神仙草药膏:论神煞

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/29 07:07:33
                                   论  神 
                                     作者  黄大陆


    从鲁迅“运交华盖欲何求”的诗句,到电影《桃花运》的片名,我们可以看出命学中的某些“神煞”早已广为人知。随便去找一位盲人命师算命,我们就会从他们的口中听到一些似曾相识的“神煞”,什么“行年一宫是太岁,二是天空人可畏,三是丧门白虎星,四是太阴勾绞位……”,什么“五鬼白虎五个头,十人见你九人愁,高山不死驴和马,家中定损猪和牛”,什么“阑干大耗哭哀哉,不死人来要退财,昏昏沉沉度日月,铁打的枕头也睡歪”,什么“将军箭似一杆枪,十个遇着九个亡。一剑伤人三岁死,两剑伤人六岁亡,三剑伤人防九岁,不伤自己损爷娘”,什么“女犯八败,家计难兴;男犯天罗,有死无生”等等。这些稀奇古怪神煞,常常会令听者产生一种莫名的敬畏,并耿耿于怀,难以忘记。
    打开《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》等古典命籍,我们会发现盲人命师口中的神煞并非是空穴来风,胡诌出来的,而是有根有据的都来自这些书里。除了世人比较熟悉的“桃花煞”、“文昌星”、“白虎星”、“驿马星”之外,还有诸如“天乙贵人”、“月德贵人”、“自缢煞”、“水溺煞”、“挂剑煞”、“天火煞”、“天屠煞”、“天刑煞”、“雷霆煞”、“吞陷煞”、“锋煞”、“戟锋煞”、“埋儿煞”“十恶大败煞”、“三奇五恶煞”等大量神煞,名目之多,不可胜计,名称之怪,骇目惊心。
    神煞的出处,源自天文学。号称“诸神之领袖”的“太岁”,就是古代天文学家假设的星名。它与岁星(即木星)相对应,每12年循环一次。古人以每年太岁所在的部分纪年,如太岁在寅叫摄提,在卯叫单閼等,故《国语》有“岁在鹑火”、“岁在星纪”之语。秦汉时期,随着择日学与星命学的发展,“太岁”、“太阳”、“太阴”、“罗侯”、“计都”、“紫气”以及“二十八宿”等越来越多的星宿被用以论命。后来,命学虽经唐朝李虚中和五代徐子平一改再改,先后抛弃了星盘和纳音,但是星命学中的部分神煞还是被他二人变着法儿保存了下来。说他们“变着法儿”,是因为他们取神煞的方法早已不同于星命学了。
    神煞的作用,从命书上看,有的可以主富贵贫贱,如天乙贵人“若人遇之,主荣名早达,官禄易进。若更三命皆乘旺气,终登将相公卿之位。大小运行年至此,亦主迁官进财,一切加临至此,皆为吉兆(引自《虚中命书》)。”又如天中煞(即空亡),袁天罡就说:“空亡为害最愁人,才智英雄误一身。只可为僧并学术,堆金积玉也须贫。”有的神煞则可以主吉凶祸福,如天月德,“凡人得之,一生安逸,不犯刑,不逢盗,纵遇凶祸,自然消散(引自《三命通会·论天月德》)。”而天赦星呢,《神峰通考》上说:“命中若逢天赦,处世百事无忧”,“天赦若于命中守,逢凶不凶嗜酒。”有的神煞则可以主人疾病,如天屠煞,“君子犯者主异疾,肠风脚气……”有的神煞则主人相貌、心性,如元辰煞“生命逢之,主形骸陋朴,面有颧骨,鼻低口大,眼生威角,脑凸臀高,手脚强硬,声音沉浊……妇人得此,声雄性浊,奸淫私通奴贱,鬼魅为凭,不遵礼法……”等等。总之,神煞似乎是无所不能的,可以用它来推断出命中的一切信息。
    果真如此吗?倘若仅靠神煞就能给人一算一个准,那该多好啊!简单,直接,拿着八字对号入座就行,比起旺衰难定的五行生克和复杂多变的格局论命,容易学习多啦!
