我心与君同 番外微盘:彭祖养生术要言
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是以养生之法,不远唾,不骤行,耳不极听,目不久视,坐不至疲,卧不至极,先寒而后衣,先热而后解。不欲甚饥,饥则败气;食诚过多,勿极渴而饮,饮诫过深。食过则症块成矣,饮过则痰癖结聚气风,不欲甚劳,不欲甚逸。
二、伸左脚,屈右膝,内压之,五息,止。引脾,去心腹寒热,胸臆邪胀。
三、挽两足指,五息,止。引腹中,去疝瘕,利九窍。
四、仰两足指,五息,止。引腰脊痹,偏枯,令人耳声。
五、两足内相向,五息,止。引心肺,去咳逆之气。
六、踵内相向,五息,止。短股除五络之气,利肠胃,去邪气。
七、掩左胫,屈右膝,内压之,五息,止。引肺,去风虚,令人明目。
八、张胫两足指号,五息,止。令人不转筋。
九、两手牵膝,置心上,五息,止。愈腰痛。
十、外转两足,十通;内转两足,十通,止。复诸劳。
彭祖谷仙卧引法译文: 第一节:宽衣解带,仰卧床上,双手轻托后腰尽力上下展腰并深吸气;继而腰、手放松伴随呼气,如是反复5次。此式可固肾气去消渴、和阴阳。
第二节:脱鞋静坐,双腿前平伸,伴缓吸气。继而徐徐俯身向前,两手挽双足趾伴轻轻呼气,同时松手慢慢将身体后仰平卧,如是反复5次。此式可引补中气,去疝癖,利九窍。
第三节:放松静坐,两手臂置于体侧,意守足底涌泉穴片刻。然后脚趾用力伸直再尽力向后勾,同时吸气。继而全身和足趾放松同时呼气,如是做5次。此式能去脊痹、偏枯;并致耳聪。
第四节:放松仰卧,双脚尖内扣十趾相对,同时吸气;再外旋伴十趾复原伴缓呼气,亦做5次。此式可引心肺气,祛咳逆。
第五节:放松仰卧,双腿外旋,双足跟相对并吸气,然后两腿复原伴呼气,反复5次。此式可除五脏之邪气,能利肠胃健脾阳。
第六节:静卧于床,左腿平伸右腿弯曲并轻压于左小腿上,缓缓呼吸5次;再右腿平伸左腿弯曲轻压右小腿上缓缓呼吸5次。此式宣肺气去风邪并醒脑明目。
第七节:仰卧。两足分开略宽于肩,双足十趾尽力伸张伴吸气;随后十趾放松还原同时呼气,反复5次。此式可舒筋活血,化瘀止痛。
第八节:仰卧。双小腿抬起弯曲呈双手抱膝式,并用力压向胸部同时吸气,然后两手放松,两下肢略上抬同时呼气,反复5次。此式止腰痛。
第九节:放松静立,双腿、双膝由内向前、向外、向后反复绕圈;胯部放松伴轻轻绕动,边绕边缓呼吸5次。此式能治诸痨。
第十节:面朝东盘膝而坐,双手握拳屏息片刻;再将两臂侧平举伴两掌外推,并缓缓呼吸5次;然后两掌掩耳并以十指轻揉颈脉。此式可明目治头风。
十式已毕放松静卧,意守丹田片刻即可收功。
人的正常寿命是120岁。人活不到120岁,是自己折寿。
彭祖曰:人之受气,虽不知方术,但养之得宜,常至百二十岁,不及此者伤也。小复晓道,可得二百四十岁。加之可至四百八十岁。尽其理者,可以不死,但不成仙人耳。(《神仙传》,《养性延命录》)
彭祖曰:养寿之道,但莫伤之而已。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也。美色淑资,幽闲娱乐,不致思欲之惑,所以通神也。车服威仪,知足无求,所以一志也。八音五色,以悦视听,所以导心也。凡此皆以养寿,而不能斟酌之者,反以速患。(《神仙传》)
彭祖曰:重衣厚褥,体不堪苦,以致风寒之疾;厚味脯腊,醉饱餍(yàn,音厌,饱食)饫(yù,音玉,家宴,饮食;饱食),以致聚结之疾(《云笈七签·自慎》作“疝结之病”);美色妖丽,嫔妾盈房,以致虚损之祸;淫声哀音,怡心悦耳,以致荒耽(dān,音单,过乐;酷嗜)之惑;驰骋游观,弋猎原野,以致荒狂之失(《云笈七签·自慎》作“发狂之迷”);谋得战胜,兼弱取乱,以致骄逸之败。盖圣贤戒失其理也。(《养性延命录》,《云笈七签·自慎》)可不思以自勖(xù,音序,勉励)也?(《云笈七签·自慎》)
