有什么好与坏、干净与不干净的分别，主要是看自己的发心。上香也是，有很多说法，这也是一样，上一柱还是上三柱，主要是看自己的心。有的人还说：“上午可以供佛，下午不能供佛，因为佛过午不食。”这是错误的。我们过午不食，是为了不昏沉。佛菩萨哪有昏沉啊？佛菩萨永远都是清醒的，没有昏沉的时候，这是第一个。第二个、你供养佛菩萨是表示自己的恭敬心，不是你所供的东西佛菩萨直接拿去吃了。根本不必顾虑这么多，早上、中午、晚上，任何时候都可以供，主要是自己的心。
设佛堂也是。有的人说：“我现在不敢皈依，因为我家里没有条件，不能设佛堂，不能供佛。”设佛堂、供佛像，跟皈依没有直接的关系，这是两回事。你皈依佛门以后，家里有这个条件，因缘都具足的情况下，就可以设佛堂、供佛像。设佛堂就是在家里设净土，供佛像就是把佛请到家里供养。但是如果家里没有这个条件，你可以把佛堂设在心中，把佛供在心里。只要心里有佛，对佛有恭敬心怎么都行。
有的人不知道要设什么样的佛堂。佛堂是根据自己的实际情况与条件而设的，大的、小的，特别庄严的或者一般的都行，佛菩萨不会怪你的。佛像也是一样，有的人确定不了应该供什么样的佛像，供多少尊佛像。这都是根据自己的条件，供佛，供菩萨，供几尊都行。
这个时候要注意什么呢？供佛像、请佛像的时候，不要随意请。要请的佛像，应该是大家都了解的。我们现在把上师像和护法像都供在佛堂。你要看看自己供的上师，是不是具德的上师。如果是具德的上师，这样的像都可以供在佛堂。但如果是你不太了解的，也不是大家共同承认的，你就先别供。这不是分别，是因为你现在还不了解，所以不供是对的。现在这些佛店，什么样的像都有，外道的、佛教的，藏传的、汉传的，白教的、黑教的，尤其是护法像更多。你要供了解的、共同承认的、清净的佛像、护法像。不要随意请、供。供几尊，供铜的、瓷的佛像都行。这都是根据自己的条件，根据自己的爱好，愿意供什么就供什么，愿意请什么样的就请什么样的，这都没有事。
处理供品的时候，藏地和汉地也有区别。藏人认为，已经供养佛的东西，自己就不能再用了否则发心就不清净了。但是在内地就不是这样的，供养佛的东西必须要吃，这是加持品。这两者是不矛盾的。把这些供品当作加持品，为了得到诸佛菩萨的加持，为了得到清净而吃用，没有任何罪过，非常如法。如果你已经供养佛了，但是你有吝啬心，还是舍不得，于是自己吃，就是发心不清净，就有罪过。
有的人还说：“我家里可以设佛堂，可以供佛，但是请佛容易送佛难。”有的人怕这些，于是就不敢供佛了。不要这样，家里有这个条件，你就可以供佛，将来不方便的时候还可以送走。但是你把佛像请到家供的时候，应该从心里请；你把佛像送走的时候，可以从表面上送。什么意思呢？如果家里设佛堂、供佛像不方便的话，你可以撤掉，可以送走，但是心里的佛堂不可以撤掉，心里的佛可以不送，这是方便。佛菩萨会原谅你，不会怪罪你，你也不会有任何的罪过。
请佛的时候，一定要从心里请。佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意。这些代表佛的身语意，实际上就是佛的身语意。你要用心请，认真供，不能把它们当作财产，当作贵重的物品。一定要把它们当作诸佛菩萨的身语意，然后去供养、恭敬、顶礼，才能得到不可思议的加持。皈依上师三宝以后，要恭敬上师三宝，就是这个意思。