    可惜,用实践检验起来,神煞的作用却远不能如我们想象的那样有效。下面几个命例就是明证:
    1、某女命:丙午  甲午  辛亥  乙未。以年干论,“丙丁猪鸡位”,日支亥为天乙贵人。以日干论,“六辛逢虎马”,年月支之午均为天乙贵人。《三命通会》引用阎东叟的话说:“六辛得丙寅、丙午,此阴金不嫌鬼胜(即官杀旺),得二为上,得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙,遇者主金紫贵(即二品以上大官)。”此命之贵人一不犯死绝,二不犯旬空,三不犯冲破,完全符合条件,虽然未得丙寅,只得丙午,贵气要次一点,但是总该有个六品、七品之贵吧?然而,命主却是个只有小学文化的“猪肉妹”,婚后多年来,夫妇一直在菜市场上操刀卖肉,生意平淡。“荣名早达,官禄易进”这八个字根本就使用不到她命上。
     2、某男命:癸卯  癸亥  壬午  癸卯。无论是依年干或日干查,“壬癸兔蛇藏”,年时支之卯都是天乙贵人。而且此贵人旺相,不旬空,无冲破。有此贵人关照,命主即使不“荣名早达”,至少也该“利官近贵”吧?可是命主学业无成,混迹江湖,没银子使了就贩毒。每隔几年就要到监狱里小住一年两年。
    3、某男命:癸卯  乙卯  丁卯  戊申。逢甲寅运乙卯年患重病,致使双目失明,从此就只能在无边的黑暗中打发余生了。按说命里有三个卯木天乙贵人,逢乙卯年又增加了一个,这么多贵人咋就都那么狠心一任命主瞎眼而袖手旁观呢?卯木不旬空,表示贵人没休假;卯木当月令,表示贵人有能力;卯木未被冲破,表示贵人正闲着没事干,哪为什么都不救命主?难道是三个和尚没水吃,贵人多了不管事吗?若说是这样,那就请看这个女命:癸巳  甲寅  戊子  乙卯。只有时支一个卯木贵人,不空不破,旺相有力,它该认真管事吧?可是命主在丙辰运庚申年却惨遭多人轮奸,痛不欲生。后来婚姻破散几次,财运也不佳。这卯木贵人该出手时不出手,杵在那儿配相,与聋子的耳朵有什么两样?
    4、某男命:甲戌  辛未  甲辰  壬申。六月生人见甲字为天德贵人,同时亥卯未月生人见甲字又为德贵人。此外,月令之未字还是天乙贵人。《三命通会·论天月德》说:“凡命中带凶煞,得此二德(即天月德)扶化,凶不为甚;须要日上见,时上不犯克冲刑破,方吉。”查此八字就符合这些条件,按理应当是“一生安逸,不犯刑,不逢盗,纵遇凶祸,自然消散”吧,可是命主于戊寅运丁丑年因犯贪污罪被处死刑。这年的丑字正好也是天乙贵人!可见,不论是天月二德还是天乙贵人,都难保命主不犯官刑,不掉脑袋啊。
    5、连方瑀命:甲申  丁卯  壬午  辛丑。以年柱算,甲申旬中空午未,日支夫宫财官空。以日柱算,甲戌旬中空申酉,年支印星空。又是阳干空阳支,属于“阳空”。有的命书说:“阳干怕空,阴干忌亡;阳空阴亡,寿禄不长。”而且所空之字又不见有合冲刑解空,是标准的真空亡,并且是所谓的“互换空亡”。《三命通会·论空亡》云:“若太岁与日互换空亡,更不佳…灾深…若无冲无合无刑,谓真空亡,四孟太毒,只作小伎求人。”按此说法,命主的学业、事业、婚姻、寿禄等就都会不看好,只可作卖唱为生的“小伎”。然而,命主却出生于书香世家,学位是化学硕士,职业是大学教授,丈夫是国民党主席连战先生。夫妇现在都已年过花甲,日子爽着呢。命主并未因日支空亡而导致丈夫短寿或自己夭亡。相反,她还大得丈夫的好处呢。
