身上痒挠完起一片疙瘩:人生的得失之间

　　人生的得失之间  

　　舍得的禅机

　　世间，人们往往面临多种选择，取舍往往乱人心扉，令人难以抉择。早在两千年前，孟子说过这样的话："鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也;生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。这正是从取舍的角度阐释了只有做到舍弃，才能够有所收获的道理。

　　从古至今，有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功无不得益于对"舍得"二字的把握和体悟。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美;英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情;李白舍弃了富贵，却留住了"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的傲骨;越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下;东晋的陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到了山间，过上了"晨起理兴秽，戴月荷锄归"的隐士生活，才获得了那种"采菊东篱下，悠然见南山"的悠闲;司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地死去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗;钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的"两弹一星"建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂;德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人死难者的纪念碑，他放弃了总理的身份，双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。

　　舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。

　　有一个人外出办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次，他经过险峻的悬崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。眼看生命危在旦夕，这个人双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人却悬荡在半空中，上下不得。正在进退维谷，不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上，他如同见到救星一般，立刻请求佛陀说："佛陀，求您发发慈悲，救救我吧!"

　　佛陀慈祥地说："我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。"那个人忙说："佛陀，到了这种地步，我怎么敢不听您的话呢?随便您说什么，我全都听您的。"这时佛陀说："好吧!既然这样，请你把攀住树枝的手放下!"那人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还能保得住性命?因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到他执迷不悟，只好离他而去。

　　人在一生中最舍不得的就是这个"我"，这是最大的障碍，谁要是敢舍，就像这个人松开抓住树枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。这就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活的道理。因为在你"松手"舍弃自我的一瞬间，在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后，你就会悟到生命的本质，悟到幻相与真相，从而获得心灵大自由、精神大解放、生活大机趣。

　　舍得的因果关系

　　这"舍"与"得"之间关系严密：即"舍"是因，"得"是果。舍不得"舍"，就不可能有所"得";要想有所"得"，就得付出，得奉献，得舍得"舍"。不付出、不奉献、不愿意"舍"，而企求"得"，那是投机取巧，是不劳而获。而任何方式的投机取巧和不劳而获，最终是要受到道德、良心甚至法律的惩罚的。

　　在奥运赛场，人们常惊羡那些为国争光的佼佼者们，感慨他们让五星红旗一次次升起，让《义勇军进行曲》一次次响彻异国他乡的万丈豪情。可台上一分钟，台下十年功。为了这一天的到来，他们冬练三九，夏练三伏，付出了常人难以想象的艰辛和努力;与此同时，国家为培养出一个冠军运动员，在人力、物力、财力等诸多方面的付出亦是非常巨大的。可以这样说，一个奥运冠军的产生，是建立在雄厚的经济实力、科学的训练方法和艰苦的训练等大量的付出之上的。如果舍不得这些，而让运动员去服兴奋剂，靠这种投机取巧的方法来提高运动成绩，那么，其结果只能是一无所得，并成为天下人的笑柄。

　　"得"建立在"舍"的基础之上，但"得"的获取还与多种因素有关，有"舍"并不一定有"得"，而不"舍"则一定不会有"得"。如参加奥运会的运动员都曾进行过长时间的高强度训练，所在国家或地区亦曾为他们花过不少钱，都有所"舍"，但赛场上奖牌只有三枚，冠军只有一个，绝大多数人与奥运冠军甚至与奖牌无缘;如果不进行长时间高强度的训练，舍不得"舍"，则肯定拿不到奖牌，更不可能拿到金牌。

　　过去，有一个人家里老鼠成灾，主人就找了一只猫回来捕鼠。这只猫很会捕鼠，但是也咬鸡。一段时间后，主人家的老鼠没有了，同时鸡也差点儿被咬死了。于是，儿子对父亲说："我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫在家呢?"父亲告诉儿子说："这里面有这样一个道理，老鼠不但偷吃我们的粮食，而且还咬坏我们的衣服，如此横行下去，我们就会挨饿受冻;没有了鸡，我们只是暂时吃不上鸡罢了，但是比较一下，这和挨饿受冻又差着一大截，我们为什么要赶走猫呢?"

