来源：芜湖市教科所 朱启胜
“教学做合一”理论是陶行知先生生活教育理论的另一个命题。陶先生说：“生活教育就是教学做合一”，“教学做合一是生活法亦即教育法”，“教学做合一是全人类教育历程之真相，无论男女老幼，丝毫没有例外”。陶先生还对生活和教育的关系作了进一步说明：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”“教学做合一”理论不仅具有很高的学术价值，在历史上产生过重大影响，而且对当前的新课程改革也具有重要的现实价值，尤其在提升课堂教学有效性方面有着十分重要的借鉴意义。
目前中小学课堂教学的改革在顺利推进之中，但课堂教学的有效性却成了一个制约的瓶颈，那就是不少学校、不少学科中不同程度地存在教师教得辛苦、学生学得痛苦、教学效率不高的问题。如果这一问题得不到很好的解决，那么即使有再完美的课程计划，再好的课程标准和教科书也只能是纸上谈兵，课改的最后落脚点还是要落实到每一节课的实实在在的课堂教学中。只有在每一节课的课堂教学中，教师真正贯彻了新课程理念，树立了正确的学生观，形成了新型的和谐的师生关系，学生能自觉主动地参与学习过程，才能实现提升课堂教学有效性的目的，进而推进新课改深入健康的发展。
一、
什么是课堂教学的有效性呢？教育部新课程教学专业支持工作项目组组长余文森教授的解释是：速度、收益、安全是有效教学必须考虑的三个要素，速度可看作是学习时间（长度）——投入；收益可看作学习结果（收获）——产出；安全可看作学习体验（苦乐）——体验。可以说，时间、结果和体验是考量学生有效学习的三个重要指标。
学习时间指学习特定内容所花费的时间，学习特定内容所花费的时间越少，效率就越高。节约学习时间，提高学习效率，就是要提高单位时间的学习质量，不能把时间浪费在非学习上。学习结果指学生经过学习产生的变化、获得的进步和取得的成绩，这是有效性的核心指标。学习结果不仅表现在双基上，而且表现在智能上，特别是学习方法的掌握以及思维方式的发展。学习体验是指学生的学习感受，即伴随学习活动生发的心理体验，这是被传统教学所忽视的考量有效性的一个向度。教学过程应该成为学生的一种愉悦的情绪生活和积极的情感体验，这是有效性的灵魂，学生越来越爱学习是学习有效性的内在保证。考量学习的有效性必须综合考虑这三个要素——提高学习效率、增进学习结果、强化学习体验。
二、
提高学习效率、增进学习结果、强化学习体验，有赖于课堂教学中教师“有效的教”，并克服“无效的教”。“有效的教”指的是促进学生学习的“教”。它有两方面的表现：第一是直接的促进，即通过教师的教，学生学得更多、更快、更好、更深。这样就实现了节约时间、提高学习效率的问题，也让学生能有实实在在的收获，从不懂到懂，从少知到多知，从不能到能，从而实现双基和智能上的增进。第二是间接的促进，即通过教师的教，学生学会学习，掌握学习方法，提升学习能力，达到不需要教。这样就实现了教学过程的体验、思维方式的发展和学习方法的掌握。
“有效的教”的两种表现与“教学做合一”理论不仅在表述上极其相似，而且其精神实质也是完全一致的。陶先生1919年回国时，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定有改革的必要。他反对把那活泼的小孩子当作书架子、字纸篓的“只会教书”的做法。他的经典名句是：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”。
“无效的教”指的是阻碍学生“学”的“教”，它也有两种表现：一是显性的表现，教师不得要领，上课冷漠无情，枯燥无味地教，使学生失去“学”的兴趣和热情；二是隐性的表现，教师照本宣科地讲授学生自己通过阅读便能看懂的书本知识，这种教剥夺了学生独立学习的机会，从而阻碍学生学习能力的发展和学习积极性的提升。陶行知先生也非常反对这种死气沉沉的僵化的教学，他说：“教学做合一”要以“实际生活为中心”，“要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要死的书；要用的书，不要读的书”。他主张读活书，活读书，读书活，反对读死书，死读书，读书死。