    6、成龙命:甲午  戊辰  癸巳  丙辰。以年柱算,甲午旬中空辰巳,月日时三支均为空亡。以日柱算,甲申旬中空午未,年支午火空亡。如此则八字四支皆空。按纳音论,甲午旬中无水,若八字有水犯空亡,就谓之“正犯”四大空亡,犯者当如颜回那样32岁就长着满头白发而病亡。然而,此命日柱癸巳就是长流水而空亡,属于“正犯”四大空亡。可是成龙大哥现年已经54岁了,还在电视上天天舞刀弄剑、活蹦乱跳的为霸王牌洗发水打广告啊。
    7、A女命:庚辰  己丑  辛酉  辛卯;B女命:辛卯  辛卯  甲子  戊辰;C女命:丁卯  辛亥  癸丑  甲子;D女命:己卯  辛未  壬子  庚戌;E女命:己酉  庚午  庚子  己卯。此五命不是日坐“桃花”,就是时支有“墙外桃花”,或者是地支全子午卯酉四字的“遍野桃花”。其中A、B、C三命桃花还逢合,歌诀云:“咸池不合也风流,合起奸淫老不羞。”按纳音论,C命是“火人猴鼠令人贱”,D命是“水土生于犬马边”,均犯“桃花暗煞”。歌诀说“此是桃花真格局,不问男女与英贤。山上逢人山上歇,路上逢人路上眠。”倘若以此论命,这五个命主就该都是水性杨花,明妓暗娼之类的人物了。然而,事实是,这五个命主均为守身如玉,终身未嫁而又毫无绯闻的正派女人。
    可见啊,我们不要一瞅八字有吉神就高兴,有恶煞就恐慌。因为事实证明,吉凶神煞既不是决定命运富贵贫贱的重要因素,也不是判断命运吉凶祸福的主要依据。
    正因为神煞不怎么灵光,《三命通会》的作者才在“总论诸神煞”一文里归结说:“神煞,古有百二十名,其说穿凿支离,造化恐不如是…《命书》云:‘道途贱吏,岂无驿马攀鞍;市井博徒,亦有三奇夹贵。’…由是观之,吉凶神煞,不可拘定,轻重较量,要在变通。”因此,作者将流传下来的一百二十多种神煞,予以删除过半,只留下了羊刃、空亡、劫杀、灾煞等三十余种。
    而《神峰通考》呢,书中虽然列出了四十余种神煞,但是,作者张楠却又在其“五星缪说类”一文里,将骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼藉、飞天、八败、孤虚、吞啖、破碎、桃花、金舆,以及四柱关、鸡飞关、金锁关、断桥关、百日关等众多神煞,骂得一钱不值。并愤愤然说:“此非君子之言,齐东野人之语也。愚谓此等妄语,刊诸版籍。必须焚其版,火其书,而后可也。”
    至于《渊海子平》,其所录神煞则更少,只有天官、太极、月德、华盖等二十种。
    到了《子平真诠》那里,则几乎完全放弃了神煞。作者沈孝瞻在“论星辰无关格局”一文里明确指出:“八字格局,专以月令配四柱,至于星辰好歹,既不能为生克之用,又何以操成败之权?况于局有碍,即财官美物,尚不能济,何论吉星?于局有用,即七杀伤官,何谓凶神乎?是以格局既成,即使满盘孤辰入煞,何损其贵?格局既破。即使满盘天德贵何以为功?今人不知轻重,见是吉星,遂致抛弃用神,不管四柱,妄论贵贱,缪谈祸福,甚可笑也。”意思很明白,神煞既不能论生克,也不能影响命格的成败高低,格清局正的八字虽有凶煞也无妨,格破局损的八字虽有吉神也没用,若仅凭神煞论贵贱祸福,那是很可笑的。