　　要想过上不挨饿受冻的日子，就必须养猫舍鸡，付出代价才能有回报，这就是要想取之，必先予之。可是，世人常常只想取之，不想予之，只想得，不想舍，贪得无厌，最后的结果是失去更多。舍是得的前提，敢大舍的人才能大得。

　　"得"有鱼和熊掌之分，有利与义之别。追求"鱼"还是"熊掌"、"利"还是"义"，决定"舍"的性质是舍得其所、舍得崇高，还是舍得不值或舍得让人不齿。比如，某些人为了谋取不正当的利益，不惜阿谀奉迎、溜须拍马，有的甚至用金钱女色百般拉拢腐蚀党员干部;一些贪官污吏为搜刮民脂民膏，不惜以个人前途、人身自由甚至身家性命为筹码。这样的"舍"哪怕舍的再多、再惨，这样的"得"哪怕得的再少、再亏，也只能让人觉得不值;而一些仁人志士为了正义的事业，他们舍小家，顾大家，勤勤恳恳，乐于奉献，他们舍的是个人利益，得到的却是人民的拥戴与怀念，这种"舍"与"得"自然是崇高与伟大的。

　　赠予是得到的前提

　　当第二次世界大战的硝烟刚刚散尽时，以美英法为首的战胜国几经磋商后，决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。一切准备就绪之后，大家蓦然发现，这个全球至高无上、最有权威的世界性组织竟找不到自己的立足之地。

　　买一块地皮吧，刚刚成立的联合国机构还身无分文。让世界各国筹资吧，牌子刚刚挂起，就要向世界各国搞经济摊派，负面影响太大，况且刚刚经历了战争的浩劫，各国都财库空虚，甚至许多国家财政赤字居高不下，在寸金寸土的纽约筹资买下一块地皮，并不是一件容易的事情。

　　听到这一消息后，美国著名的家族财团洛克菲勒家族经商议，便马上果断出资870万美元，在纽约买下了一块地皮，将这块地皮无条件地赠送给了这个刚刚挂牌的国际性组织--联合国。

　　同时，洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。

　　对洛克菲勒家族的这一出人意料之举，许多美国大财团都吃惊不已--870万美元，对于战后经济萎靡的美国和全世界都是一笔不小的数目呀，而洛克菲勒家族却将它拱手相赠，并且什么条件也没有。

　　这条消息传出后，美国许多财团主和地产商都纷纷嘲笑说："这简直是蠢人之举。"并纷纷断言："这样经营不要十年，著名的洛克非勒家族财团便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团"。

　　但出人意料的是，联合国大楼刚刚完工，毗邻它四周的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族。这种结局令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族的商人们目瞪口呆。

　　其实在许多时候，赠予也是一种经营之道。有舍有得，只有舍去，才能得到。就像对待生活，过去的,我们总是无限回忆、无限追思，却不知前面的风景更加美好。向前看,才会有所发展，有所进步。

　　两千多年前的老子清醒地认识到人类贪欲自私的弱点，告诫世人千万要注意，不要因争名逐利而丧身，要克制自己的欲望，"见素抱朴，少私寡欲"，顺应自然，知足知止。要知道"甚爱必大费，多藏必厚亡"的道理，物极必反，过分的爱惜会导致极大的耗费，过多的敛取必定导致重大的损失，盛极而衰是已被历史证明了的。所以，在名与利、得与失上，要时刻保持清醒的头脑和明智的选择，只有这样，才可以"知足不辱，知止不殆"，你的生命、名声、利益才可以长久。

　　我们可以这样想想：

　　吃了亏的人说：吃亏是福。

　　丢了东西的人说：折财免灾。

　　逃过一劫的人说：大难不死，必有后福。

　　受人欺负的人说：不是不报，时候未到。

　　卸任的官员说：无官一身轻。

　　世上万物，生命最为宝贵，人生的乐趣在于奋斗和创造中，不断克服困难、不断前进的过程会使人产生成就感和荣誉感。倘若你的心境因凡尘变得支离破碎，请别消极，尝试着站在新的角度，以一颗积极健全的心去对待生活中的点点滴滴。