彭祖曰:五音使人耳聋,五味使人口爽。苟能节宣其宜适,抑扬其通塞者,不以减年,得其益也。凡此之类,譬犹水火,用之过当,反为害也。(《神仙传》,《养性延命录》)
彭祖曰,不知其经脉损伤,血气不足,内理空疏,髓脑不实,体已先病,故为外物所犯,因气寒酒色以发之耳。若本充实,岂有病也。(《神仙传》、《养性延命录》)
补导之术
彭祖曰,爱养精神,服药草,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行。(《神仙传》)
彭祖曰:欲长生无限者,当服上药。(《养性延命录》)
阴阳交接之术
彭祖曰:身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但不思言耳。何足怪问也。(《神仙传》)
彭祖曰:天地昼分而夜合,一岁三百六十交,而精气和合,故能生产万物而不穷。人能则之,可以长存。(《神仙传》)
彭祖曰:男女相成,犹天地相生也,所以神气导养,使人不失其和。天地得交接之道,故无终竞之限。人失交接之道,故有伤残之期。能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。(《神仙传》)
彭祖曰:但知房中闭气,节其思虑,适饮食则得道也。(《神仙传》)
服气
彭祖曰:次有服气,得其道则邪气不得入,治身之本要。(《神仙传》)
彭祖曰:人受精养体,服气炼形,则万神自守其真。不然者,则荣卫枯悴,万神自逝,悲思所留者也。(《神仙传》)
服气疗病
彭祖曰:常闭气内息,从平旦至日中,乃跪坐拭目,摩搦身体,舐脣咽唾,服气数十,乃起行言笑。其偶有疲倦不安,便导引闭气,以攻所患,必存其身头面、九窍、五脏、四肢,至于发端,皆令所在觉其气云行体中,起于鼻口,下达十指末,则澄和真神,不须针药灸刺。凡行气欲除百病,随所在作念之。头痛念头,足痛念足,和气往攻之,从时至时,便自消矣。时气中冷可闭气以取汗,汗出週身则解矣。行气闭气,虽是治身之要,然当先达解其理趣。又宜空虚,不可饱满。若气有结滞,不得空流,或致疮节,譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉,及喜怒忧恚不除,而以行气,令人发上气。凡欲学行气,皆当以渐。(《云笈七签·服气疗病》)
行气
彭祖曰:至道不烦,但不思念一切,则心常不劳。又复行气、胎息,真尔可得千岁。(《云笈七签·行气》)
不要负其本而逐其末
彭祖曰:其余吐纳导引之术,及念体中万神,有合影守形之事,一千七百余条,及四时首向,责己谢过,卧起早晏之法,皆非真道。可以教初学者,以正其身。(《神仙传》)
彭祖曰:人为道,不务其本而逐其末,告以至言而不能信,见约要之书,谓之轻浅,而不尽服诵,观夫太清北神中经之属,以此自疲,至死无益,不亦悲哉。又人苦多事,少能弃世独往,山居穴处者。以道教之,终不能行,是非仁人之意也。(《神仙传》)
彭祖曰:古之至人,恐下才之子,不识事宜,流遁不还,故绝其源。故有上士别床,中士异被,服药百裹,不如独卧(之说)。夫远思强记伤人,忧喜悲哀伤人,喜乐过量伤人,忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,阴阳不顺伤人。人有所伤者数种,而独戒於房中,岂不惑哉。(《神仙传》)
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