    如此说来,“神煞”是不是就毫无作用,可以将其彻底清扫出门了呢?这又不然,有些神煞多少还是有一点作用的。即以“华盖”和“太极贵人”为例,此二星虽然不主读书一定名列翰苑,福气厚重,但却表示与宗教、五术等神秘文化很有缘。故八字或大运中有此二星者,多为喜好神秘文化之人。如下面这些五术界知名人士即是:
    杨筠松:甲寅戊辰  己未甲戌。著《疑龙经》。日时支未戌为华盖。
    万育吾:壬午  癸丑  庚寅  丙戌。著《三命通汇》。时支戌为华盖。
    蒋大鸿:丙辰  辛丑  癸亥  丙辰。著《水龙经》。时支辰为华盖。
    韦千里:辛亥  辛卯  庚子  庚辰。著《千里命稿》。时支辰为华盖。
    袁树珊:辛巳  丁酉  乙巳  戊寅。著《命理探源》。时支寅为太极。
    林庚白:甲午  戊辰  丁酉  庚戌。著《人鉴·命理存验》。时支戌为华盖。
    荣柏云:乙未  己丑  壬申  己酉。著《二宅实验》。日支申为太极。
    南怀瑾:戊午  乙卯  甲子  癸酉。著《易经杂说》。日支子为太极。
    徐芹庭:辛巳  戊戌  癸卯  丁巳。著《细说易经》。日支巳为太极。
    堃  元:壬午  癸丑  甲子  癸酉。著《紫微堂奥》。日支子为太极。
    王亭之:乙亥  辛巳  乙未  丁亥。著《中洲派玄空学》。日支未为华盖。
    吴怀云:壬辰  甲辰  辛亥  庚寅。著《命理授学笔记》。日支亥为太极。
    卢胜彦:乙酉  壬午  丁卯  丙午。著《地理仙踪》。日支卯为太极。
    柳相士:丁卯  癸丑  甲子  甲子。台湾极著名盲人命师。日支子为太极。
    张延生:癸未  乙卯  甲子  丁卯。著《易学应用》。日支子为太极。
    林政鸿:丙戌  癸巳  丙戌  癸巳。著《阴阳宅宝鉴》。日支戌为华盖。
    王德熏:甲寅  甲戌  戊子  癸丑。著《阳宅理解》。时支丑为太极。
    刘训升:甲辰  丁丑  癸丑  己未。著《系统阴阳学》。日支丑为华盖。
    甘政弘:癸未  壬戌  己酉  戊辰。著《罗经手册》。时支辰为太极。
    钱思吾:庚寅  丁亥  壬申  甲辰。台湾命理研究中心老板。时支辰为华盖。
    诺查丹码斯:癸亥  癸亥  己丑  庚午。著《诸世纪》。日支丑为华盖。
    了无居士:丁亥  癸丑  己酉  甲戌。著《八字的世界》。时支戌为太极。
    庄木夏:辛丑  癸巳  己酉  戊辰。著《地理峦头图书解》。时支辰为太极。
    潘子渔:庚午  戊寅  己卯  丁卯。著《紫微斗数实例分析》。日时支卯为太极。
    李  渊:丙寅  己亥  甲子  壬申。著《命理还原预测》。日支子为太极。
    夏新仁:丁亥  戊申  乙亥  壬午。著《夏氏心易妙法》。时支午为太极。
    白宝全:壬午  丁未  戊辰  壬子。著《命理解真》。日支辰为华盖。
    凌志轩:戊子  辛酉  戊戌  庚申。著《四柱博观》。日支为华盖。
    李后启:戊寅  甲寅  甲戌  甲子。著《算命一百法》。日支戌为华盖。
    祁大鹏:甲午  丁丑  戊寅  壬子。著《名人命诠》。时支子为太极。
    段建业:丁未  辛亥  乙巳  丁丑。著《命理指要》。时支戌为华盖。
