鲜红斑痣用激光打疼吗:【推荐】宗教中的悖论:我为什么离开“已死坑”

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/29 17:25:40
       我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会) 
                                   王生忠
 
  
  “已死坑”是国际奎师那知觉协会的缩写ISKCON的中文译音。该协会于1966年由印度托钵僧A.C.巴克堤维丹塔·斯瓦米在美国登记注册,发鹨怀 傲樾栽硕薄8迷硕?987年正式传入中国。

  我于1989年9月14日晚,首次在湖南长沙市的英语角接触到该协会中的两名奉献者。通过阅读一些书籍而逐步卷入其中,并于1992年4月12日上午在广州郊外正式接受启迪,成为檀玛勒·奎师那·哥斯瓦米(美籍犹太人)的门徒,法名史华茹巴·达摩达尔·达斯。翻译经典成了我主要的服务,从1991年11月到1993年底,先后翻译了《帕布帕德传》(一卷本)、《博伽梵歌本义》和《博伽瓦谭》第四篇前三十万字左右的文字;编辑和校定《新世纪瑜伽》、《太空逍遥游》、《轮回的科学》、《至尊奥义书》、《瑜伽的完美境界》、《生命来自生命》、《韦达典籍选读-传统的自白》等书,《仆人的仆人》一书译稿在决定放弃之后被毁,曾在长沙、武汉、南宁、北京等地传教,先后带入了一些现在成为骨干的年轻人成为奉献者。1994年1月6日上午10时,经过多日痛苦的挣扎,流泪祈祷,在上帝圣灵感召之下,正式决定彻底离开“已死坑”。从开始接触做业余奉献者,到全职奉献者,到最终退出,历时四年零四个月,中间经历了颇多坎坷,留下了许多酸楚,非只言片语所能道尽。本文将略去众多的原因,就哲学和根本性的原因陈述一二,余者将另撰文详述。

一、初起疑团

  我对奎师那知觉哲学的第一个疑团,是由对灵魂的本质的默想而产生的。按照《博伽梵歌》的说法,灵魂是永恒、全知、极乐的。个体灵魂(jiva)最初是在灵性世界服务奎师那的。而服务于他是最大的快乐。物质世界是短暂而充满痛苦的。因此,个体灵魂要通过修习奎师那知觉而获得彻底的解脱,重返家园,回归首神,回到原初的地位上去。那么为什么个体灵魂在无可追忆的年代之初,要决定离开灵性世界,中止对奎师那的直接服务而另谋他图,终至堕落到这个地球上呢?难道不知道物质世界的虚空和险恶吗?若真不知道又如何称得上是“全知”?若知道而故意离开另谋快乐,那么最初的那种直接服务便无所谓“快乐”可言,而这最初的地位正是我们今日借着奎师那知觉而孜孜以求的目标。我们既曾弃绝之,今日刻苦追求它,意义究竟何在呢?1993年1月20日上午,我在南宁曾在我的灵性导师的一次公开课上提出这个问题。但得到的是含糊其辞的答复,说:没有人知道究竟是什么原因造成了个体灵魂的堕落(请注意:佛教认为人本是佛,但是为何误落生死苦海的根本原因一无所知,却有众多的解脱法门。奇怪吗?)估计自由意志在其中起着一定的作用,或者是要做主人,不愿做仆人的意识作怪等等。究竟是什么原因使一个一个灵魂作出了离开灵性世界的选择,而且古今如此,纵有众多的经历过物质诸苦而最终回归首神的灵体作见证,也不能阻止那“全知极乐”的个体灵魂决定离开的选择呢?这位“已死坑”的大导师没了答案。号称世界思想之源的浩瀚无比的印度韦达文献,对此问题竟没有答案!由此推知,所有的灵性导师(包括佛家法师)对此均无答案。否则,使徒传系(衣钵相传的历代高僧)也就无效了。这“永恒的宗教”(永恒达摩)竟对这个起源一无所知,而其它更为隐秘的关于首神不同化身的起源和特定目的则论述得清清楚楚。奇怪吧?可笑吧?然而当时我一直被奎师那知觉对物质生活的彻底弃绝的态度和由此产生的大量论述所惑,为它呈现眼前的灵界光耀所激励(佛教吸引人的地方也在于此)。虽有疑问在心,却时常被别的外象引开,心意真是变化无常。我一直认为自己也许能在《博伽瓦谭》或《永恒的切坦尼亚经》(注:两部最著名的神秘文化经典)中得到答案,或者对此问题会有更好的理解。然而结果与guru(导师)的答复一样,没有明确的答案。事实上,导师若不知道,门徒自不必自作聪明,不必在导师所熟知的经典中去寻找。答案一定不在那些经典中,必定另有可寻之处存在!韦达经典(儒佛道经典)对这问题为什么没有答案,是真不知道,还是有意避开,抑或另有目的?我们先放下不作结论。
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  作者: 巨_人  2005-3-14 19:04   回复此发言    
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  接着再看灵魂永恒的问题。奎师那知觉哲学认为灵魂是神的不可分割的所属部,因而从根本上赋有永恒的物质。说灵魂不是被造,而是与灵性世界的一切自元始以来就存在着的。从这个意义上来说,一下子把个体灵魂抬到了极高的地步,《梵歌》第九章的要旨中,帕氏还多次直说:个体灵魂就是奎师那,就是神(当然,他的前提是“即一即异”论之下的)。为了掩盖抬高灵魂的目的,又在表面上一再宣称个体灵魂的永恒达摩就是服务至尊,作永恒的仆人。同时大肆批判其它宗教高抬个人的理论和实践,给人造成了一种印象:奉献者的确是仆人的仆人。然而又一再刻画至尊是:为了奉献者的尊严和荣誉,可以牺牲自己的尊严和荣誉、信用等;可以为了这一点而出尔返尔,随时应奉献者的意望来改变主张。切坦尼亚的降世就是一个例证。在这永恒论调之下,灌输的却是无论个体灵魂堕落至何地步也无所谓的实质。因为灵魂本身并不感觉到痛苦,况且至尊一定会拯救的。这事实上是在鼓励人们不必积极进取,力争觉悟,而是说沉沦也无所谓,因为灵魂总不至灭亡,无论堕落到何地步,都是奎师那的愿望使然。这一事实目的被掩盖在积极倡导,这阴险的目的就越发不被人看穿。曾看穿它的北大的赵同学曾问我:“既然永恒极乐的灵魂才是真我,而躯体的痛苦与真我无关,我何苦为非我的痛苦而劳神呢?”我无言以对,反以“要谦卑才能获得真理”和“我所知有限,不能详答”应付过去。但这个疑团一直郁结心中。

二、惊人的发现

  我曾一直以为帕布帕德的著作揭穿了一切骗子,如他所说,“人都是骗子。”《再回来-轮回的科学》一书,使我误以为《圣经》中的上帝竟让不悔改的罪人在“硫磺火湖”里永远不再予以拯救,这实在是远远比不上《伽梵歌》中的奎师那仁慈的。因为奎师那会给人第二次机会,乃至无穷的机会,直到个体灵魂彻底回到灵性世界为止。这种轮回观和迅速脱离轮回的捷径是使我离弃《圣经》,皈依《梵歌》的根本原因之一。毕竟,若是今生未得完全,拚将一生去尝试一下,也无所损失么!(注:佛教的轮回观来自于印度的婆罗门教,而后者所根据的就是《博伽梵歌》)我从未怀疑过《轮回的科学》一书中会有谬误存在。及至1993年底我重读《圣经》,才发现以上观点是对《圣经》的误解所造成的。《圣经》的火湖是消灭罪恶与死亡的火,不是该书所描写的永久痛苦。我对这书起了疑问。按帕氏的看法,以谬误教之于人就是欺骗,所以这本在使徒传系内的书,也是在欺骗,而且因其发行量之大,其欺骗的程度就更大了。一个大的疑问产生了,帕布帕德的门徒是骗子,导师会不会是骗子呢?是在什么方式之下行骗的呢?这是第一个发现。

  如果说上面这个发现只是与门徒有关,与帕氏并无关联,那么下面这第二个惊人发现就是帕氏无可推诿的了。

  帕氏一生作过许多预言,然而不到二十年的时间,大多数都已无情地被历史粉碎了!门徒的一个解释就是,由于奉献者的活动,改变了首神的决定。多么精彩的解释!然而,当人们打开《圣经》,那众多的预言一一应验,并不迟延。为什么一个号称是神在这个世界上的唯一忠实代表,不能作出象《圣经》一样准确的预言呢?其代表资格是不是值得怀疑呢?他代表的是真神吗?

三、答案初现

  《圣经》说:“上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。”(创2:7) 人死时,“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的上帝。”“死了的人,毫无所知。”(传12:7;9:5)“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来9:27) 耶稣预言他再来时,“凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。”基督说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。”(约5:28-29;11:25),这说明人的生命全来自上帝,不是人所固有的。人复活之后的报应-或得永生,或化为灰烬,也全由审判人的上帝来决定。他能造,也能灭。灵魂永恒之说起源于“自比上帝”的撒但;被造之物妄图摆脱造物主的管理!
    作者: 巨_人  2005-3-14 19:04   回复此发言    
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  我惊奇地发现,撒但欺骗人类、引诱人堕落的第一次大欺骗,恰恰是“灵魂永恒论”的开端。他引诱夏娃偷吃禁果时说:“你们不一定死”。这句话实为用这永恒论骗人。帕氏说,基督知道灵魂的科学。但查基督的全部教训,并无肉身之内有永恒之说。惟有信靠耶稣,遵行上帝旨意的人才能获得永生。永生不是现成的,而是信耶稣的结果。恰恰相反,魔鬼的这一欺骗倒成了奎师那知觉论(人本是佛论)最重要的哲学根基。试问,奎师那的哲学为什么恰好与魔鬼撒但的理论同出一辙呢?

