泰国仙草常吃有毒吗?:解《孝经）一

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与其说讲解，不如说在经典的这条路上，我不过是一个想认真去读解圣贤智慧，从中得到我想要的幸福智慧的小学生，期待与在座的你、我、他一同进步与学习，并享受经典给我们带来的生活魅力，说的不到位或者不妥的地方，课后大家积极发言共同探讨，何尝不是我更高的荣幸呢？！
“母亲是随便当的吗？” 一个民族的未来与其说是掌握在执政者手中，不如说是掌握在妈妈手中，妈妈肩上挑着民族的未来，手中托着明天的太阳。
为什么我要跟大家讲这些，因为群里的各位和我一样，都是有个共同的职业，就是母亲，当然我们也有很多优秀的父亲。我们赖老师，他就是一个了不起的父亲，我常讲，我是踩在一个巨人的肩膀上在看世界，而这个巨人他就是赖国全-老师，我首先发自内心表达我对老师的敬意和爱戴！因为他引导我们在做一件事，那就是发展我们的生命——我们的孩子是我们生命的延续！同时我也感恩群内的各位朋友，因为你们和我一样都在努力的完善自己，付出自己，让家庭更加美满幸福，让社会更加和谐，都在做好一个母亲！因为要讲孝，我们首先明白一个字“敬”。
一、 先给大家一个提纲，这样会比较清楚我分享《孝经》的思路。
论国学智慧，则孝道不能不讲，《孝经》不能不读。因为此中的智慧不是肤浅而是太深，义理不是迂腐而是太重，层积不是薄陋而是太厚，作用不是轻微而是太大。孝，是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根，根正才能大树茁壮，根深才能枝繁叶茂，根蒂牢固才能花果飘香。孝行，是顺应人心、顺因人性、顺从人情、顺依人本之德行。我们需要从这种道德的根本上去浇灌、去培土、去养育，并将孝行弘扬之、广大之。孝道，它是从人性中揭示出来、概括出来、提升出来的，又返回去指导人们怎样去做人、办事、立身、齐家、处世、治国、平天下的大道。
《孝经》，是孝道的理论总结，《孝经》者，道德之渊源，治化之纲也。《吕氏春秋?孝行览》：“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。”“务本莫贵于孝 ” 。
我们今天搞清楚我们的本了吗？大胆借用一句话：“教育是没有用的”。“为什么”？我先不讲，接下来看“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”“夫执一术，而百善至，百邪去，而天下从者，其唯孝也。”其中深层的理念与智慧值得我们去体味。
中国的孝文化有着漫长的历程和丰富的层积，其精髓绵延维系了数千年的文化血脉，对稳定中国社会、凝聚中华民族，起到了不可估量的作用。然而，孝在现代曾经被批判、践踏、涤荡。新文化运动中，提出反对“吃人”的礼教，主要就指孝道、妇道等，乃至整个宗法制度。
此后则众所周知，这种理念和做法越演越烈，直到“文化大革命”达到极点，破除“四旧”，“造反有理”许许多多所谓的“孝子贤孙”被批斗，因为人们要借读史来明智，所以历史的这一页当然不会被人们遗忘。历史似乎轻轻地翻过了这一页，却永远会被后人不断翻阅这一页，因为人们要借读史来明智，所以历史的这一页当然不会被人们遗忘。
在一个“孝”教育缺乏的年代、地方，现代社会一方面高度发达、科技高速发展，一方面“儒雅”、“温情脉脉”的伦理之“纱幕”渐渐被扯去。社会中的人与人、人与金钱、人与物欲的关系变为赤裸的、工具化的、冰冷的关系。新时代，我们需要孝文化，孝文化也应该有他的自己的分量和尊严。
《孝经》云：“夫孝，德之本也；教之所由生也。”这就是孝的分量，这就是孝的尊严。
一个人的人格塑造，应该从根本上起步，而这也只不过顺着人性来培养教养而已。孝经所讲究的孝字，几乎无所不包，无所不至，当然要提倡孝，但不能愚孝，其实孔子那里孝的智慧，是活的智慧。
深圳育心赖老师
孝经中的孝，有小孝，中孝，大孝之别，
有孝之始，孝之中，孝之终的进程，
孝是人性本来的元素，就像种子一样埋在人的内心深处。每听到一个感人的孝子的故事，无论古今中外，人们都会动容、被打动。
深圳育心赖老师
有天子，诸侯，大夫，士，庶人之不等含义，
因此现代社会、学校、家庭中仍旧需要孝的教化。如果不教育，那么这些种子与嫩芽可能被埋没、摧折了。当然这种教育不应该是说教，而是人性的引导，是保护这种子在内心的善的土壤中发芽、潜长，最后郁郁葱葱，焕发出人的尊严、人性的光辉。
那么孝全文 有十八章，孝经中的孝，更像一个有执行意义的条文，从不同的人提出了不同对孝的要求和做法。
孔孟时期，历代儒学之士都大力宣扬“孝道”；封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务；主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
孝经还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：
天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；
诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”
卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”
士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；
庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
孝经全文文字不多，刚才大家都说 孝要发乎内心，是自然延伸出来的，确实是如此，不要看孝经，好像一款法律条文一样，规定了每个阶层人物不同的孝的方式。
孝经的作者 颇有争议，《孝经》是一部重要的儒家经典，在古代社会影响极为重大。
今天我们大体浅识了《孝经》这部经典，今后的《孝经》的分解中，会进一步去细解每一章节对不同人的孝的要求及其应用，孝不游离我们人的本身，与我们自身行为是合为一体的，但现在的一部分人没有觉察到什么是孝，有时候连这种感知，我理解为＂爱＂都不见了．
总结一下：现代人曾经冷淡、冷冻了孝道与《孝经》，然而孝之道永远不会消逝殆尽、灭迹无踪，因为孝的根子就扎在每个人的心的最深处、情感最原始的生发地。尽管有的人的心灵已经荒芜，甚至不堪回首，但是一旦触动，便会如一道闪电照亮那地方，通过学习《孝经》，它能给我们心灵一道闪光，虽微弱但还能照到达心灵的深处，虽然闪烁但还能照亮前行的路标，让暗昧者辨明，让明哲者更明！

 

茶 魂 制 作