    陈鼎龙:辛巳  丙申  乙卯  己卯。著《中国手相学》。日时支卯为太极。
    李涵辰:乙巳  庚辰  戊午  甲寅。著《四柱预测真踪》。日支午为太极。
    王  庆:癸丑  甲寅  丙午  丙申。著《王庆四柱讲义》。时支申为太极。
    仇甫全:己卯  丁丑  庚戌  庚辰。河洛易经学院预测师。日支戌为华盖。
    彭康民:甲戌  乙亥  壬辰  丁未。著《命理精华》。日支辰为华盖。
    在这么多五术人士的八字中均有“华盖”或“太极”,恐怕是不能用“碰巧”这两个字来解释的。有的虽然八字上没有,但是大运碰上也会有此意象。例如任铁樵命:癸巳  戊午  丙午  壬辰。日时没有华盖、太极,但是第三步大运为乙卯,这卯字就是太极啊。命主又恰恰是在卯运中才开始学习命理的。任氏说:“…至卯运,壬水绝地,阳刃逢生,遭骨肉之变(丧父)…先严(其父)逝后,家业凋零,潜心命学……”过此卯运,又有丑运是华盖,故命主能以算命为业。
    当然,我们不能说,凡是命中带有华盖、太极的人就清一色全是算命先生,因为决定一个人事业趋向的是命格与十神,而不是神煞。但是我们可以说,凡是命中带有华盖、太极的人,一定与宗教或五术很有缘分,其中绝大多数人会更多地关注甚至喜好这一类事物。
    既然华盖与太极带有这样独特的信息,其它神煞如桃花、驿马、天罗地网、寡宿、官符、丧门、吊客、勾绞、五鬼、红鸾等,也应该都是带有一点各自特殊信息的命理符号。虽然评判五行旺衰,论断格局成败,推测吉凶祸福,这些都用不着神煞,但是在分析吉凶祸福的类型以及人的心性等方面,“神煞”作为一种“象”还是有其特殊作用的。每当我们从格局喜忌推断出命主有灾难的结论之后,进一步要做的事情就是要推断出是何种类型的灾难。办法就是从五行之象、十神之象、干支之象、神煞之象、纳音之象中提取出相关信息,做出综合性的判断。
    比如下面这样一个男命:

财   财   日  
乙   甲   庚  
卯   申   子  
大运:壬午
流年:丙子  丁丑
    月令申子一合,透出壬水,化劫为伤。壬子水去掉午火官星,格成食伤生财。其意象为:不走仕途而以技术求财。什么技术呢?以五行之象论,壬为水,技术当为水一类行业,如旅游、运输、饮用水、酒业、茶业、醋业、航海业、打捞业等等。以干支之象论,申为道路,申子又合,那么运输业的可能性较大。以十神论,月令申金之中有戊土偏印,代表工作,戊土在申,申为道路,这就有了车象。
    实际情况:命主初中毕业后就以开车搞运输为生。其父其弟均在单位开车,因为甲木偏财父星坐申金,甲木的印星壬水出自申金。比劫兄弟星与日主共同的印星是申金中之戊土。
    壬午运,壬水相神主事时财运较好。午运逢官杀透出时则破格,《渊海子平·论伤官》云:“伤官务要伤尽,伤之不尽,官来乘旺,其祸不可尽言。”显示午运逢官杀透出之年,命主当有大灾。什么灾呢?以十神论,伤官见官见杀,多为官非口角和伤身之灾,而且伤官不伤自己也会伤他人。以五行论,水火之战,也是口角争斗之事。以神煞论,子日午时犯“天屠煞”,有损折肢体之象。另外,卯年生人见午,犯“破煞”,“犯者主少年灾滞,财产耗散,兼有折伤之灾。”显示命主会有伤身破财之事发生。
    丙子年,与时柱伏吟,又是杀星透出破格,定当有灾。是什么灾呢?