  接着往下看就更为可怕了。在《博伽梵歌》中,我们看到阿尊拿虽然在第二章第七节接受奎师那为灵性导师,可是真正皈依是在看过奎师那展示的宇宙形体之后(佛家的所谓境界也是如此)。我们在《圣经》里看到了另外一幕:当耶稣被圣灵引到旷野去之后,撒但在那里开始了对他的试探。其中之一就是将基督带到一高山之上,将天下万国(即宇宙世界)指示给耶稣看,让他下拜,但遭到基督的严辞回击,并喝退了魔鬼。我们在这里看到了魔鬼撒但的伎俩与奎师那的展示一般无二!奎师那究竟是何许人,为什么所做之事与那把罪恶带到世上,把苦难加诸众生的魔鬼撒但如此相似?!(业报定律并非苦难的定律,因为它说不出苦的根本原因)。

  第三个相似点表现在奎师那以祭余(供奉过偶像的食物)吸引和捕获人。我们来看看撒但的作为。他在伊甸园引人犯罪,所靠的就是口舌之欲,诱惑人吃禁果。在试探耶稣基督时,又是以这一招来打击耶稣,让他命令石头变成面包来充饥,今天,又有无数的人在口舌之欲上被控制,以至知觉麻木,是非之心昏昧,无任何属灵的追求,结果投入了魔鬼的怀抱,背离了真神,终至灭亡。据说我以前的导师就是因爱吃hallava 而上了帕氏的船的。这个伎俩又是如出一辙。

  《圣经》里极力反对拜偶像,我们敬拜上帝的唯一理由就是因为他是我们的创造主。我们是按他们的形像造的。他就自然成了人生的目的了。而奎师那知觉从植物、动物、到人、到神,满是偶像。进一步的研究发现,凡《圣经》所不允许的,则正是奎师那知觉所提倡的。例如,《圣经》将敬太阳列为可憎的事(见申17:3;结8:16)而“奎觉”中并不反对崇拜太阳,婆罗门奉献者念颂的曼陀罗的第一个崇拜对象,就是太阳神。耶稣基督道成肉身之后,将上帝的律法写在了人的心版上。心里犯淫乱就是犯了奸淫,心里恼恨弟兄的,就是犯了杀人罪。然而,在“奎觉”中所说的就是唯独在卡利(即现今)的年代,心意的犯罪,不算为罪,不承担业报。殊不知罪恶的行为,皆从心里发源。在这一点,“奎觉”也恰与《圣经》相反。

四、两个权威

  帕氏所提倡的经典权威是韦达经典;人物权威是切坦尼亚。而《圣经》的权威性和耶稣作为上帝儿子真实性现在已无人能反驳。历史也做了最好的证明。我们所生活的地球只有这一个,宇宙也是同一的,但两种经典中对创造的过程的说法不一,大相迳庭。如果一个为真,另一个必为假。历史的发展常使假的权威失去原来的光耀。可用一科学事实来检验这两个权威。我们看太阳和月亮的位置问题。60年代,当帕氏在印度写《太空逍遥游》一书时,听闻人类登上了月球,而该书否定了此为事实的说法。因为按照韦达文献的记载,太阳离地球比月亮离地球的距离近得多。依此,人类应该先登上太阳,而不是月亮。1970年代,当奉献者专门问到这个问题时(见《超然的日记》第一卷),帕氏含糊其辞,不予回答,又否认了。这种自相矛盾、这种诡辩和躲避,正使得这号称无一瑕疵的灵性对一个不能哲学遮掩和欺骗的问题露出了谬误的马脚。逃避此事实是不能维护韦达经典的权威的!韦达的权威倾倒了!

  权威一旦倾倒,建立在这权威之上的任何哲学和宗教也就随之分崩离析了,无论这些哲学和宗教是多么高深,其论辟是多么精彩;无论其经典是多么浩如烟海,所讲述的故事是多么引人入胜;这一切都将随着这不可一世的印度韦达经典权威倾倒而苍白腐朽,永如粪土。相反,《圣经》在地理,人类历史、科学等各方面的权威性早已被证实,而且还有许多隐藏的奥秘有待于将来揭开。本人将另文详述。
    作者: 巨_人  2005-3-14 19:04   回复此发言    
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五、预言的检验

  关于帕氏预言落空的一种解说:申于奉献者的服务使奎师那改变了心意,没让所预言的事发生,但它在绝对的层面上是实现的。我们进一步研究就发现这位奎师那的代理人所作的预言大都落空了。他们都会用上面这种解释来应付。但让我们来看另一类,有兴趣的读者只要去读一下《圣经·但以理》书,便可发现,有许多预言,其中时间最长的预言是二千三百年。而每一段预言都一一应验。奇怪的是,为什么奎师那的预言经常变化,而《圣经》中许多论基督的降生、为罪人舍命和世界局势的预言大部分都已精确地按时应验了呢?难道奉献者的活动能影响奎师那,或是奎师那没有权柄统治《圣经》中所说的世界吗?聪明人在事实面前一看就会晓得其根底,认清真神与假神的区别。上帝说:“我从起初指明末后的事。”(赛46:10)

  其实,认真地查考一下历史就知道,奎师那总是在调整策略,随时都在根据基督教的发展而作出相应的反应,标准越降越低,为的是迷惑更多的人。从商锓罗到切坦尼亚的变化和发展,一与基督教发展史相对照,立时会明了其间的隐秘。(读者试以此眼光去看看道、释、儒以及基督教内各种理论的发展,会得出什么结论呢?)

  顺便一提关于奎师那知觉这种灵学(Spiritualism)在美国发起,然后走向世界的事情,也在一百多年前,由最后一位被上帝所兴起的先知怀爱伦预言到了(参看《善恶之争》第31页)。而且她受上帝的启示提倡和开展健康改良运动。这一点也被帕氏所用,称“奎觉”为“厨房宗教”。因为末期到了,撒但及恶天使通过行神迹奇事医治病人的事必增加,叫人以为这是出于真神的。为防备受欺,上帝提醒他在末时的子民开展健康饮食改良;而魔鬼也随时在调整部署,盗用上天的美意。

六、瑜伽大师真相大曝光

  仅以一例来认识这世界级瑜伽大师,看他关于基督教的论述。1966年(撒但之年,大量异教在各国兴起,“撒但的教会”在美国宣告成立;我国的文化大革命也是在这年爆发的。根据圣经,666为邪恶权势之码(启13:18),“9”倒过来就是“6”;古巴比伦祭司也以666为神秘符号),他在“已死坑”信仰原则的第一条,承认基督教是第一流的有权威的宗教。但在《超然的日记》中却说基督教是骗人的(论到动物是否有灵魂时的言论)。试问:既是权威一流宗教,同时也是出自于至尊神的,怎么反成了骗人的呢?

  ——在《觉悟自我的科学》一书中,他说奉献者尊耶稣基督为灵性导师,予以一切的敬重。但却根本上否认耶稣是上帝的独生子,否认他与天父为一,否认他是上帝。既完全否认基督的神性,又怎么说得上敬重他为灵性导师呢?自相矛盾!原因是:那两次讲话的听众对象不同,便以不同的方式行骗,八面玲珑的油嘴滑舌。

  ——在一般人面前,帕氏肯定耶稣的独特地位,但在奉献者中只承认他是一个jiva(个体灵魂)而已。

  ——既公开承认《圣经》的权威,又诡辩说耶稣在十字架上不是真死,这就从根本否定了复活的事实。关于这一点,见《圣经》可15:44;约19:33-35;赛53:8-9。

  ——在《仆人的仆人》中,当我以前的导师将一本记叙耶稣生平的书给帕氏看时,他说该书无权威性,不可信。但在“乘车节”(印度的最大节日,有奎师那的化身杰干纳Juggernaut乘车出游;凡献身让车轮轧死者可立即回归灵界)他引用该书所说耶稣参加过乘车节的章节,却只字不提耶稣严禁拜偶像,造成耶稣赞助拜杰干纳的假象。他引用的材料竟是从他认为不可信的书上弄来的。可见,他根本没有真理标准!