经过多年的课改培训和实践，现在的课堂教学中出现知识性错误、“不得要领”的情况已少见了，但冷漠无情、照本宣科、枯燥乏味的情况则是经常见到的。有的教师从上课到下课，从学期开始到学期结束，始终是一副面孔、一个腔调，没有任何程序的变化，没有一点语调的起伏，课堂教学死一般的寂静，学生很反感；有的教师激情则是不少，但他从上堂讲到下堂，始终是“一言堂”，不相信学生的能力，不给学生任何机会，是真正填鸭式的教学，学生也不感兴趣；还有不少教师虽然注意到了课堂的互动，也有提问和探究，但深度不够，选取的问题没有“张力”，都是一些简单的答问，这对发展学生的思维、培养学生的能力作用不大。这几种情形是目前课堂教学中急待解决的问题。
三、
要在课堂教学中实现“有效的教”，克服“无效的教”，就要学习和借鉴“教学做合一”理论，在“做”上下功夫，而备受孔子、陶子推崇的“启发式、讨论式教学”就是“教学做合一”理论的典型实践。
启发式教学指教师以学生为学习主体，从学生实际出发，引导学生主动学习，积极思考，融会贯通地掌握知识的学习方法。孔子是启发式教学的首倡人，他提出“不愤不启，不悱不发”，注重学生求知的主动性。陶行知先生也竭力提倡启发式教学，反对灌溉式教学，他多次说道：“教育方法要采用自动的方法，启发的方法，手脑并用的方法，教学做合一的方法，并且要使学生注重全面教育以克服片面的教育；注重养成终身好学之习惯以克服短命教育”。他强调：“灌注的教授法最要不得。他把接受文化的人当作天津鸭儿填。学生和大众应该普遍的从灌注的教授法里解放出来，跑到这种自由讨论的空场里呼吸些新鲜空气……要不得的是教而不做，学而不做”。
讨论式教学是指在教师指导下，小组或全班同学围绕某一中心问题，发表自己的看法或展开讨论，从而集思广益，加深理解所学知识。陶行知先生对其评价是：“集体探讨的目的，在以集体之努力，追求真理。”他还进一步强调说：“课堂教学以使学生练习机会之多寡判断教育之优劣，能使学生有充分讨论、参与之机会，方为良教师。”
启发式教学、讨论式教学的基本特征是：充分调动学生的精神力量，形成学习的“内部诱因”，使知识的掌握与心理发展相统一。它不仅在于促成学生尽快掌握知识，学得更多、更快，还在于让学生以积极的心态体验学习，掌握方法，培养创新能力。这种教学思想的核心是树立正确的学生观，遵循教必须通过学而起作用的客观规律，充分发挥学生的主体作用。
成功的课堂必定是启发式、讨论式教学方法运用非常得当的课堂。
在新课程推进的几年里，我市中小学各科均涌现出一大批优秀的教师和有一定影响的课例。有的在全国大奖赛中获奖，有的在国家级会议上上示范课，有的课例被刻成光盘在全国发行，在省级获奖的则更多。
这里仅以我们历史学科的一节课为例说明。芜湖一中的胡天宝老师执教高中新课程《祖国统一大业》一课时，作如下处理：全课共设三个一级标题，即历史之源、统一之策、回归之路，简洁清晰、朗朗上口；“历史之源”是执教者自己增加的。三个标题对应三个超链接将其所含内容一一展开，层次清晰，而且色彩鲜艳，画面形象生动；在香港回归的子目中设计了邓小平与撒切尔夫人的一段谈判，由男女同学分别扮演邓小平与撒切尔夫人；学习香港特区政府成立时，由学生扮演香港特首董建华进行就职演说；香港回归后又有学生“记者”采访各阶层人才谈回归的感受。学生在轻松愉快的氛围中学完了这一课，既掌握了知识，也体验了历史、学会了方法，还受到了正确的情感态度价值观的教育。这节课受到了人教社和省教科所专家的一致好评，并受邀请在全省教师培训会上展示。
统观这一节课，体现了以下几个特点：对课程资源进行整合，对教材大胆取舍，把时间充分用在学习上，没有丝毫浪费在非学习上；内容层次清晰、易记，形象生动，学生非常感兴趣，学起来轻松；充分联系社会生活，广泛动员学生活动，学生积极参与教学过程，体验历史知识的本相；启发式讨论式教学方式贯穿始终。这就是这一节课之所以成功的原因。
在当前课堂教学改革深入推进的进程中，我们要借鉴陶行知先生“教学做合一”的理论，从学生的知识和能力水平出发，坚持发挥学生的主动性和积极性，在启发上下功夫，紧密联系社会现实和学生生活，采取各种方法，启发学生学习动机，引导学生读书、思考、探究、质疑，真正做到动脑动口又动手，通过“做”使教与学联系在一起，这样才能真正提升课堂教学的有效性。
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