　　舍得舍的,有舍才有得，看淡生活,心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话："得之,我幸;不得,我命。"如此而已。

　　用有价换无价

　　威尔·罗吉士是非常著名的幽默大师，他整天都是快乐的--即使在他失去什么东西的时候。这一方面得益于他乐观豁达的性格，更重要的是他懂得如何用一颗平常心去看待得与失。

　　1898年冬天，威尔罗吉士继承了一个牧场。

　　有一天，他养的一头牛为了偷吃玉米而冲破附近一户农家的篱笆，最后被农夫杀死。依当地牧场的共同约定，农夫应该通知罗吉士并说明原因，但是农夫没有这样做。

　　罗吉士知道这件事后非常生气，就带着佣人一起去找农夫理论。

　　此时，正值寒流而至，他们走到一半，人与马车全都挂满了冰霜，两人也几乎要冻僵了。

　　好不容易抵达木屋，农夫却不在家，农夫的妻子热情地邀请他们进屋等待。罗吉士进屋取暖时，看见妇人十分消瘦憔悴，而且桌椅后还躲着五个瘦得像猴子一样的孩子。

　　不久，农夫回来了，妻子告诉他："他们可是顶着狂风严寒而来的。"

　　罗吉士本想开口与农夫理论，忽然又打住了，他只是伸出了手。

　　农夫完全不知道罗吉士的来意，便开心地与他握手、拥抱，并邀请他们共进晚餐。

　　农夫满脸歉意地说："不好意思，委屈你们吃些豆子，原本有牛肉可以吃的，但是忽然刮起了风，还没准备好。"

　　孩子们听见有牛肉可吃，高兴得眼睛都发亮了。

　　吃饭时，佣人一直等着罗吉士开口谈正事，以便处理杀牛的事。但是，罗吉士看起来似乎忘记了，只见他与这家人开心地有说有笑。

　　饭后，天气仍然相当差，农夫一定要两个人住下，等转天再回去，于是罗吉士与佣人在那里过了一晚。

　　第二天早上，他们吃了一顿丰富的早餐后就告辞回去了。

　　在寒流中走了这么一趟，罗吉士对此行的目的却闭口不提。在回家的路上，佣人忍不住问他："我以为你准备去为那头牛讨个公道呢!"

　　罗吉士微笑着说："是啊，我本来是抱着这个念头的，但是，后来我又盘算了一下，决定不再追究了。你知道吗?我并没有白白失去一头牛啊!因为我得到了一点儿人情味毕竟，牛在任何时候都可以获得，然而人情味，却并不是很容易得到。"

　　世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们拥有一个共同的世界，但我们却拥有不同的世界观，对这个世界也有着不同的认识，不同的理解和看法。每个人都有一双眼睛，用以分辨事物，这是自然的造化。每个人还有一双眼睛，它不是长在脸上，而是长在心中，这就是心智的眼睛。这双眼睛比另一双更重要，它告诉我们的是如何看待身外的世界，如何看待自己。

　　故事中的罗吉士失去了一头牛，却换得农夫一家人的笑容和幸福，这段经历更让他懂得生命中哪些才是无价的。

　　你是不是也和罗吉士一样呢?可能常常遇到丢"牛"的情况，每到这个时候，我们不妨也学一学罗吉士，以一颗平常心看待自己失去的东西，因为在我们失去什么的时候，也许我们在其他方面已经得到了更加宝贵的东西。

　　布利丹毛驴做不得

　　法国哲学家布利丹养了一头小毛驴，他每天都要向附近的农民买一堆草料来喂。

　　这天，送草的农民出于对哲学家的景仰，额外多送了一堆草料，放在旁边。这下子，毛驴站在两堆干草之间，可是为难坏了。它左看看，右瞅瞅，始终也无法分清究竟选择哪一堆好。于是，这头可怜的毛驴就这样站在原地，犹犹豫豫，来来回回，在无所适从中活活地饿死了。

　　其实我们每一个人都和布利丹毛驴一样，面临着在两捆干草之间做出选择。毛驴做不出选择而饿死，说明选择并不是一件容易的事情。其根源在于有所得必定有所失。过于追求完美，或者凡事都想万无一失，反而会和预期的结果越来越远。