皈依要从内心里皈依，不能只是在表面上、形式上皈依。首先，皈依是什么意思？这个要明白。我前几天讲得非常详细，现在大家应该都明白。皈依佛、法、僧三宝的同时，我们也要善待这些众生，尤其是这些有缘的鬼神，这都是今天我主要想讲的。如理如法地学修皈依，才能真正成就皈依。皈依是一切功德的来源。没有皈依三宝之前，你行善积德做得再好，还是在门外，没有进门。皈依上师三宝以后，才是真正进入佛门，才能得到善神护法的护持。
皈依是一切功德的来源。如果你真正皈依佛门，皈依上师三宝了，其他的功德都会自然而然产生。皈依是一切戒的基础，这是什么意思呢？就是没有皈依就不能受戒，即使受戒了也得不到戒体。我们皈依佛门，皈依上师三宝以后，可以受戒，也能得到戒体。真正皈依上师三宝的人，真正如理如法地学修皈依的人，世间的鬼神不会伤害你，不会障碍你，一切恶魔都动不了你一根毫毛。有的人一到晚上，尤其是天黑了，害怕得不得了。真正皈依三宝的人不用害怕一切恶魔。即使你没有修别的法，仅仅如理如法地皈依上师三宝了，你放心好了，将来最起码不会堕落恶趣，能得到人天的福报，能得到暇满人身，然后再学修，最终能解脱，能成佛。
皈依的功德非常大。佛在经中讲的，仅仅皈依的功德，如果有个形状的话，整个虚空也容纳不了。皈依以后，一切善神护法都会自然而然护持你，罪业也会自然、逐渐消减，一切福德智慧都会自然、逐渐增长，甚至达到圆满。这是皈依的功德，这是大概地说，佛经里还有很多皈依的功德，以后我们可以慢慢研究。
关于皈依的基础，皈依的对境，皈依的本体，皈依的方式、方法，皈依的学处，皈依的分类，皈依的功德，我们都已经讲解完了。我们现在有书，也有光盘，你们要反复地看，反复地听，反复地思维，反复地观修，慢慢才能做到真正的皈依。这样我们才能真正进入佛门，才能真正学修佛法。一定要认认真真，老老实实，不欺骗自己，不再虚伪。
人都非常虚伪，学佛修行也特别虚伪，在表面上学，表面上念，表面上修，实际上都没有学，没有修，没有念。这样没有太大的意义。认认真真，老老实实，这是基础。如果你做不到的话，你无法能够学修正法、学修佛法。反复听，反复看，也特别重要。你仅仅看一两遍，听一两遍，心里大概想一想就行了？没有这么容易！反复思维、观察，反复研究、考证，我们通过各种方法去体会，慢慢才能体会得到，才能真正成就。这都非常重要，大家都要牢记在心里。
最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的主要内容也是皈依。昨天我们学习了皈依的学处，皈依的学处就是戒律。我们皈依三宝以后，有该做的事，也有不该做的事。
皈依三宝以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。很多人心里都有一些矛盾。皈依佛门以后，什么也不敢供，老祖宗也不供了，以前供的仙、神都不供了。其实这些做法都是错误的。供奉和皈依是两个概念，是不能皈依神仙，但是可以供奉他们，这是应该的。我们把他们请到家里，供养他们，是一种礼貌、一种恭敬，并不是皈依。
但是我们不能把他们当作究竟的导师、究竟的道友。因为他们连自己都没有解脱，所以他们无法引导我们，让我们解脱。鬼道、神道这些都不是断除烦恼的方法，不是脱离痛苦的方法。这些方法不是佛法，所以我们不能把鬼道、神道当作究竟的道路。那些修神通、学外道的人，不能在修行的道路上帮助我们解脱，所以我们不能把他们当作究竟的道友。