    以五行之象论,壬丙冲,子午冲,水火相冲是非多,有口角官非之象。
    以十神论,丙火是七杀,则午火是其根,壬水制丙火为食神制杀,若能将丙火制尽,则无破格招灾之虞。但丙火有甲乙财生,不能制尽,则杀必泄财,如此就会有小人、病人、当官之人(杀所代表之人)来破日主之财。什么原因破财呢?子水伤官临太岁引动申金,旺泄日元,有开车不守规则之象。子卯刑,卯木财星为顾客,显示会伤及顾客而破财。刑有折磨之义,扯皮的时间会比较长。
    命主有没有意外丧亡之灾呢?没有。因为只要子水还能冲克午火,相神不坏,杀星破格的程度就不是很大。
    此外,从神煞的角度看,子水是桃花,又临太岁,命主会因酒色坏事吗?不会。因为子水是命格的相神,只有伤了它才会坏事,不伤它是不会因为它而坏事的。相反,有这子水桃花并入妻宫,这年恐怕还会有婚庆之喜呢。
    结果:命主这年先后两次打架伤人,口角破财好几千元。又因违反交规而被扣车、罚款过两次。子月一乘客下车时跌伤头部,扯了几个月的皮子,破财近万元。年底,命主结婚。
    再看丁丑年。官星透出,子丑一合,子水相神不再冲克午火,天干两壬不合一丁,官星乘旺,格局大破,命主当有生死大灾。是哪种类型的灾呢?一是官星破格,而且丁火官星克日元庚金入丑墓,必有官非牢狱之灾;二是子水桃花这个相神被伤,必因桃色事件惹祸,而且卯年生人逢午运是“勾神”,表示事情受他人勾连;三是丑土印星破格,印为车,丑是日元庚金之墓库,午丑穿,“天屠煞”与“破煞”穿库克身,也有车祸伤身之象。
    果然,命主于该年巳午月因在家播放淫秽录像,一个男孩看后到外边去猥亵别人家女孩,从而牵连到命主坐牢半月,被罚数千元。随即又因赌博坐牢几天,被罚几千元。申月开车和人家撞车,打架破财数千元。戌月再次和人家撞车,自己被当场撞死于驾驶室内。
    由此命例可知,如果仅凭五行与十神,就很难推断出丁丑年因色情招祸之事。而如果不分格局喜忌,则会推断命主在丙子年就要发生色情之祸,但这与事实不符。因此,断命当以格局喜忌为主,以十神、五行、神煞之象为辅。只要不以神煞直接推断贵贱祸福,神煞还是有其一定作用的。
    其实,在子平经典中,神煞的地位一直是处于次要位置的。比如《渊海子平》在“论大运”时就说:“格局凶者死,格局吉者生…须随格局喜忌而推之…更兼孤害、空亡、勾绞、丧门、宅墓、病死、官符、白虎诸煞推之,其验如神。”这里将格局喜忌放在首位,神煞只是“兼”而用之。《三命通会》在“论金舆”一煞时说:“如皇族多带此煞,常格得之,身在无气中生,主作赘。”意即“常格”(即格局低者)的人虽得此煞而不贵,只是会做上门女婿而已。在“论天月德”时也说:“入贵格,主登科甲,得君宠任…入贱格,一生温饱,福寿两全,纵有蹇滞,亦能守分固穷,不失为君子。”这里并没有用神煞来决定命格的高低贵贱,而是把命格的高低贵贱考虑在神煞之先。本书在“论学堂词馆”时甚至还这样说:“况人命入格,合造化,又不在学堂词馆而得。”意思是说,只要八字入格,合于造化之理,也不在乎有没有学堂词馆。
    盲人命师彭康民先生,在其《命理精华》一书里论及“十恶大败煞”、“阴差阳错煞”、“五鬼精神煞”时也附加条件说:“但成大格局者不忌”或“贵格不忌”。在论及“悬梁煞”时还明确指出:“但此煞不能以此煞专论,主要看命之贵贱,贵者无妨,贱者如此。”对于小儿关杀,他也这样强调说:“一切小儿关杀,告学者知之,根基稳或成格局,不以关杀论之。”可见啊,满口神煞的盲人命师,也不是以神煞为主来算命的,格局的成败高低才是论命的关键所在。如果说命格是八字这栋楼房的主体结构,那么五行、神煞等“象”就只是这栋楼房的装修材料罢了。
    明白了这一点,我们就能正确对待种种神煞了。