消息之情,不可不知也。又须当避大寒大热,大风大雨,大雪,日月蚀,地动雷震,此是天忌也;醉饱,喜怒忧愁,悲哀恐惧,此人忌也;山川神祈,社稷井灶之处,此为地忌也。既避此三忌,又有吉日,春甲、乙,夏丙、丁,秋庚、辛,冬壬、癸,四季之月戊、己,皆王相之日也,宜用嘉会。十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
二十七
二十八
二十九
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彭祖谷仙卧引法
二、伸左脚,屈右膝,内压之,五息,止。引脾,去心腹寒热,胸臆邪胀。
三、挽两足指,五息,止。引腹中,去疝瘕,利九窍。
四、仰两足指,五息,止。引腰脊痹,偏枯,令人耳声。
五、两足内相向,五息,止。引心肺,去咳逆之气。
六、踵内相向,五息,止。短股除五络之气,利肠胃,去邪气。
七、掩左胫,屈右膝,内压之,五息,止。引肺,去风虚,令人明目。
八、张胫两足指号,五息,止。令人不转筋。
九、两手牵膝,置心上,五息,止。愈腰痛。
十、外转两足,十通;内转两足,十通,止。复诸劳。
彭祖谷仙卧引法译文: 第一节:宽衣解带,仰卧床上,双手轻托后腰尽力上下展腰并深吸气;继而腰、手放松伴随呼气,如是反复5次。此式可固肾气去消渴、和阴阳。
第二节:脱鞋静坐,双腿前平伸,伴缓吸气。继而徐徐俯身向前,两手挽双足趾伴轻轻呼气,同时松手慢慢将身体后仰平卧,如是反复5次。此式可引补中气,去疝癖,利九窍。
第三节:放松静坐,两手臂置于体侧,意守足底涌泉穴片刻。然后脚趾用力伸直再尽力向后勾,同时吸气。继而全身和足趾放松同时呼气,如是做5次。此式能去脊痹、偏枯;并致耳聪。
第四节:放松仰卧,双脚尖内扣十趾相对,同时吸气;再外旋伴十趾复原伴缓呼气,亦做5次。此式可引心肺气,祛咳逆。
第五节:放松仰卧,双腿外旋,双足跟相对并吸气,然后两腿复原伴呼气,反复5次。此式可除五脏之邪气,能利肠胃健脾阳。
第六节:静卧于床,左腿平伸右腿弯曲并轻压于左小腿上,缓缓呼吸5次;再右腿平伸左腿弯曲轻压右小腿上缓缓呼吸5次。此式宣肺气去风邪并醒脑明目。
第七节:仰卧。两足分开略宽于肩,双足十趾尽力伸张伴吸气;随后十趾放松还原同时呼气,反复5次。此式可舒筋活血,化瘀止痛。
第八节:仰卧。双小腿抬起弯曲呈双手抱膝式,并用力压向胸部同时吸气,然后两手放松,两下肢略上抬同时呼气,反复5次。此式止腰痛。
第九节:放松静立,双腿、双膝由内向前、向外、向后反复绕圈;胯部放松伴轻轻绕动,边绕边缓呼吸5次。此式能治诸痨。
第十节:面朝东盘膝而坐,双手握拳屏息片刻;再将两臂侧平举伴两掌外推,并缓缓呼吸5次;然后两掌掩耳并以十指轻揉颈脉。此式可明目治头风。
十式已毕放松静卧,意守丹田片刻即可收功。
人的正常寿命是120岁。人活不到120岁,是自己折寿。
彭祖曰:人之受气,虽不知方术,但养之得宜,常至百二十岁,不及此者伤也。小复晓道,可得二百四十岁。加之可至四百八十岁。尽其理者,可以不死,但不成仙人耳。(《神仙传》,《养性延命录》)
彭祖曰:养寿之道,但莫伤之而已。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也。美色淑资,幽闲娱乐,不致思欲之惑,所以通神也。车服威仪,知足无求,所以一志也。八音五色,以悦视听,所以导心也。凡此皆以养寿,而不能斟酌之者,反以速患。(《神仙传》)