我们皈依佛门以后，不能轻视这些众生，更不能舍弃这些众生。我们应该恭敬他们，应该善待他们，不应该伤害他们。尤其是你们以前就供过的这些仙、神，这些祖先，都是与你最有缘分的众生。应该善待他们，应该恭敬供养他们，不应该舍弃和伤害他们。你皈依佛门了以后，轻视这些鬼神，甚至去伤害这些众生，就已经违背了佛法，已经犯了皈依戒。
有的人说：“我已经皈依佛门了，我现在是信佛、学佛的人，不能再供这些外道鬼神，也不需要他们的护持，佛菩萨能保佑我，佛门有很多护法，他们会护持我，所以我不需要供这些外道鬼神。”然后就开始想办法，自己动手或者找其他有能力的人，把仙堂、神堂都撤了或者往外送。其实根本送不走。如果你们之间没有缘分，他们不可能进你的家门，不可能遇到你。既然他们进你的家门，跟你结上这个缘了，不是你想送就送得走，不是你想赶就赶得走的，没有这么容易。你不仅送不走，而且还让他们增加了怨恨，和他们结上了一个恶缘。也许你会找些有能力的人念咒啊，做一些法事啊，暂时也能把他们弄走，但这不是好的方法，将来他们还会来找你。以后他们再找你的时候，是报怨、报恨、报仇来的，他们不会跟你客气，不会饶你的，他们一定会找你麻烦，这是早晚的事，所以不能这样对待他们，一定要善待他们，继续供，别撤，什么事都没有。
佛与这些众生之间的关系你知道吗？在佛的境界中，处处都是好处，都是净土；这些众生都是好人，都是佛菩萨。在佛的境界里都是平等的，不会有这些分别和执着、矛盾和冲突，这是第一。第二、在佛面前，众生都是平等的。对佛来说，这些众生和亲生的儿子没有区别，和亲生的父母没有区别。所有的众生都是佛亲生的儿女、亲生的父母。佛怎么不能跟这些众生在一起呢？有的人不懂装懂，认为学佛就要供佛，供佛就要设佛堂，设佛堂就不能和仙堂、神堂放在一起，不能一起供，因为怕佛不乐意，怕得罪佛。佛不可能不乐意，你善待众生反而还能得罪佛呀？那你供的这个“佛”就不是佛了。佛时时刻刻都不会离开众生，尤其是不会离开这些鬼神。佛慈悲呀，时时刻刻都会摄受、帮助他们，不可能舍弃他们。
家里方便的情况下，你可以设两个，一个是佛堂，一个是仙堂或者神堂。如果不方便，也可以设在一起，上面供佛，下面供神，或者左边供佛，右边供神，这些鬼神也不会怪你的。这个顺序是很正常的，佛的功德比鬼神的功德大，先供佛然后供鬼神是应该的。上面供佛下面供鬼神的，这不是分别，这是一种规矩，他们也懂，不会怪你，佛也不会怪你的。如果家里条件允许，你可以分开。心里用不着有那么多矛盾和冲突。有的人不敢撤，也不敢供，也不敢设在一起，也没有别的地方摆，结果自己内心有很多矛盾、冲突，也很烦恼、痛苦。
家里实在没有这个条件，在不方便的情况下，你也可以不供。你以前设过的那些仙堂、神堂也可以撤掉。你可以在心里跟这些鬼神打个招呼，说：“家里实在是不方便，没有这个条件，我要把堂撤掉，这些东西也要处理了。但是你们可以继续住在我们家，随时都可以来，我非常欢迎，我会永远尊重你们。你们都是我的护法，都跟我好好学佛修行，这对你们也有好处。”你这样打个招呼，然后可以把仙堂或者神堂撤了，这些东西也可以处理掉，不会有任何事。你心里跟他们说话也行，出声跟他们说话也行。他们都有神通，知道你心里怎么想的。如果家里有条件的情况下就继续供着。