  ——关于“Thou shalt not kill ”(不可杀人)一句的解释,《圣经》的原意确是“不可杀人”。帕氏对kill(杀人)一字却诡辩为“杀生”,迷惑众人。

  ——帕氏以真外士那瓦自居,而真外士那瓦的一个特性就是不能指责辱骂别的奉献者。帕氏多次承认基督是奉献者,可是多次又指骂基督徒。本文无意说基督徒都是无可指责的。但帕氏的作风与自诩,矛盾之极。
    作者: 巨_人  2005-3-14 19:04   回复此发言    
5 我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)  
  写这么多,已足能让人看清楚帕氏的面目了。只要能骗人,他不择手段和方式,是一条超级变色龙。不知其真相者,以为他是随缘说法,了解其面目的,知他的目的在于不让人归向耶稣基督,把人引向灭亡的永死迷途。

七、难点杂释

  1、瑜伽师的神通从何而来,太空逍遥如何成为现实?是恶天使在后面的帮助。

  2、祭祀的牺牲从火中复生的秘密何在?在于恶天使(邪灵)使用的搬运之术。

  3、人如何才能达到瑜伽的目的?要完全放弃自我意志,让自我心甘情愿地交给恶天使控制,便可由他们在背后操纵,而人根本上拒绝上帝的圣天使的保护和帮助,成为邪灵的工具。所谓“悟”,就是与恶灵勾通之后的状态。

  4、轮回是否为真?轮回的事实表象全由邪灵在表演,通过人说出一些“前生”(另一人的人生)的事。通常是由父母被邪灵控制到一定程度的家庭里生下的婴孩被称为“再生人”,或人在完全不能自控,如深度催眠、大病、大惊骇等情况之下被邪灵附身而“记忆”的假象。人主动邀请邪灵进入心中,也可由它代记“前世”。

  5、气功师医病和信息传给万人是怎么回事?部分气功师的确是掌握了一些自然之道,但大多有邪灵的活动存在。所谓“提取信息”一说,乃邪灵所扮演的。

  6、“万法归宗”究竟归哪一宗?归死亡宗。人惟靠基督才能进入永生。他复临时,要将已死的义人唤醒,同未死的义人被提升天,与基督一同作王一千年,审判恶人。千年末,基督同圣徒降临,唤醒恶人,判刑后投入火湖,即第二次的死。(启示录20章)

  7、人生下来眼瞎是否与前世有关?无关。见约9:3。 上帝消灭一切罪恶之后,“瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃象鹿,哑巴的舌头必能歌唱。”(赛35:5)最后,“人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”耶稣说:“我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”(传12:13;启22:12)

  8、帕氏智慧从何而来?受邪灵控制得启示,是典型的伪装成光明天使的恶人。

  9、基督徒是否因悟性不高才不以哲学为基础,反以信心为凭据呢?基督徒的信心并不是盲目的“轻信”。“奎觉”贬低信心的诡辩,实在是污蔑。以下《圣经》经文能回答这个问题:“你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。上帝却拣选了世人愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世人软弱的,叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在上帝面前一个也不能自夸。……上帝拣选了世上的贫穷人,叫他们在信心上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国。”(林前1:26-29;雅2:5)

  10、颂念奎师那的名字或其他名字是否能解脱?不能。不过念这些名字到一定次数时,的确能与邪灵勾通,获得一些神秘力量,但结果是成了以善的面目出现的恶的工具,最终归于永死之中。“除他以外别无拯救。因为天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)

  11、各教都有真理和永生吗?耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”“人有了上帝的儿子就有生命。”(约14:6;约壹5:12)

八、绝对层面上的哲学

  帕氏称奎师那为绝对真理,称此哲学为绝对的超然哲学;一切都统一在绝对地为奎师那服务之上了。这就从根本上否定了道德是非,大肆对利他主义和慈善事业以及与身体有关的一切福利进行了攻击。把关心贫穷,救助病苦视为未达到高级解脱层面。目的是:使人不追求上帝,不走主耶稣的道路,而终致毁灭。因为撒但要人人灭亡,使基督为救赎人类所流的宝血白流。对于没有机会听到福音,明白上帝律法的人,他们“若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法……他们是非之心同作见证。”(罗2:14-15)上帝不偏待人,将拯救按是非之心行善的人。为了抵毁上帝的律法,奎师那(假基督)就发明了这套绝对哲学,使人失去是非之心,终至归于沉沦。
    作者: 巨_人  2005-3-14 19:04   回复此发言    
6 我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)  
  看看这套哲学所带来的结果就可知道其危害的一斑。谎言成了一门学问,帕氏的同门师兄弟经常以虚谎的方式去募捐,说自己的导师十几年来“未食烟火”云云,帕氏也如此虚谎,故闻此奇谈,也只是付诸一笑。其门徒也说谎成性,都是以绝对为借口替自己开脱。Kirtananda,帕氏第一个西方托钵僧门徒,在这套哲学鼓励下,大做黑市交易,大肆剽窃基督教书籍,篡改套用。在国内的一位 Umapati 就是他的御笔。他虽为GBC(已死坑最高管理机构)唾弃,但其行为来自这套哲学。我自己也曾跟随guru(导师)一起编过多次谎言,掩盖身份从事非法的采访等。

  一面借口泛爱众生,一面对人类的痛苦和不义行为置之不理,却借口为奎师那服务,抹杀儿女对父母、亲友、国家当尽的义务,却以所谓“浇根理论”来迷惑人。

  在借口攻击感官满足的幌子下,大肆摧残人性,如童婚制度、寡妇陪葬、吞食所谓“圣土”等。以摧毁人格的方式倡导灵师崇拜,例如:喝灵性导师的洗脚水。

  总之,这是一整套破坏上帝律法的尊严,否认和搅乱宇宙秩序,蓄意歪曲上帝圣洁的慈爱,使人的良知泯灭的欺人工具。这种绝对层面的哲学是绝对的欺骗之学。

九、认识耶稣

  改变我的最根本原因还在于我认识耶稣,不仅在学术上,还是亲自建立了一种直接的关系:很具体、很活泼,时常能感受到,决不是理论上的感受,更不是象修练气功和瑜伽的神秘体验。在短短的百日里,神迹不断(主的大爱和大能的显现)。象我这样一个污秽的罪魁,切实地感到了罪得赦免的平安和喜乐。谎言和欺骗一个一个被真理攻破,心灵得到了在真理、生命里的真正自由,真正的慈爱在心中唤醒了。我看清了上帝为我的罪所付出的代价——他的独生子头戴荆棘的冠冕,全身被剥得“一无所有”(但9:26),被钉在十字架上。相形之下,世人为了赎罪而供奉的功德,灵性导师的所谓承担业报,菩萨神仙的所谓超度,显得是多么龌龊和阴险!这廉价的救赎果真有效的话,上帝之子的宝血就不必流了。若听信了这些谎言,那就会与上帝永远无份了。这些廉价赝品在我面前不再是洪德无量,却是对上帝的嘲讽和挑战了。其真实的用心暴露无遗,令人发指。与基督原有的因救赎人类而留在天上的荣耀和权柄相比,这一切由他创造而被强占的东西又算得了什么呢?

  只是因为我们是肉眼凡胎,看不见背后的属灵大争战;只是由于人类自高自大的心理动势作祟,魔鬼就利用我们的好胜和其它弱点,用各式各样的宗教和理论来麻痹我们,用各种诡计来欺骗我们。让我们在无穷无尽的“经书”中浪费光阴,一直生活在大欺骗和大黑暗之中,让我们的生命永远在神秘的魔力之下运转。我这时才真正认识到了《圣经》的可贵,若是早一点能认识到这是唯一的从上帝的大爱发出的真光,又何竟落到受如此欺骗的地步呢!感谢主!是他用大能的手救我脱离了魔鬼的毒手。我也感谢他让我读到了《历代愿望》和《善恶之争》这两本书。前者帮助我认识了耶稣基督的爱,后者使我看清了魔鬼的诡计。特此推荐诸君一阅。

  唯愿各位能现在就奉耶稣基督的名,赶走捆绑自己的魔鬼,求取真道和永生;从欺骗和黑暗之中走出来。整个天庭都会为你效力,为你欢呼的!唯愿各位能珍惜自己的生命——那是耶稣用他的宝血重价换来的,有大用途的——现在就打开《圣经》,跪倒在这位最疼爱你的耶稣脚前,他必将生命的活水赐给你,他必让你从罪的辖制下得自由,他必常与你同在,直到世界的末了,他必引你到永生!不要再犹豫了,现在正是时候。没有人的罪大到他不能直接来到救主面前的。忧伤痛悔的心,他必不轻看。他现在就在你的心门上叩门,时刻等着你开门,好将全宇宙中最宝贵的力量、智慧、圣洁、和平、忍耐、诚实和无限的爱全都赐给你,要让你的软弱变为刚强,疾病变为健康,贫瘠变为富足,悲伤成为欢笑,冷酷变为温柔,仇恨化为慈爱。惟愿我们都能成为《启示录》21章所形容的新天新地那荣美家乡的圣洁居民!

1994.6

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注:奎师那(krishna 即超梵)又称“黑天”,是印度最受崇拜的“原神”。奎师那知觉是印度最高级的精神瑜伽。《博伽梵歌》为这种瑜伽的哲学根据,《博伽瓦谭》为其最高灵修经典,该书认为佛陀为奎师那的化身之一。切坦尼亚是五百年前的一位哲学家,被认为是奎师那的爱的化身。帕布帕德(pra-bhupada)是国际奎师那知觉运动的发起人,曾启迪五千弟子;后大呼“上当”而离开者有四千余人之众,其中许多成了基督徒。但令人遗憾的是,今天的所谓基督教新派神学,也有从这套欺骗哲学中找到了原型的。值此末后的年代,“魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了!”(启12:12)他将冒充基督的形象出现,行奇事迷惑多人,各位务要警惕。
 
    作者: 巨_人  2005-3-14 19:04   回复此发言    
7 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)   毫无道理的批驳,不经推敲,自己就会倒下去的指责之辞
人家怎么回应的,我都不想发,给老王和某些人留点面子     作者: 系统MK7  2005-3-14 21:06   回复此发言    
8 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)   徒 4:12 除他以外,别·无·拯·救。..