彭祖曰:重衣厚褥,体不堪苦,以致风寒之疾;厚味脯腊,醉饱餍(yàn,音厌,饱食)饫(yù,音玉,家宴,饮食;饱食),以致聚结之疾(《云笈七签·自慎》作“疝结之病”);美色妖丽,嫔妾盈房,以致虚损之祸;淫声哀音,怡心悦耳,以致荒耽(dān,音单,过乐;酷嗜)之惑;驰骋游观,弋猎原野,以致荒狂之失(《云笈七签·自慎》作“发狂之迷”);谋得战胜,兼弱取乱,以致骄逸之败。盖圣贤戒失其理也。(《养性延命录》,《云笈七签·自慎》)可不思以自勖(xù,音序,勉励)也?(《云笈七签·自慎》)
彭祖曰:五音使人耳聋,五味使人口爽。苟能节宣其宜适,抑扬其通塞者,不以减年,得其益也。凡此之类,譬犹水火,用之过当,反为害也。(《神仙传》,《养性延命录》)
彭祖曰,不知其经脉损伤,血气不足,内理空疏,髓脑不实,体已先病,故为外物所犯,因气寒酒色以发之耳。若本充实,岂有病也。(《神仙传》、《养性延命录》)
补导之术
彭祖曰,爱养精神,服药草,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行。(《神仙传》)
彭祖曰:欲长生无限者,当服上药。(《养性延命录》)
阴阳交接之术
彭祖曰:身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但不思言耳。何足怪问也。(《神仙传》)
彭祖曰:天地昼分而夜合,一岁三百六十交,而精气和合,故能生产万物而不穷。人能则之,可以长存。(《神仙传》)
彭祖曰:男女相成,犹天地相生也,所以神气导养,使人不失其和。天地得交接之道,故无终竞之限。人失交接之道,故有伤残之期。能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。(《神仙传》)
彭祖曰:但知房中闭气,节其思虑,适饮食则得道也。(《神仙传》)
服气
彭祖曰:次有服气,得其道则邪气不得入,治身之本要。(《神仙传》)
彭祖曰:人受精养体,服气炼形,则万神自守其真。不然者,则荣卫枯悴,万神自逝,悲思所留者也。(《神仙传》)
服气疗病
彭祖曰:常闭气内息,从平旦至日中,乃跪坐拭目,摩搦身体,舐脣咽唾,服气数十,乃起行言笑。其偶有疲倦不安,便导引闭气,以攻所患,必存其身头面、九窍、五脏、四肢,至于发端,皆令所在觉其气云行体中,起于鼻口,下达十指末,则澄和真神,不须针药灸刺。凡行气欲除百病,随所在作念之。头痛念头,足痛念足,和气往攻之,从时至时,便自消矣。时气中冷可闭气以取汗,汗出週身则解矣。行气闭气,虽是治身之要,然当先达解其理趣。又宜空虚,不可饱满。若气有结滞,不得空流,或致疮节,譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉,及喜怒忧恚不除,而以行气,令人发上气。凡欲学行气,皆当以渐。(《云笈七签·服气疗病》)
行气
彭祖曰:至道不烦,但不思念一切,则心常不劳。又复行气、胎息,真尔可得千岁。(《云笈七签·行气》)
不要负其本而逐其末
彭祖曰:其余吐纳导引之术,及念体中万神,有合影守形之事,一千七百余条,及四时首向,责己谢过,卧起早晏之法,皆非真道。可以教初学者,以正其身。(《神仙传》)
彭祖曰:人为道,不务其本而逐其末,告以至言而不能信,见约要之书,谓之轻浅,而不尽服诵,观夫太清北神中经之属,以此自疲,至死无益,不亦悲哉。又人苦多事,少能弃世独往,山居穴处者。以道教之,终不能行,是非仁人之意也。(《神仙传》)
彭祖曰:古之至人,恐下才之子,不识事宜,流遁不还,故绝其源。故有上士别床,中士异被,服药百裹,不如独卧(之说)。夫远思强记伤人,忧喜悲哀伤人,喜乐过量伤人,忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,阴阳不顺伤人。人有所伤者数种,而独戒於房中,岂不惑哉。(《神仙传》)