善待众生是最好的方法，任何时候都不能跟这些鬼神结恶缘。有的人身体不舒服了，或者家里不太平安，然后到处找人算。那些人说你身上有东西，或者家里不清净，就开始心里不踏实、起烦恼了，然后开始想把这些鬼神都赶走、送走。不应该这样做。为什么呢？因为，第一、这些众生都是未来的佛，都有佛性，我们对他们应该恭敬，不应该轻视，也不应该舍弃，不应该有这样的恶念。第二、他们都是我们的父母众生。你不是发过慈悲心吗？你不是发过菩提心吗？这个时候你的慈悲心跑哪儿去了？你的菩提心怎么没有了呢？
你和他们结了恶缘，然后又开始害怕，烧点纸，送点东西，然后就说：“我太难受了，太害怕了，你们别来找我，你们赶快走吧……”他们能走吗？这是因果啊，他们不是无缘无故来找你的。你想送走就送走啊？没有这么容易。这都不是好的方法。我刚才不是说了吗？这些鬼神是送不走的，即使暂时送走了，将来他们还会找你麻烦。那怎么办呢？善待众生！给他们发慈悲心，然后勇敢地去面对。怎么面对？我们可以做火施。做火施的时候，我们也不是要把他们送走，不能有这个念头，而是给他们做布施。
做布施的时候也是要勇敢地面对。怎么勇敢地面对？就是告诉他们：“来吧，你们要什么，我就给什么；你们要什么，我有什么。你们想拿什么，就拿什么；要命有命，要财产有财产，要房屋有房屋，要儿女有儿女，什么都有。赶快来，都拿走吧，你们随时都可以来找我，我可以帮助你们，可以利益你们。”这样勇敢地面对，发大心，发大愿，善待他们，替他们消业，把功德回向给他们，这是最好的方法。他们自然而然就成为你的护法了，跟你学佛，跟你修行，时刻都会护持你，保佑你，帮助你，这样多好啊！
其实人和神是分不开的，神靠人，人靠神。每个人都有保护自己身体的神，每个家都有保护家的家神，每个财产都有保护财产的财神。人人都有神，家家都有神。哪里都有神啊！树有树神，水有水神，路有路神，桥有桥神，天有天神，地有地神，各种各样的神，非常非常多。神不离人，人不离神，互相要好好相处，这是唯一的方法。
我们应该供奉这些神。佛在经中有很多供神的方法，密宗很多续部里，都有供神的仪轨。现在我们也是，不管到什么地方，无论是到寺院还是到居士家，要承办佛教事业，首先跟当地的神打个招呼。怎么打招呼啊？我们到一个地方先供奉当地的地神，打个招呼，让他们来帮助你、保佑你，他们一定会满你愿的。礼拜他们，这是礼貌；供奉他们，这是尊重。人的力量和神的力量合在一起，然后去办事，一定能成功的。如果不这样，你很随便地到一个地方，办起事来那就很难了，他会挑你理呀！你不会顺利，不会如意的。
我们在世间要办一件事，也得先搞关系。你不搞好关系，不可能成功。你到一个地方要做一件事，你得先到有关部门打个招呼，很有礼貌的请他们吃饭、送礼。他们高兴了，就不会阻碍你，反而会帮助你，有他们的帮助你才能成功。我们要做佛教的事业也是一样，包括自己的学佛修行也是一样，跟当地的神一定要搞好关系。他们满意了，高兴了，都会帮助你。这样，对你的修行不会有太大的障碍，你一定会顺利成功的。
有的佛书里也讲，皈依佛以后不能礼拜、供养世间的这些鬼神。这个意思是说，你把鬼神当作究竟的皈依处，然后去供养、礼拜是错误的。但是我们不是这样，我们没有把这些鬼神当作究竟的皈依处。皈依是皈依，供奉是供奉。皈依是对上师三宝的四种决心，我们对这些鬼神不可能有这四种决心。如果你对这些鬼神、天魔外道有这四种决心，那你的选择是错误的。为什么？因为他们无法能够实现你解脱成佛的愿望，他们无法帮助你承办这件事。所以你为了解脱成佛，去皈依他们，以他们为导师、道友，这是错误的。但如果不是皈依，仅仅是搞好世间一般的关系，然后礼拜供养他们，这没有问题。