太 23:10 也不要受师尊的称呼。因为只·有·一·位是你们的师尊,就是基督。   帖子相关图片:
  作者: 211.30.190.*  2005-3-14 21:37   回复此发言    
9 回复:8   那些话是因时因地所限而说的
上帝的拯救无处不在,连佛的出现也有预言     作者: 系统MK7  2005-3-14 21:45   回复此发言    
10 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)   对《我为什么离开“已死坑”》一文的批驳

南宫鹤 
2003年2月28日第一版,同年8月10日再稿

再稿说明


  本篇文章面世后,承蒙一些奉献者提出了宝贵意见与建议,特别是对个体灵魂的一些描述,引经据典地提出了需要修改的内容。我甚为感激。这也正是我所需要的。本篇再稿文章针对这些问题再次进行严谨的修订,并详细地注明论点的出处,以飨读者。
  使我更加感到欣慰的是,我先后接到不少基督教徒的来信,大多数人是针对一些具体的哲学问题来信询问,并索要《博伽梵歌》这部经典。我已一一做了答复。特别使我感到高兴的是,在这些回信中,极少有人在信中使用极端的攻击性言辞。他们都是抱着对主的爱心来虚心交流的,希望能对神有更深更多的了解。
  最后,我要真诚感谢王忠生(王敬之)先生。正是因为他的文章,促使我写了这篇回应的文章,也正是因为要写这篇文章,使我能有系统地重新精读了《博伽梵歌》等经典及圣帕布帕德的著作和讲稿,以及《圣经·新旧约》。既然王先生已经接触过奎师那知觉,那么奉爱的种子就已经在他的心中种下。也许他正是通过这种间接的方式在服务主奎师那。 

正文

 我曾看过这位署名“王生忠”先生的另一篇文章《从民主到主民》(署名“王敬之”),也早听说他还有一篇类似的“讨伐”文章,一直想看看那篇文章里到底有什么奇谈怪论。没想到,很快就在论坛上看到了。这篇文章与前一篇文章的内容在主调上基本相同,不同的是前篇文章只是讲述自己的“醒悟”,而这篇却已十足地成为了一篇攻击性的文章。但与前篇文章一样,其内容依然是那么苍白、无力,无非是一些牵强附会、生搬硬套的歪曲与辱骂罢了。本来对于这类文章根本不值得花费时间和精力去批驳,但考虑到这篇文章不但会让同样相信上帝的基督教徒对奎师那知觉产生错误的认识,也会让奎师那知觉奉献者对基督教徒中有这种人感到可耻和遗憾,并且在奎师那知觉奉献者与基督教徒中产生对立与矛盾,为了尽量减低它所造成的罪恶影响,我还是决定尽力对它进行有限的批驳。在批驳之前,特声明在先:本文章只针对王某《我为什么离开“已死坑”》一文中的谬论进行批驳,没有任何针对基督教的意图。本文章中所举的一些对基督教有负面观点的例子只是说明王某的论点的谬误性,因为这些论点的建立方式与王某的方式不谋而合。 