　　其实，人的一生经历无数次选择，即无数次机会的把握。可以用一个经济学的词汇来描述：机会成本。

　　正确的选择可以造就生命中灿烂的前程，错误的选择可以毁掉生命中的梦想而使人尝尽遗憾的苦果。因此，选择是欢娱的过程，选择是痛苦的过程，选择是悲怆的过程。

　　选择需要高深的思维功底，选择需要切合实际的判断能力，选择需要谨慎的态度，选择需要果断的决断，选择需要充足的时间。

　　比尔·盖茨是一个商业奇迹的缔造者，也是一个懂得选择方向的人。

　　让我们一起来看看这位数字英雄的传奇经历：

　　比尔·盖茨在中学时代就是一个凡事比同龄人先行一步的孩子。老师布置写一篇千字左右的作文，比尔·盖茨却一口气写了十几篇。

　　他所做的最重要的选择莫过于退学。哈佛大学是多少人梦寐以求的学府，而考上哈佛大学的比尔·盖茨却在大三时毅然决然地选择了退学。这不是一般人能够下的决心和勇气，也只有下这样的决心和勇气的人才可能成为非凡的人物。

　　刚刚20岁的比尔·盖茨就对计算机十分感兴趣，他深信，总有一天计算机会像电视一样走入千家万户。他坚定的信念不但打动了自己，还打动了伙伴，打动了父母。

　　试想一下，假如比尔·盖茨依然在哈佛深造，学习课本上千篇一律的东西，他还有可能革新电脑界吗?也许他会成为一名白领，但不可能成为一个改变世界的人物。

　　他曾经说过这样一句激动人心的话："人生是一场大火，我们每个人惟一可做的就是从这场大火中多抢救一些东西出来。"

　　亚当·斯密曾经说过：国王会羡慕在路边晒太阳的农夫，因为农夫有着国王永远不会有的安全感;而要有农夫那样的安全感就不能拥有国王的权势。做人是需要成本的，有好的人生选择，也有坏的人生选择，却没有不要成本的选择。付出的成本太高，就可能影响我们的选择，给我们的人生留下太多的缺憾。相反，如果一开始就能做出正确的选择，就能降低个人选择的成本，创造更多的"利润"(人生价值)。

　　舍弃过去，把握现在

　　从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过一千多年的修炼，蛛蛛的佛性增加了不少。

　　忽然有一天，佛祖光临圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间一抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛："你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来有什么真知灼见。怎么样?"蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问道："世间什么才是最珍贵的?"蜘蛛想了想，回答道："世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。"佛祖点了点头，离开了。

　　就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道："一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗?"蜘蛛说："我觉得世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。"佛祖说："你再好好想想，我会再来找你的。"

　　又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞，很难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛："蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题，世间什么才是最珍贵的?"蜘蛛想到了甘露，对佛祖说："世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。"佛祖说："好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。"

　　就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了16岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长得十分漂亮，楚楚动人。

　　这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。宴席上来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的女儿长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点儿也不紧张，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。

　　过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，两位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说："你难道不曾记得16年前圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?" 甘鹿很诧异，说："蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点儿吧。"说罢便和母亲离开了。

　　蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点儿感觉呢?

　　几天后，皇帝下召：命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴天霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她!几日来，她不吃不喝，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道："那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，我也就不活了。"说着就拿起了宝剑准备自刎。

　　就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说："蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?是风(长风公主)带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的?"蜘蛛听了这些真相之后，一下子大彻大吾了，她对佛祖说："世间最珍贵的不是'得不到'和'已失去'，而是现在能把握的幸福。"刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子紧紧地抱在了一起……

　　故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻所说的话吗?"世间最珍贵的不是'得不到'和'已失去'，而是现在能把握的幸福。"

　　能否舍弃人生路上必须舍弃的东西，这或许是衡量一个人是否成熟、是否具有智慧的一个重要标准。因为只有当一个人能够冷静而准确地认识自己，认识环境，能够理性、客观地规划自己的理想与生活的时候，他才敢舍弃，他才能够舍弃。舍弃是大自然的规律，舍弃是生存的一种方式，舍弃是勇敢者的行为。