佛在经中讲了很多供神的公案，也讲了很多供神的方式、方法，尤其是密宗续部里有很多供神的仪轨。我们天天念诵《八吉祥颂》，里面也有顶礼世间八大护法、八大天女的仪轨。这都是佛说的。佛都已经顶礼了、供养了，那我们还有什么可犹豫的呀？很多佛经、仪轨里都有供神的仪轨，我们以后可以慢慢研究。
我们夏天在寺院里结夏安居，这完全是显宗的修法，修的这个仪轨是佛在经中讲的，按这个仪轨我们天天供地神，供一些当时佛在世传法时的世间的一些护法。所以不管是显宗还是密宗，不管是在经中还是在续中，都有顶礼供养这些天神的方法、仪轨。
我们不能把鬼神当作究竟的皈依处而顶礼、供养，但是为了跟他们搞好关系，可以顶礼、供养他们。我发现很多地方的人都是，皈依佛门以后，开始轻视、舍弃这些鬼神，把仙堂、神堂都撤了。结果你看，修行上出现了很多、很多的障碍，家里经常不安宁，做事情总是不顺利，身体也不好了。
你轻视他们，舍弃他们了，违缘、障碍才多呢！然后还不知道造成违缘、障碍的原因。其实，没有别的原因，就是这些。你跟他们斗，是开玩笑吧？虽然他们没有太大的能力，但是也比你强。他们有神通、神变，你跟他们斗，想胜利，这是做梦，不可能！你不得罪他们、善待他们，才是最好的方法。如果你得罪了他们，还想跟他们争斗，那你一定会吃亏的。所以要善待这些众生，搞好人和神之间的关系。
其实跟这些鬼神相处是一件很容易的事，不像与人相处这么难。你为别人好，为别人付出，别人也不一定能理解。无论你对他有多好，你为他做过多少的事，但是，这些人——有修行的人不算，除了有修行的人以外，这些凡夫，到时候还是会自私自利，还会为了自己的利益违背你、伤害你。虽然这也是我们自己的因果，是我们的业没有消，发心不到位，也有这个原因。但是人就是这样，不好相处啊！跟人要相处是很不容易的。
而鬼神不是这样的，这些鬼神特别讲道理，特别讲义气，他们特别实在。以前也有很多这样的公案，人和神之间处朋友，只要你不伤害他，对他好一点，他就会保佑你，会真心对待你，特别好相处。你不要轻视这些鬼神，不要舍弃他们，尽量尊重他们，供奉他们，这样的话，他们一定会尊重你。其实跟这些鬼神相处也很重要，跟他们的关系搞好了，你要健康、平安、顺利等世间的这些名闻利养，他们也能帮你一些忙。
以前藏地很多人，都去过鬼神的世界，鬼神跟我们人差不多，有富的，也有穷的；有当官的，也有一般的，什么样的都有。他们还看到，有些地方的神特别富有，因为当地人经常供奉他们；有的地方的神，特别穷，因为当地人不怎么供奉他们。家里的这些鬼神也是如此。很多人家里的鬼神都离开了，因为他们特别贫穷，有的到别的地方打工去了，有的讨饭去了。很多人家不像家，没有家的气氛，为什么呢？因为家神离开了。有的家庭根本留不住钱财，为什么呢？因为财神离开了，不经常在家里，忙别的去了。因为你没有好好地对待他，你怠慢他了，他也没有办法，只好到别的地方打工去了。我现在发现，真是不可思议——业力不可思议。