  一、驳斥“初起疑团”部分: 
  王某写道:“我对奎师那知觉哲学的第一个疑团,是由对灵魂的本质的默想而产生的。……但得到的是含糊其辞的答复。”这个问题不只他一个人提,几乎每个接触奎师那知觉的人都会提出相似的问题,包括我本人在内。我得到的答复非常明确,并不是“含糊其辞”的。以下是我得到的答案: 
  综合经典及圣哲的结论,灵魂下凡或堕落的原因有三: 
  1)原本在灵性世界哥娄卡星宿服务奎师那的纯粹灵魂,为了超度众生,而甘愿下凡,履行主的使命。如圣帕布帕德等先哲就属此类。 
  2)一些在外昆塔服务奎师那的灵魂。由于他们缺少象在温达文(上帝本人的居所)那种地方奉献者与主的亲密关系,对主奎师那更多的是一种敬畏心态,因此主奎师那所拥有和展示出来的一切财富、一切力量、一切声名、一切美丽、一切知识和一切弃绝使有些个体灵魂在心中产生了几丝嫉妒,萌生了想做主人的想法,因此堕入凡尘。另一些则因参与主的逍遥时光而下凡人间。 
  3)处于主的梵光中,同时本身属于边际能量的个体灵魂有选择去灵性世界或物质世界的自由。这是绝大多数堕落灵魂的情况。当个体灵魂处于梵光中时,他们有着统一的知觉意识,没有差别,没有“能所”(主客对立)的概念,这里所有个体灵魂之间的关系是一种平衡的关系,个体灵魂的意识和知觉被覆盖着,这种状态就如佛教《心经》中所说:“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。”由于上帝活动的动因,使他们的知觉意识苏醒,他们的个体性也从此开始展现。 
    作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
11 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)     第一类灵魂为了拯救众生,可能会反复来到尘世履行主的使命,并参与主奎师那的逍遥时光。第二类属于堕落下来的灵魂,虽然身处外昆塔灵性星宿,但还没有达到百分之百的纯粹,所以需要到物质世界中历练,回归灵性世界温达文后,就再不会堕落到物质世界中去了。这类中有的也会参与主的逍遥时光,为主服务。第三类灵魂如果选择直接服务主,就成为第一类或第二类灵魂,如果选择满足自己的欲望,就会堕入凡尘。个体灵魂堕落到物质世界的第一个身份就是大梵天--物质宇宙的创造者(王某在《从民主到主民》中却错误地认为大梵天就是至尊主,可见他对奎师那知觉中最基本的知识都不了解)。他是物质宇宙中的第一个生物,并在内在上帝超灵维施努的指引下开始创造人类及其它生物。(《圣经·旧约》中上帝创造世界的描述即是这种展示)。然后他会因为业报而继续向下堕落,他会为自己创造各种各样的主人地位。当他在百千万次轮回中厌倦了这种“创造”后,他开始按照韦达文献的方法修行,希望从物质苦海中解脱出来。从梵光中堕落下来的个体灵魂可以回归到梵光中,这就是非人格主义和佛教徒所要达到的最高境界。也可以因为得到纯粹奉献者的仁慈而直接超越梵光,达到主奎师那的灵性世界,不再堕落。(请参考:《博伽梵歌》第五章、第七章,《圣典博伽瓦谭》3.32.12-15,9.24.58诗节及要旨、《柴坦尼亚·查瑞塔姆瑞塔》、《由谁奥义书》、《摩诃那罗衍拿奥义书》、《奉爱的甘露》等经典和论著) 
  灵性导师实际上已经告诉王某个体灵魂下来的部分原因:“自由意志在其中起着一定的作用,或者是要做主人,不愿做仆人的意识作怪等等。”(见王某文章第一部分)至于探究王某本人是怎么堕落下来的,根本没有任何意义。如果每个门徒都询问灵性导师自己是怎么堕落下来的,那灵性导师不成了算命先生了?难道王某在基督教中就能知道他本人是怎么堕落下来的? 
  关于王某提出的“全知”问题,其实非常容易回答,只是他自己没有仔细阅读经典,不明白个体灵魂的“全知”与上帝的“全知”之间的区别及逻辑关系。或许因为他本人的无明而障碍了他的理解。 
  当我们说一个人“全知”的时候,并不是说他知道万有一切。确切地说,这里英语的“full of knowledge”应该翻译为“充满知识”。就象一个杯子,在倒满水后,我们说它“满了”,但一个明白人绝不会认为那个杯子里灌满了世上所有的水。我们本质上与主一样,但数量上却是不同的。我们在数量上是有限的,而主奎师那才真正充满一切知识,是全知和无限的,这才是上帝真正的属性。作为个体灵魂,当我们觉悟之后,我们通过奉献服务能完全享受到我们应有的地位和极乐,我们可以根据我们自身的限度完全开启我们的知觉。我们堕落到物质世界,是因为我们错用了我们的自由意志,而选择了物质世界。主奎师那既赐予我们自由意志,也是满足我们的个体愿望,但同时他也会引导我们回归到灵性世界,永不再回来。 
  王某自己断章取义、不求甚解地理解经典,错误地领会灵性导师的教诲,却声称“这永恒的宗教(永恒达摩)竟对这个起源一无所知”,他的确是象他自己说得那样真是“可笑、奇怪”!不但如此,他还歪曲圣帕布帕德的教导。他说:“《梵歌》第九章的要旨中,帕氏还多次直说:个体灵魂就是奎师那,就是神……!”这又是一个弥天大谎!圣帕布帕德从来没有说过个体灵魂就是奎师那!看看圣帕布帕德是如何说的: 
  “真正的奉献服务即使在解脱后也会继续。当奉献者到了神的王国里的灵性星宿上,也从事对至尊主的奉献服务,而不奢望与至尊主合一。” (《博伽梵歌原义》第九章第2诗节要旨) 
  “正如《博伽梵歌》第七章所述,这些邪恶的恶魔般的恶徒永不会皈依奎师那,所以他们用心智臆测去寻找绝对真理,只得到错误的结论,即普通人与奎师那同为一体,没有分别。有了这样的错误结论,他们就认为人类的躯体现在只是为物质自然遮蔽,一旦从这物质之躯中获得解脱,就与神毫无二致了。”(《博伽梵歌原义》第九章第12诗节要旨) 
    作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
12 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)     “《博伽梵歌》讨论了五大主题:至尊人格神首、物质自然、生物、永恒时间以及各种活动。这一切全都依赖于至尊人格神首奎师那。所有关于绝对真理的概念——非人格梵、区限化超灵以及任何其他超然的概念——都存在于对至尊人格神首的理解范畴之内。虽然表面上,至尊人格神首、生物、物质自然和时间显得各不相同,但没有什么与至尊不同的东西。但至尊却总是与一切不相同。主柴坦尼亚的哲学是“不可思议即一即异论”。这套哲学系统构成了对绝对真理的完整知识。”(《博伽梵歌原义》18.78要旨) 
  王某深陷绝对二元论的概念中,当然无法参透“即一即异”哲学的深奥之处了。“即一即异”论不但适用于奎师那知觉哲学,也同样适用于其它宗教。譬如基督教的基本信条“三位一体”的实质就是“即一即异”,还有佛教的“法应化三身”等。“即一即异”理论是上帝“绝对真理”的真正内涵和实质。 
  一个自称翻译过《博伽梵歌原义》的人居然不能了解其中的内容,的确使人困惑不解。要么,他记忆力真地太差(那么,他应该再重新阅读一下他所引用的章节),要么他根本没有翻译过这部经典,他所说的自己翻译过《博伽梵歌》是在欺骗;要么,他就是别有用心,故意歪曲圣帕布帕德的要旨,为了混淆黑白,误导不明真相者。 
  王某不但断章取义,还自下结论地说,圣帕布帕德“事实上是在鼓励人们不必积极进取,力争觉悟,而是说沉沦也无所谓,因为灵魂总不至灭亡,无论堕落到何地步,都是奎师那的愿望使然。……”仅从这一点看,王某根本就不懂奎师那知觉哲学,却冒充一位资深的奎师那知觉奉献者来此说教。什么叫“奉献服务”?奉献服务不就是积极进取吗?奎师那在《博伽梵歌》中说得很清楚: 
  “亲爱的阿尔诸那!财富的得主呀!如果你不能绝无旁鸷,将心意专注于我,那么,就遵行奉爱瑜伽的规范守则吧。这样,你会培养一种想到达我的欲望。如果你不能修行奉爱瑜伽的规范,那么,就努力为我工作,这样,你也能够达到完美的境界。”(第12章第9、10诗节)
  “因此啊,阿尔诸那,你应该常以奎师那之形想着我,同时履行你作战的赋定责任。将活动奉献于我,将心智专注于我,毫无疑问,你必能获得我。”(第8章第7诗节)
  圣帕布帕德要旨:“这则给阿尔诸那的训示,对于所有从事物质活动的人都十分重要。主并不是说要人们放弃其赋定职责或所从事的事业。人们可以一如既往,但同时唱颂哈瑞·奎师那,想着奎师那。这就能使人脱去物质的污染,将心意专注于奎师那。唱着奎师那的圣名,人必被引到至高无上的星宿奎师那楼卡,绝无疑问。” 
  根据韦达社会的概念,人的最高目标是回归上帝永恒的灵性世界。根据人们不同的职业和生活条件,灵修分为四个阶段:贞守生、居士、隐士和托钵僧。对于处于居士阶段的人来说,奎师那知觉哲学是让他们以积极的态度入世修行,亦既“出世法不离世间法”,绝非象王某所说的是消极遁世。基督教中也有在家和出家之分。难道因为有出家的神甫、牧师、修士和修女就把基督教定义为“不积极进取”、“沉沦”? 
  北大的赵同学所问的问题,在修行中是一个非常简单易答的问题。王某居然会“所知有限,不能详答”!可笑!修行稍微认真的人,稍有些智慧的人,都能很好地回答这个问题。当一个人在梦中梦见被杀被伤时,他会信以为真,会有被杀被伤的感觉。在梦中遇到伤心事时,会真的伤心落泪,甚至从梦中哭醒。醒来后,他自然就知道,梦中无论是杀还是伤,或是任何伤心也好快乐也好的事都不是真实的,但他在梦中确实经历了那种感受。只有当他醒来的时候,梦中的任何感受才会顿然消失。修习奎师那知觉的目的之一,就是让人从梦中醒来。在没有醒来之前,一个人依然会认假为真。王某自己孤陋寡闻,不学无术,明明自知“所知有限,不能详答”,却也将此算在奎师那知觉哲学的头上,岂不可笑?
    作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
13 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)    
  二、驳斥“惊人的发现”部分: 
  每个人根据自己文化层次、知识背景、修为程度都可以挑出其它法门的所谓“缺陷”,而每门宗教也都是给有缺陷的人准备的。无论哪个宗教、法门的大师、圣哲、先知为了教导门徒,都会随应众生,不会用同一种方法向不同群体的众生机械地布道传教,对不同层次的人以不同的方法因时、因地、因人地逐渐引导、行诸多方便,以便让众生根据他们自己的情况而逐渐理解经典和教义,从而循序渐进地趋向真理。。就象父母教育孩子一样,对不同品性的孩子会有不同的教育方法。许多孩子知道“真相”后都会说大人在骗他们,但聪明的孩子长大后就不会再指责他们父母的这种“骗”。“骗”的对错在于出发点,不在于行为本身。我想王某应该算已经长大了,所以这一点不需要我去细说了。稍有智慧的人都会明白这个道理。 
  先知摩西、耶稣和穆罕默德都认同《旧约》,但他们的教义却有很大的不同,因为摩西的传教对象是身陷埃及的以色列人,耶稣传教的对象是已经立教的犹太人,而穆罕默德的传教对象则是尚处愚昧之中的阿拉伯各部落。 
  每个人在选择信仰的时候都会根据自身的需要而定,又有多少人是真的在完全觉悟后才选择信仰呢?先不要说王某对奎师那知觉哲学的挑剔,即使天主教与基督教之间、基督教各派之间也在相互讨伐着,争论谁是正统,谁是异端。佛教中的大乘、小乘也都存在着类似的问题。伊斯兰教中更是宗派林立。这不新鲜。正是因为这些原因,耶稣才通过各种形式吸引他们,教化他们,为承担他们的罪恶而上了十字架。耶稣说:“我还有很多事情没有告诉你们,怕你们承受不了。”(《圣经》“约翰福音16:12”)王先生是不是应该等待耶稣把那些还没有说的事情都说出来了再决定是否应该信仰基督教呢? 
  如果真说到“欺骗”、“谎言”,我倒想在此引用一位曾经是基督徒后来退出基督教的方舟子的话: 
  “当我还是一个基督徒的时候,我排斥任何《圣经》可能有谎言的任何想法,就象任何基督教信徒一样。我被教导说,《圣经》是上帝的言语。我被教导要相信--要盲目地相信和不可置疑地崇拜。既然是上帝的言语,我知道在《圣经》之中不可能有任何谎言,我深深知道上帝不撒谎。我至今仍然相信上帝不撒谎!如果有上帝,上帝不会撒谎。那时我从来没有想过《圣经》不是上帝的言语,没想过它可能是冒牌货,是人类骗人的产物。有一天我决定重读《圣经》,这一次我决定象读一个陌生的异地宗教的书一样读它,用一个善于思考的异教徒的眼光来看待它。异教徒会不会把《圣经》视为合理的,视为道德的,视为人类善行的动力呢?就是在这时候我发现了谎言,通过深入的阅读我发现了又一个谎言,然后是一个又一个的谎言。对我来说它是一次启示。就象是遮住我的眼睛的绷带被拿开了,我第一次看到了真理。我们都知道一本充满谎言的书不可能是上帝的言语。不管我们有什么样的上帝观念,我们都知道这一点。《圣经》不是上帝的言语因为《圣经》充满了谎言。” 
  在此引用方先生的话,并非想借此否定《圣经》,而是想说明,从世俗的角度来看,每部经典都可以找出自相矛盾、不合常理的内容。方先生离开基督教的原因与王某离开奎师那知觉的原因如出一辙。王某如果想离开基督教,只要将自己的思路与方先生的观点达成共振就行了。他可以很容易地从《圣经》中找出“耶稣是骗子”的根据,而作为离开的借口。 
  在本节中,我们确实有了一个“惊人的发现”,那就是一个对《圣经》和《博伽梵歌》都没有理解透的人却“敢于”站出来批驳神的启示,是不是有些不自量力、没有自知之明? 