我到南方一看，南方人，尤其是那些农民，特别注重供神，家家都供。他们年年供，月月供，天天供，所以那里的神都特别富裕。别的地方不是这样，人也不供神，神也不保佑人，然后人不像人，家不像家。那些神也是，有的离开了，到别的地方去了。神跟人差不多，也有成家的，也有有孩子的，有的到别的地方打工，有的给别人当保姆；有讨饭的，有当官的，也有一般的老百姓，各种各样的鬼神都有。
人和神之间有密切的关系，如果搞不好的话，对彼此都不利。人和神之间一定要搞好关系，但也不是要求你一定要在家里供什么仙堂、神位，不是这个意思。如果你现在还没有供，那你不用供，我们不排斥他们，不轻视他们，不舍弃他们，从心里恭敬、尊重他们就行。有时候我们做供养、做布施的时候也是带着他们，我们修法的时候也是带着他们，让他们跟我们一起学修。我们忏悔的时候也是，替他们消业，做回向的时候也是带着他们。这样我们一定能与他们搞好关系，而不是必须要供神。但是既然已经供上了，就不要轻易撤掉，不要轻易舍弃他们。任何时候都跟他们搞好关系，不排斥，也不诽谤，这是人和神之间应该有的良好关系。
昨天我们讲的，皈依以后要恭敬上师三宝。但恭敬是一颗心，如果你心里不恭敬，表面上再恭敬，实际上也不算恭敬。如果你心里特别恭敬，即使表面上不那么恭敬也没有过错。以前在藏地，有个工布奔，按世间来讲特别笨，他到拉萨去见觉沃佛像，见到以后，觉得觉沃佛像非常庄严、好看，他就跟觉沃佛像说：“你也挺好看啊！”然后他又发现觉沃佛像前面有供奉的油灯，还有很多食子。正好他饿了，于是就把食子拿下来，蘸着油灯里的油把食子吃了。然后，他把鞋子脱了下来，放在觉沃佛像怀里说：“你帮我看一下，我去绕你一圈就回来。”然后就绕佛像去了。这个时候看管大殿的人回来了，看见觉沃佛像的怀里有双破鞋，就想把它扔了，这时候觉沃佛像说：“别扔，这是工布奔让我保管的。”工布奔回来以后，把鞋穿上了，跟觉沃佛像说：“我要回去了，我家里有酒、有肉，明年你一定来，我在家里等你，我给你酒喝，给你肉吃。”觉沃佛像答应了。表面上看工布奔没有礼貌，没有恭敬，但是他心里非常恭敬，非常虔诚。
工布奔回到家里，跟夫人说：“觉沃佛答应来我们家了，但什么时候来没说，你留点心，经常看一看。”那年夏天，夫人到河边打水，看到河里有个特别庄严的佛像，她赶紧跑回来，跟工布奔说：“河里有一个人，是不是你说的那个特别尊贵的客人呢？”工布奔说：“可能吧，怎么掉河里了？”他跑去一看，觉沃佛像确实在河里呢。“怎么回事？你怎么掉到河里了？”他赶紧跳到河里，一把捞出了觉沃佛像，然后请觉沃佛去他们家。觉沃佛同意了，并给他传法、加持。走在半路上觉沃佛说：“我不去俗人家。“说完就融入了旁边的一块大石头里。现在人们还能看见那块大石头和那条河。
表面上看工布奔没有礼貌，没有恭敬，但是他心里非常恭敬，非常有信心，所以觉沃佛没有怪他，还跟他说话，给他传法，给他加持。主要是一颗恭敬心么！有些人说：“躺着不能念佛，在脏的地方不能念佛。”这也是对的。如果你有不恭敬的心，有轻视的态度就不行。如果没有不恭敬的心，在哪里都可以念佛，在哪都可以拜佛。哪里没有佛啊？在哪里不能拜佛啊？
还有一个小泥塔让两个人解脱的公案。路边有一个小泥塔，被一个路过的人看见了，心想：“如果下雨了，小泥塔就会被淋湿、化掉的。”他想找东西遮盖一下，结果只找到了一个特别破的鞋底。他就用破鞋底把泥塔盖上了。过后又来了一个人，看到小泥塔上面盖着一个破鞋底，心想：“这样对佛塔太不恭敬了。”于是就把鞋底扔掉了。以此因缘，最后两个人都解脱，都成就了。为什么呢？虽然他们表面上的行为是相反的，但心里都是恭敬的，所以没有罪过，都有功德。因此我们随时随地都可以念佛、拜佛。躺着可以念，坐着也可以念，在哪里都可以念佛，都可以拜佛。有颗恭敬的心，在什么地方念佛、拜佛无所谓，这个不用顾虑。
有的人顾虑很多，是不是躺着不能念啊？是不是在卧室里不能念啊？是不是在卫生间里不能念啊？如果你有不恭敬的心，确实不能念；如果你没有不恭敬的心，能时时刻刻忆念上师三宝的功德，能时时刻刻不间断地修行，你在卫生间里念，在卧室里念，躺着念，闭着眼睛念，都可以。
还有供品方面。如果自己觉得干净、清净，觉得好，供什么都行。如果自己觉得不清净、不干净，觉得不好，就不要供。在佛的境界里一切都是平等的，没有什么好与坏、干净与不干净的分别，主要是看自己的发心。上香也是，有很多说法，这也是一样，上一柱还是上三柱，主要是看自己的心。有的人还说：“上午可以供佛，下午不能供佛，因为佛过午不食。”这是错误的。我们过午不食，是为了不昏沉。佛菩萨哪有昏沉啊？佛菩萨永远都是清醒的，没有昏沉的时候，这是第一个。第二个、你供养佛菩萨是表示自己的恭敬心，不是你所供的东西佛菩萨直接拿去吃了。根本不必顾虑这么多，早上、中午、晚上，任何时候都可以供，主要是自己的心。
设佛堂也是。有的人说：“我现在不敢皈依，因为我家里没有条件，不能设佛堂，不能供佛。”设佛堂、供佛像，跟皈依没有直接的关系，这是两回事。你皈依佛门以后，家里有这个条件，因缘都具足的情况下，就可以设佛堂、供佛像。设佛堂就是在家里设净土，供佛像就是把佛请到家里供养。但是如果家里没有这个条件，你可以把佛堂设在心中，把佛供在心里。只要心里有佛，对佛有恭敬心怎么都行。
有的人不知道要设什么样的佛堂。佛堂是根据自己的实际情况与条件而设的，大的、小的，特别庄严的或者一般的都行，佛菩萨不会怪你的。佛像也是一样，有的人确定不了应该供什么样的佛像，供多少尊佛像。这都是根据自己的条件，供佛，供菩萨，供几尊都行。
这个时候要注意什么呢？供佛像、请佛像的时候，不要随意请。要请的佛像，应该是大家都了解的。我们现在把上师像和护法像都供在佛堂。你要看看自己供的上师，是不是具德的上师。如果是具德的上师，这样的像都可以供在佛堂。但如果是你不太了解的，也不是大家共同承认的，你就先别供。这不是分别，是因为你现在还不了解，所以不供是对的。现在这些佛店，什么样的像都有，外道的、佛教的，藏传的、汉传的，白教的、黑教的，尤其是护法像更多。你要供了解的、共同承认的、清净的佛像、护法像。不要随意请、供。供几尊，供铜的、瓷的佛像都行。这都是根据自己的条件，根据自己的爱好，愿意供什么就供什么，愿意请什么样的就请什么样的，这都没有事。
处理供品的时候，藏地和汉地也有区别。藏人认为，已经供养佛的东西，自己就不能再用了否则发心就不清净了。但是在内地就不是这样的，供养佛的东西必须要吃，这是加持品。这两者是不矛盾的。把这些供品当作加持品，为了得到诸佛菩萨的加持，为了得到清净而吃用，没有任何罪过，非常如法。如果你已经供养佛了，但是你有吝啬心，还是舍不得，于是自己吃，就是发心不清净，就有罪过。