  三、驳斥“答案初现”部分: 
  按王某的标准,基督教派中的十字架、耶稣受难像、圣母玛丽亚的圣像等等恐怕也都成了偶像崇拜。看来他还没有明白什么叫神像,什么叫圣像,什么叫偶像,他们之间有哪些本质上的区别。他可以问问资深的基督教神父或牧师,为什么基督教中设置了十字架和耶稣受难像。也正是因为这个原因,基督教历史上曾经发生过“圣像破坏运动”(iconoclasm),反对正统教会的各派势力常以反对圣像供奉为口号进行斗争,相继发生了八至九世纪发生在拜占庭帝国的破坏圣像运动(结果是教会制止了圣像破坏运动,并召开君士坦丁堡会议,重申第二次尼西亚公会议(787)决议,恢复圣像供奉)、八至九世纪发生在西欧的圣像破坏运动(结果是在路德维希一世时,因神学家们拥护第二次尼西亚公会议的决议,运动告终)以及1566年西欧尼德兰加尔文教徒发起的破坏圣像运动(结果是最后演变为尼德兰资产阶级革命)。 
    作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
14 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)     在《圣经·旧约》中确有很多地方是主耶和华反对崇拜偶像的地方。但从根本上来说,他反对的是多神崇拜。“除了我以外, 你不可有别的神。”“不可跪拜那些像, 也不可事奉它, 因为我耶和华你的神是忌邪的神。”(“申命记”5:7和5:9;“出埃及记”20:3和20:5)“虽有称为神的, 或在天, 或在地,就如那许多的神, 许多的主。然而我们只有一位神, 就是父, 万物都本于他。”(“哥林多前书”8:5和8:6)耶和华的目标与后来的伊斯兰教先知穆罕默德的目标都是一致和明确的,那就是树立一神论。 
  上帝是绝对的,包含无形和有形两个方面。 “神就照着自己的形像造人, 乃是照着他的形像造男造女。”(创世纪1:27)显然,上帝的形象就是人的形象。虽然《圣经》中并没有具体描述上帝的形象特征是怎么样的,但并不表明上帝不会在其它经典中给予启示。既然上帝是有形象的,那么经他允许,他的形象当然应该受到崇拜。根据不同的人,上帝赐予不同的崇拜方式。《旧约》的讲述对象是特定的以色列族人,而不是所有人类。不能以一概全。耶稣在内心对此十分清楚,但当时还不到时候,因为怕说出来,人们会“担当”不了。 
  奎师那知觉中不反对崇拜太阳,因为奎师那知觉的奉献者尊重所有众生,也完全尊重每个个体灵魂的自由选择。不反对崇拜太阳,并不表明鼓励或推崇崇拜太阳。奎师那知觉灵性导师反复强调,除了奎师那,不要去崇拜任何人或神。《博伽梵歌》第七章第23诗节中说:“小智的人崇拜半神人,所得成就既有限也短暂。崇拜半神人的人,到半神人的星宿去,但是我的奉献者,最终会到达我至高无上的星宿。” 
  心意犯罪不是“不算犯罪”,只是在这个卡利年代,主知道所有众生都或多或少地有心意上的犯罪。主为了拯救众生,广施仁慈,不去看众生心意上的犯罪,给他们机会,让他们通过瑜伽程序净化自己的心意,最终达到不再以任何形式犯罪。其目的就是为了使众生能更容易地从罪恶中解脱出来。 
  凡稍微明白奎师那知觉知识的人都知道,祭余的含义是我们把主创造出的食物供奉给主,主食用后,我们再食用,通过这种方法,我们既服务了主,也不再因为仅为了满足自己的口腹而增加新的业报。 
  一切食物都是上帝赐予的。《圣经》“创世纪”中,“神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。”(1:29,30)“约翰福音”中,耶稣说:“我实实在在的告诉你们, 那从天上来的粮, 不是摩西赐给你们的, 乃是我父将天上的真粮赐给你们。因为神的粮, 就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说, 主啊, 常将这粮赐给我们。”(6.32-34)“历代志上”:“因为万物都从你而来, 我们把从你而得的献给你。”(29.13) 
  神吃过的,我们再吃,就会使我们得到净化。在“利未记”中,耶和华“晓喻”摩西说:“素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”(2:10)“凡献给耶和华的火祭, 亚伦子孙中的男丁都要吃这一分, 直到万代, 作他们永得的分. 摸这些祭物的, 都要成为圣。”(6:18)基督徒在餐前也都要做祷告,感谢上帝赐予食物以及圣餐。难道这些也是魔鬼撒旦的阴谋? 
  在这部分中,王某只提到了撒旦对耶稣的试探,并把它张冠李戴地推论、硬套在主奎师那对阿尔诸那的展示上,却忘记了在《圣经》中神也曾对亚伯拉罕进行过试探。《旧约》“创世记”说:“这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说,亚伯拉罕,他说,我在这里。……”(22:1)在神的奎师那知觉体系中,有很多玛亚(主的虚幻能量人格)试探奉献者的例子。按王某的方式,我们是不是也可以把它们张冠李戴地一一套在《圣经》中的上帝或耶稣的头上,来验证某个谬论? 

  四、驳斥“两个权威”部分: 
    作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
15 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)     人类定义的月亮、人类看到的月亮以及人类自认为到达的月亮与韦达文献中所谈到的月亮,甚至与中国神话故事中所谈到的月亮为什么会有这么大的区别?这个问题的关键点在于对“月亮”认识的程度和角度。
   让我们先看看这个问题:“为什么太阳微中子的三分之二会消失?”什么是“微中子”?微中子是一种没有质量,速度接近光速的一种轻子。在核能电厂的核子衰变产生热能时,会放出很多微中子。微中子的特性是穿透力非常强,可以说无所不穿。太阳所发出的微中子非常多,我们每个人一秒钟就被几十万个太阳微中子所穿过去。微中子的穿透力强到什么程度?举个例子∶铅是最不容易被穿透的,但是微中子可以穿透固态铅三千五百光年的厚度,可知微中子穿透力有多强。太阳所发射出来的微中子,由太阳每天热融合作用所燃烧消耗的能量,可以计算它的数量有多少。根据科学家所推测出来的太阳微中子发射到地球,可以被我们所接收到的。可以接收得到,是因为它的穿透力非常强,需要特殊的设备,在地下一千公尺做一个水槽,才能清楚的接收到。按理说,一天应有三个太阳微中子被接收到,但是科学家已作了多次的实验,发现实际接收到的一天差不多只有一个。换句话说,只接收到三分之一,其余三分之二的太阳微中子不知道哪里去了。这个问题成为粒子天文领域上的一个不解之秘。微中子是无所不穿的粒子,我们以三重宇宙的观念来看,如果将微中子看成可以贯穿三重宇宙的每个空间,那么则从太阳辐射出来的微中子,当然可以平均散发於全部宇宙的每个空间,而辐射到我们这一重宇宙的微中子,当然也只有三分之一而已,其余三分之二散发於另外二重宇宙的空间。 
  同样,月亮本身也至少存在着三重空间,只是科学家们还没有研究出来。韦达文献中所说的月亮绝非我们用凡胎肉眼所看到的粗糙物质球体。关于月亮,存在着许多包括起源在内的不解之秘和诸如神秘闪电、白云、黑云、结构物、UFO等神秘现象。由于这些问题与众生解脱无关,所以圣人们对诸如此类问题都存而不论。如果有谁愿意研究,那么,他可以穷其数生去研究。如果王某人愿意研究,我建议他花些时间学习学习超弦理论、玻色弦理论、双克氏理论等高等理论,也许能得到一点信息。不过,我还要提醒王某,绝对真理是不可能靠物质层面的试验和心智推敲明白的。“你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明。”(《圣经》“箴言”3:5) 
  说到矛盾,一个毫无偏见的人绝对不会象王先生那样,认为《圣经》是那么地完美。从世俗的角度看,它有很多显而易见的自相矛盾之处。此处随便举出一例: 
  《旧约》中,有些很矛盾的观念竟然并列在一起。《约伯记》第二十六章说:“上帝将北极铺在空中,将大地悬在虚空。”同时又说:“天的柱子,因他的斥责震动惊奇。”如果只看北极铺在空中,大地悬在虚空等语,可以说古希伯来人具有比较科学的宇宙观和天文学;但“悬在虚空”的大地显然没有柱子支撑,况大地既可虚悬,天空亦可虚浮,更不必用柱子支撑。而同时又说“天的柱子”,让人感到幼稚可笑。总之,这许多矛盾之处,使你弄不清哪种说法是比喻的,哪种说法是认真的,无论哪一种观点都能在《旧约全书》中找到有力的证据。(《走进上帝的世界》第102页,陈咏明著,宗教文化出版社) 
  我想反问王先生,现代科学已经证明《圣经》中关于宇宙概念的谬误,哥白尼、伽利略、布鲁诺等伟大科学家也因为这一原因而遭受迫害、囚禁和烧死的命运。你怎么不对《圣经》起疑?怎么不说《圣经》是在骗人? 
  按照王先生的逻辑,“苍白腐朽、永如粪土”的不是韦达文献,而应该是《圣经》,《圣经》的权威也应该即刻“倾倒了”。王先生在铁的事实面前,居然还会说出“《圣经》在地理,人类历史、科学等各方面的权威性早已被证实……”,不知道他这种自欺欺人的动机是什么? 
  话说回来,包括《圣经》、《博伽梵歌》在内的所有天启经典都不可能以物质科学试验和观测的结果来证明其高低、真伪及权威性。天启经典不是物理、数学、化学、地理课本,也不是用来验证物质宇宙局部现象的算命书。灵性和物质本来就不能相提并论。外在近似,内在迥异。如同上帝虽然按他自己的形象创造了人,但上帝和我们是根本不可能等同的。如果王某的逻辑能用在奎师那知觉哲学上,那么它同样也可以用在基督教的哲学上。王某在试图批驳别的宗教时,实际上已经把基督教放在了一个被批驳的位置上。这恐怕是王某始料不及的。 
    作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
16 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)  
  五.批驳“预言的检验”部分 
  圣帕布帕德并没有做过什么预言。如果有的话,那也是他按照他的灵性导师的训谕,印证、实现了主柴坦尼亚的预言,把主的圣名传播到世界各个角落。奉献者可以根据自己的愿望制定一些计划,但计划能否实现全有赖于主的意志。因此,奉献者在为某事向主祈祷的时候,前面总会加上一句“如果祢愿意的话……”。物质世界的预言与回归灵性世界没有任何关系。预言的准确并不能表明其神圣性。我们都知道在西方有编写了《诸世纪》的法国预言家诺查丹玛斯,在东方有编写了《推背图》的刘伯温。他们的预言都非常准确。《诸世纪》甚至被誉为“超越《圣经》的末世启示录”。难道他们的地位可以等同于耶稣吗?难道我们能因为他们预言的准确性,而认为他们是神的代表? 

  六、批驳其余部分: 
  如果说王某文章的前几个部分还算是从哲学、教义上对奎师那知觉进行“陈述”和“批驳”的话,那么从后面开始,王某已经按捺不住,而开始以泼妇骂街的方式,用恶毒的语言来诽谤一位不辞辛苦、远渡重洋、传播上帝荣耀的年迈圣哲了。继而又以自己对《圣经》断章取义的理解去批判奎师那知觉,可谓无知、无聊、荒唐之极。王某人的目的不过是想通过歪曲基督教的标准,把奎师那知觉定性为“魔鬼撒旦”罢了。他信誓旦旦拿出《圣经》作为武器,以此来批驳奎师那知觉,但却忽略了如果根据他的逻辑《圣经》本身根本就存在着是否具有权威性的问题。 
  “1945年12月,在埃及北部发现了52卷诺斯替教的书卷,大约写于公元148年。这些书卷告诉了我们在基督教的早期所存在的教义冲突和不确定性。在1947年又有一个令人难以置信的发现。在距耶路撒冷大约15英里的位于死海岸边的昆兰,大量的古代书卷被发现了。这些书卷被称为‘死海书卷’。公众所得到的印象是只有一些书卷,只有那些在第一洞穴发现的书卷。但是实际上已发现了几百卷的书卷,这些书卷比已知的任何版本的《圣经》都要早一千年。它们包括了除‘以斯帖书’以外的《圣经》中所有的书。还有另一些书卷写于拿撒勒的耶稣据称生活着的年代的近百年前。它们包括了在《新约》中的几乎每一个神话。它们包括了‘山上布道’和其它那些被归到耶稣头上的金玉良言。它们不包括耶稣那些恶毒的话。那些是后来被加进去的。这些古老的书卷证明了《新约》是从非神启的、历史性的人的手笔中演变出来的,它使基督教的历史基础完全丧失了信用。”(“《圣经》是上帝的语言吗?”--方舟子) 
  早期的基督教徒处于受迫害的地位,“他们只能秘密手抄传递各种小册子;成千上万本小册子辗转相抄,以至人们已无法追查小册子的内容是否真实了。”(《漫话圣经》p7,三联出版社)教会胜利后,为了消除宗教著作的混乱,其首脑决定保留几部福音书和使徒们的几封信,其它一概废弃。“接着是数百年的讨论和争议,其间在罗马、迦太基和特鲁洛召开了多次著名的宗教会议,直到耶稣死后七百年,东方和西方的教会都肯定并采纳了现行通行的《新约全书》。”(同上)“据说在公元325年的尼西亚公会议上,由328个与会的主教从最初三个世纪一大堆矛盾和伪造的手稿中挑选出四十本福音书,由于相互争吵、恶毒谩骂的主教们不能取得一致意见,最后大家决定通过一次上帝的奇迹来完成这次选择。人们把所有的书都放在祭坛下面,对之进行祷告:人写的伪书应当留着不动,而出自上帝‘灵感’写成的真书则应当自动跳上圣桌。……很难相信,现在已成为高度发达的文明民族信仰基础的《新约圣经》,竟有‘书跳’这样的来历。对一个现代的不信神者来说,它就像‘招魂术’或特异功能一样令人难以置信,颇有‘怪力乱神’之嫌。”(《走进上帝的世界》p78,宗教文化出版社)”“耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上”(约20:30) “以色列人哪!请听我的话:神籍着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。”(徒2:22)《新约圣经》就是这么出台的。这种情况如果发生在别的宗教的经典上,毫无疑问,王某一定会斥其为“撒旦、恶天使”的所为。 
    作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
17 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)     不仅如此,王某还有很多与《圣经》自相矛盾的地方,甚至有敌基督之嫌。譬如他在第五部分中说:“因为末期到了,撒但及恶天使通过行神迹奇事医治病人的事必增加,叫人以为这是出于真神的”,以及在第七部分中说:“瑜伽师的神通从何而来,太空逍遥如何成为现实?是恶天使在后面的帮助”。但在《旧约》中,耶和华不止一次使用神通让埃及法老惧怕摩西,如在“出埃及记”中,耶和华的杖变蛇、水变血、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾等神迹(神通),还有《新约》中耶稣使用的许多神迹,如五饼两鱼、神通治病等,难道其背后都是撒旦,是恶天使在操纵?上帝行神迹不受任何事物、地点、时间的约束。 
 在文中,王某人说:“关于‘Thou shalt not kill’(不可杀人)一句的解释,《圣经》的原意确是‘不可杀人’。帕氏对kill(杀人)一字却诡辩为‘杀生’,迷惑众人。”看来王某有些孤陋寡闻了。在“死海古卷”中有一篇《艾赛尼和平福音》(“The Essene Gospel of Peace”),现存于梵蒂冈图书馆和皇家哈布斯堡王朝图书馆,被认为是耶稣·基督的原始教义。书中包括有关戒食、素食及天使的许多内容。所有这些内容都在公元325年第一次尼西亚公会议之后被从基督教教义中改变或完全删除。该公会议由君士坦丁大帝召集,制定了强制性的统一信条(后经修订为《尼西亚信经》)。在此过程中,许多基督教原始的灵性精髓被修改或完全删除以服务于日渐式微的神圣罗马帝国的世俗计划。在该书中“Thou shalt not kill”之后,耶稣接着说:“因为是神把生命给予了一切,神已给予的,不要让人夺走。我真实地告诉你们,大地的一切生命都来自同一位母亲。因此,杀生的人,就是杀他的兄弟。地母将离开他,把她哺乳的乳房拔出。她的天使们将避开他,撒旦将进入他的身体。在他身体中,动物的肉将成为他自己的坟墓。……凡杀动物的,杀人的,我必讨他的罪。”从这里可以非常清楚地看到文中的“kill”是“杀生”还是“杀人”,到底谁才是“诡辩”者和“迷惑众人”者?!
  在第八部分中,他写道:“在借口攻击感官满足的幌子下,大肆摧残人性,如童婚制度、寡妇陪葬、吞食所谓‘圣土’等。”如果说王某根本不了解奎师那知觉,或误把奎师那知觉与多神论信仰的印度教混为一谈还情有可原,然而,他却多多少少对奎师那知觉有基本的了解,最起码在他对奎师那知觉的了解中绝对不可能有上述的所谓“知识”,因为奎师那知觉中根本就没有这些内容。童婚、寡妇陪葬那是多神论印度教中半神人的信徒所为,与奎师那知觉根本无关。从这点也能看出,王某实在无法再从奎师那知觉哲学和实践中找出什么内容进行批驳,以满足他的个人欲望。于是便搜索枯肠、牵强附会、张冠李戴地把他从别处得到的东西也强加在奎师那知觉上,煞是可笑。 