有的人还说：“我家里可以设佛堂，可以供佛，但是请佛容易送佛难。”有的人怕这些，于是就不敢供佛了。不要这样，家里有这个条件，你就可以供佛，将来不方便的时候还可以送走。但是你把佛像请到家供的时候，应该从心里请；你把佛像送走的时候，可以从表面上送。什么意思呢？如果家里设佛堂、供佛像不方便的话，你可以撤掉，可以送走，但是心里的佛堂不可以撤掉，心里的佛可以不送，这是方便。佛菩萨会原谅你，不会怪罪你，你也不会有任何的罪过。
请佛的时候，一定要从心里请。佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意。这些代表佛的身语意，实际上就是佛的身语意。你要用心请，认真供，不能把它们当作财产，当作贵重的物品。一定要把它们当作诸佛菩萨的身语意，然后去供养、恭敬、顶礼，才能得到不可思议的加持。皈依上师三宝以后，要恭敬上师三宝，就是这个意思。
皈依要从内心里皈依，不能只是在表面上、形式上皈依。首先，皈依是什么意思？这个要明白。我前几天讲得非常详细，现在大家应该都明白。皈依佛、法、僧三宝的同时，我们也要善待这些众生，尤其是这些有缘的鬼神，这都是今天我主要想讲的。如理如法地学修皈依，才能真正成就皈依。皈依是一切功德的来源。没有皈依三宝之前，你行善积德做得再好，还是在门外，没有进门。皈依上师三宝以后，才是真正进入佛门，才能得到善神护法的护持。
皈依是一切功德的来源。如果你真正皈依佛门，皈依上师三宝了，其他的功德都会自然而然产生。皈依是一切戒的基础，这是什么意思呢？就是没有皈依就不能受戒，即使受戒了也得不到戒体。我们皈依佛门，皈依上师三宝以后，可以受戒，也能得到戒体。真正皈依上师三宝的人，真正如理如法地学修皈依的人，世间的鬼神不会伤害你，不会障碍你，一切恶魔都动不了你一根毫毛。有的人一到晚上，尤其是天黑了，害怕得不得了。真正皈依三宝的人不用害怕一切恶魔。即使你没有修别的法，仅仅如理如法地皈依上师三宝了，你放心好了，将来最起码不会堕落恶趣，能得到人天的福报，能得到暇满人身，然后再学修，最终能解脱，能成佛。
皈依的功德非常大。佛在经中讲的，仅仅皈依的功德，如果有个形状的话，整个虚空也容纳不了。皈依以后，一切善神护法都会自然而然护持你，罪业也会自然、逐渐消减，一切福德智慧都会自然、逐渐增长，甚至达到圆满。这是皈依的功德，这是大概地说，佛经里还有很多皈依的功德，以后我们可以慢慢研究。
关于皈依的基础，皈依的对境，皈依的本体，皈依的方式、方法，皈依的学处，皈依的分类，皈依的功德，我们都已经讲解完了。我们现在有书，也有光盘，你们要反复地看，反复地听，反复地思维，反复地观修，慢慢才能做到真正的皈依。这样我们才能真正进入佛门，才能真正学修佛法。一定要认认真真，老老实实，不欺骗自己，不再虚伪。
人都非常虚伪，学佛修行也特别虚伪，在表面上学，表面上念，表面上修，实际上都没有学，没有修，没有念。这样没有太大的意义。认认真真，老老实实，这是基础。如果你做不到的话，你无法能够学修正法、学修佛法。反复听，反复看，也特别重要。你仅仅看一两遍，听一两遍，心里大概想一想就行了？没有这么容易！反复思维、观察，反复研究、考证，我们通过各种方法去体会，慢慢才能体会得到，才能真正成就。这都非常重要，大家都要牢记在心里。
最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！