  七、《圣经》是神启,但并非完美。 
  我不知道王某有没有看过方舟子批驳基督教的文章,如“错误百出的圣经”、“《圣经》是上帝的言语吗?”等(见:http://shenzhen.sohu.com/education/neweducation/index.html,以及方舟子论基督教http://www.oursci.org/ency/phil/015.htm)。里面有几十篇文章是评论基督教的,不仅剖析了《圣经》中的矛盾,也揭露了一些基督教徒的恶行。据说有奉献者曾经通过电子邮件与他沟通、讨论过,也告诉过他上述这个网址,但之后就再没有得到他的回应。不知道是不是他看了这些文章后,又改变信仰了?或者又拿另一个宗教的经典去讨伐基督教了?后面几个部分的内容已经不值得一驳,也没有必要去驳了。方舟子先生已经驳斥了不少,尽管我们并不都同意他的观点,但起码有一点是可以肯定的:《圣经》并不是完美的。甚至连中国基督教协会会长丁光训都对《圣经》中的一些概念表示“难以接受”。如: 
  “作为一名主教,又是基督教全国两会(中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会)的主席和会长,我经常收到全国各地教会人员的来信。有些来信者表示,不问一个人道德如何,信者死后上天堂,不信者死后下地狱,并说这是上帝的‘公义’,这一信念令他们焦虑,内心不得平安,又不敢轻易拿出来同人谈。” 
    作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
18 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)     “现在我国基督教有越来越多的信徒觉得这种只讲信不讲行的观点难以接受。像一位牧师一封来信告诉我说:‘我的良心不允许我再宣讲不信的人死后下地狱的话。’原因很简单,他看到不少没有接受基督福音的人,像张思德、雷峰、焦裕禄等等,表现出舍己为人的品格,为他人不惜牺牲自己的生命,他们是高尚的,我们怎么忍心说他们今天是在地狱里呢?”(《谈基督徒一个思想深处的问题(一九九六年在五个宗教东北座谈会上的发言)》) 
  《圣经》甚至要求人们为了信主而必须六亲不认:“人到我这里来,若不恨自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的生命,就不能作我的门徒。”(路14:26)(按:中文通行版的《圣经》把“恨”篡改成“爱”,并注明原文作“恨”。)“因为我来, 是叫人与父亲生疏, 女儿与母亲生疏, 媳妇与婆婆生疏。”(马太福音10:35)但在别处却又说:“神说, 当孝敬父母。又说, 咒骂父母的, 必治死他。”(马太福音15:4)诸如此类的矛盾、无人性的内容可说是罄竹难书。但我们没有必要去就这一点攻击它。这样做毫无意义。因为它的宣讲对象是尚处于野蛮、愚昧之中的人类部落[譬如:女儿们为了繁衍后代,可以把父亲灌醉后轮流与父亲同床。(见《旧约》“创世纪”)19:31],对他们的教育是从低层开始。如果我们熟悉印度韦达文献,就会发现,《旧约》中许多内容都与《摩奴法典》的内容相近。它们都是一些为世俗建立的日常生活基本行为规范,包括祭祀、婚娶、道德、礼仪等。 
  世俗之人对“脚”十分鄙视,因为脚是躯体最低的部分,而且脚总是踏在肮脏的地方。所以,当人们说“洗脚”的时候,都是指把脏脚洗干净。不要说喝别人的洗脚水,就是触碰别人的脚也不是一件光彩的事。所以喝灵性导师的洗足水对一般人来说简直难以理解和承受。但韦达经典体系中的“洗莲花足”与上述的“洗脚”有着本质的不同。洗灵性导师的莲花足是韦达经典中描述的一个仪式。通过这种仪式,门徒表达对灵性导师和主奎师那的崇敬。在圣典《阿嘎斯提亚献赞》的“哈利-巴克提-维拉萨”中明确地写到:“sri visnor vaisnavananca pavanam caranodakam”:“主维施努和外士那瓦的洗足水等同于同时朝拜所有圣地所得到的仁慈和净化。” 这种水能带走一个人的诸多业报。喝这种水被认为是得到最高的仁慈。但这并不是强迫的,完全出于对灵性导师的信心和对这种程序的理解,它并不是灵修中的强制要求。愿意就接受,不愿意可以不接受。 
  关于所谓在檀车节中“凡献身让车轮轧死者可立即回归灵界”的说法完全是一派胡言。那是印度教徒中的一些曲解经典、极端狂热的人所为,与奎师那知觉无关。奎师那知觉使徒传系中从来没有一个人这么说过。(王氏又一个黔驴技穷、张冠李戴的杰作!) 
  无论《圣经》是多么地不完美和不彻底,它的精髓之处在于通过一种特定的方式教导人们信神、爱神、服务神。我之所以在这里举出这些例子是因为王某对奎师那知觉的攻击不但显得狂热、极端,更显得非常愚蠢,因为,任何人如果按照他的逻辑去评审《圣经》,《圣经》将变成一本不但毫无价值、充满矛盾,而且野蛮、邪恶和血腥的书。也许,王某人根据《圣经》认为,就应该挑起战争,因为耶稣说:“我来并不是叫地上太平, 乃是叫地上动刀兵!”(《新约》“马太福音”10:34) 

  八、结 语 
  我不想仅仅因为王先生的这篇文章而把此处变成一个讨伐基督教的地方。我既不认为王某能代表其他基督徒的观点,也不认为他是一个真正相信上帝的人。如果有基督徒看到这篇文章感到被冒犯了,那么他应该理解耶稣说的“种瓜得瓜,种豆得豆”的含义,应该明白这篇文章的起因是王某极大地冒犯了上帝亲密的奉献者。他应该马上转告王某,让他在神的面前忏悔,让他把这些文章全部收回,永远不再与上帝的奉献者为敌。 
  我知道基督教的缺陷,但我不认为这是耶稣的缺陷。基督教自有它的追随者,起码它引导人们相信上帝。上帝通过不同方式降示的每部经典都有其特殊的教导对象。主奎师那说:“因为所有人都皈依我,我将视其情况,沐以恩泽。普瑞塔之子,每一个人都在各个方面追随我的道路。”(《博伽梵歌》4.11)既然对象特殊,教义自然也会与其它经典有所不同。一个善意、有智慧的人会坦然接受经典之间的不同,并且知道经典的真正含义和目标。中国大多数基督徒都是非常善良、友好,信神、爱神的。而象王某这种人,拿一个宗教的经典去攻击另一个宗教的教义,只能算做是宗教极端分子,不但对自己的信仰无益,还会在本已混乱的社会中制造更多的事端和矛盾。他其实是基督教中的本·拉登。引用方舟子的一句话:“如果你知道历史,你就知道一旦《圣经》被确立,一旦基督教掌了权,基督徒就折磨、杀害那些怀疑或不同意他们的《圣经》的人。而一旦基督徒失去了迫害的权力,他们就毁谤那些他们无法再加以迫害的人,称他们为‘不道德’。然而基督徒却把《圣经》称为‘上帝的言语’并自称‘有道德’!”这就是对王先生的充分写照!我们真诚希望,在基督教信徒中,这样的人越来越少,真正有正义、有爱心、有智慧的人越来越多。 
    作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
19 回复:我为什么离开“已死坑”(国际奎师那知觉协会)     这位王先生不但对《圣经》、《博伽梵歌》、佛教、儒学的教义一知半解,其本人的知觉也还处于低级层面,他的品质甚至连儒家做人的基本规范都还没有达到(见文如见人。从他的文章中我们多少能感觉到这个人的胸襟、品德、修养、素质),却想一下子就彻悟绝对真理,似有些过高估计了自己。表面上看,他是因为疑惑未除,所以信心大减,而改信了基督教,但稍微细心一些,就会发现,按照他自己的标准和逻辑,《圣经》的许多论点是站不住脚。那么,他为什么不离开基督教呢?或也写篇文章讨伐耶稣呢?可见他的背后有着不可告人的目的和阴谋。 
  圣帕布帕德说:“奎师那知觉者可分为三类。第三类是那些没有信心的人。他们即使是堂而皇之地做起了奉献服务,也不能达到最高的完美境界。一段时间后,他们极有可能溜走了。他们可能身处其中,但因为没有完全的信服和信心,很难在奎师那知觉中坚持。我们在传教过程中看到这样的实例,有些人带着某些不可告人的动机投身于奎师那知觉运动,一旦在经济上稍稍好转,他们就放弃了这条道路而重蹈旧辙。只有信心才能使人在奎师那知觉中进步。”(《博伽梵歌原义》第九章第3诗节要旨) 
  王某的这篇文章是在1994年写的。时间已经过去了快十年之久,我们真诚希望王先生现在能悔过自新,好好做人,无论是他本人还是其他基督教徒都不要再抛出类似的文章,在上帝的子民之间制造混乱与不安。无论他现在信仰什么,希望能踏踏实实,专心致志。如果他现在还信仰基督教,我们祝愿他,这只迷途的羔羊,早日得到耶稣的救赎,洗清他的罪业,转变他的恶魔心态,最终面见天父。我们也真诚希望其他基督教朋友们,防止你们的队伍中再出现这样的极端分子,让同是信仰上帝的信徒们能够相互理解、和平共处。同时,我们还希望基督教朋友们,能够有机会阅读一下《博伽梵歌》(意译为:“至尊神之歌”,也就是上帝之言),了解一下这最机密的知识。《圣经》中很多无法理解和明白的事情,都可以通过《博伽梵歌》等经典找到正确的答案。但了解它,并非一朝一夕之事。它既需要耐心,也需要对神的爱心。这门知识不是靠思辨能理解的,而是通过对神的爱心奉献服务,逐步地理解。“那些不忠心地从事奉献服务的人不能到达我,他们要重返物质世界,轮转生死。”(《博伽梵歌》第九章第3诗节)“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。”(《圣经》箴言3.5) 
  了解神不是一件简单容易的事。对于神来说,不存在谁是基督徒,谁不是基督徒的问题。众生皆平等,均是神之子。只要信神就能够得到救赎。神的救赎不需要人为地贴上某个商标,然后进行所谓的“专利”注册。主奎师那说:“我从不向愚昧无知的人展示自己。”(《博伽梵歌》7.25)因为“愚昧人背道,必杀己身,愚顽人安逸,必害己命。”(《圣经》箴言1.32)作为信仰上帝的基督教徒来说,他们已经迈出了第一步,因为他们接受耶稣基督的教导,去信神、爱神,只是对上帝的了解有限,仅通过《圣经》无法了解上帝的真实面目。《圣经》中说:“不可妄称耶和华你神的名. 因为妄称耶和华名的, 耶和华必不以他为无罪。”("申命记" 5.11及"出埃及记"20.7)因为,那时的人根本没有资格去称神的名。耶稣还有许多事情没有告诉他们。不知道上帝是谁,就不可能真正去爱神。奎师那知觉这门知识就是告诉信神的人神是谁,他的活动是什么,我们和他的关系是怎样的,如何服务才能取悦神。而这些知识因为不可能随便向普通人宣说,所以如果不能被正确理解,如果没有正确的了解途径和程序,就很容易象王某那样一知半解地歪曲理解。而这种歪曲使想要接受的人们感到“担当不了”(耶稣语),进而错过了进一步了解神、接近神的机会。让我们重温一下耶稣基督的话:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”(《新约》“约翰福音”16.12/13)真理的圣灵就是主柴坦尼亚。他发起的奎师那知觉运动就是要引导人们明白一切真理,把神的荣耀传遍整个世界。
  最后,让我们祈祷同是信仰上帝的人们停止相互攻击,在各自追随上帝的路途上,共同把上帝的荣耀传遍整个人类。 
  哈瑞奎师那!阿门!     作者: 221.216.111.*  2005-4-22 23:24   回复此发言    
20 回复:10-19   好!让极端分子无话可说     作者: 系统MK7  2005-4-23 07:13   回复此发言