孕妇梦见吃无花果好吗:张中晓～《无梦楼随笔》精选

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张中晓 言句精选
一切美好的东西必须体现在个人身上。一个美好的社会不是对于国家的尊重，而且来自个人的自由发展。在历史上曾存在过无数显赫的帝国，但它却藏着无数的罪恶性循环，它的人民为了皇帝的文治武功而牺牲生命，受尽苦难，这是对过去的历史所必须注重的一个方面。
————张中晓
一个卓越的组织者的能力是：使各种矛盾趋向达到统一，使混乱状况出现合理的安排。
————张中晓
一个心灵修养很高的人对于他自己的内心冲突会使之和谐。在情欲的黑暗中会出现理性的光明。
————张中晓
只要真正的探索过，激动过，就会在心灵中保持起来，当恶魔向你袭来，它就会进行抵抗。即使狂风和灰土把你埋没了，但决不会淡忘。当精神的光明来临，你的生命就会更大的活跃。
————张中晓
物竞天演，优胜劣汰，并没有错，不过只是社会学的一个极端而己。正如道德互助的原则，是另一极端那样。反对者企图全盘否定，终于不能自圆其说。赫胥黎此说，可说明科学对于人类，如果没有道德的照耀，可以流于多么残酷。
————张中晓
　如果一个人想从紊乱不堪的日子中脱颖而出，最重要的是要使精神的导线指引那附丽生命中的一片盲目的混乱。这是终生的工作。精神的导线=理性的力量；盲目的混乱=人欲的大海，从而逐渐扩展，把它渗透于机体的每一细胞，正如太阳映于露珠。
————张中晓
处重事大事，惟变为难。得失成败，恒在几乎呼吸之间，使暗者当之，惘惘然莫得其力，神乱气沮，一再踌躇，而大事已去，智不足也。智禀于天，而未尝不得之于学。
————张中晓
反对独断论而不反对独断的方法（逻辑），反对怀疑论而不反对怀疑的态度，反对唯物主义而不反对现实（经验的质料、感觉）对认识的作用，反对唯心主义而不反对心灵的活动力量等等。
————张中晓
在清醒的人看来，梦总是可笑的。但也有人说，对现实保持清醒，本身就是苦难。但是，人生的清醒却是一种理智，智慧和哲理的眼光，一个人要有这种眼光，他必须超越现实的纷乱和生活的情欲，在永恒、冷静的心境中观照万物的悲欢喜乐。但必须区别清醒与虚无主义。
————张中晓
人与人之间的关系应当是：互相尊敬，互相帮助，互相合作，而不是互相分视、残杀与伤害。应当是伙伴关系，而不是互相敌对的关系。
————张中晓
一个人必须养成在危急时凭借他一切的能力的习惯。困难的时候，是显示一个人的品格、能力和意志的机会。
————张中晓
良知存在于每人心中，人之所以成为人，就因为有良知。良知流贯于人的日常生活中。每个人都有他自己的良知，这是每人自己的道德需要，是生活的理由。每个人的良知，只有他自己体会得到。每个人的良知，随着他的修养深入而进步。人可以良知泯灭而活着，但有修养原生活却必须有良知。
————张中晓
处事贵己心自由，能超越事上，而不为事所限制，能宰事击不为事扎实宰。于是能从容，能主动，能无私，能达权（将事能弥，遇事能救，既事能挽）；能长虑（未事知来，始事知终，定事知变），能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，抛得开；能耐烦，能镇定。己心清醒警惕，能应变。
————张中晓
思想工作者的能力并不仅是虚构一个空中楼阁，而在于使地上的世界浸透着你的内心的光明，用你的智慧的心和精巧的手，塑造一个生命的世界，或现实的交响乐。
————张中晓
处人贵不损害人的感情，以善意待人，以诚意待人，师其长，而谅其所短。以宽容，以放眼，以信用，以同情，以互利。人己之间，必须保持应有的距离。不轻信，不苟合，不循私，不受人惠。
————张中晓
格言的确是人生经验的结晶，有哲理性的深湛，但人只有通过一段人生的过程之后，才能体会到它的智慧和它的内在意义。青年人的无世故的眼光中，越是深刻的格言越平淡，远不如浮面的色彩的吸引力。因为他不理解，没有理解的内心基础；他完全站在哲学的外面，感到陌生和惶恐。
————张中晓
一个弱者，要想在被压迫、奴役的痛苦中找到快乐，就只能虐待自己的亲人和比自己更弱小者。阿Ｑ正是具有这种劣根性。如果他一得势，决不是一个善良的人物，他的劣根性会转变成压迫阶级的屠刀，他会比赵大爷更无赖，更下贱。
————张中晓
认识真理的热忱（求真心）即精神最深邃的要求——由于这要求使得人的使得人的性灵区别于他的单纯的感觉和享受的生活。使人分裂为灵和肉，而使灵高出于肉。这要求是“人类所具有的最高的光明，对于自己的本质之自我意识（良知）”。
————张中晓
真正的人的意义是成为名副其实的人，不仅能够获得生存，并且有机会锻炼自己的心灵和发展自己的精神，不陷于心灵空虚和精神窒息。最伟大的工作是人们作为人，作为精神实体完成的人。
————张中晓
人应当以正直、善良、诚实和能力来使用人类一切有益的东西。
————张中晓
时时注意知识的积累，仔细地安排知识的占有，人不可做无益事，不可为无益语，不可用无益钱。不做没有意义（价值、利益）的事。例如：无目的的游荡，为用不着生气的事生气，为着无谓的事而争吵。
合宜的行为和准确的语言是有教养和修养的表现。
————张中晓
哲学，精神最高的科学，是不能大众化、通俗化的。对于大众来说，哲学是一件僵化的镣铐和陌生的装饰，是和神学论同样的东西。盖凡众惯于奴役依赖，而哲学须要精神自由。对于凡众，神论远较哲学能使他信服。如勉强授以哲学，亦把哲学当成神论。
————张中晓
博览别人的不同意见和思想，能够有刺激思维能力、引起许多好的思想的好处，但是所引起的是另一些意见——相同的意见或相反的意见，而不是真理。只有沉思，才能征服意见，说出真知灼见。
————张中晓
孤独是人生向神的和兽的十字路口，是天国与地狱的分界线。人在这里经历着最严酷的锤炼，上升或堕落，升华与毁灭。这里有千百种蛊惑，无数软弱者沉没了，只有坚强者才能泅过孤独的大海。孤独属于坚强者，是他一显身手的地言，而软弱者，只能在孤独中默默地灭亡。孤独属于智慧者，哲人在孤独中沉思了人类的力量和软弱，但无知的庸人在孤独中只是一副死相和挣扎。
————张中晓
皈依宗教还是信仰理智，这类不同见解的争论是完全无用的，无意义的。关键是人的生活态度，主要是人应当怎样生活。生活就是力量、光明、良知、产生果实的爱、自我牺牲的欢乐和行动。
————张中晓
过去认为只有一个真理，现在感到许多不同的思想都有一定的道理，特别是历史上有地位和成体系的大家，他们都代表真理发展的一个环节。
————张中晓
人与人团结，最为必要。当然这团结是建立在自我保持的基础上的，凡是从事这类团结的人，他们都是公正忠诚而高尚。
————张中晓
真理是矛盾的统一，而不是可以抓住不放的东西。是活的，不是死的东西。
————张中晓
一个人的悲剧，有时候在许多方面是他的个性，他的个性中的重大缺点所造成的。
————张中晓
知识人的道德责任，坚持人类的良知。
只有正直的人们，才不辜负正义的使命。
————张中晓
生活的复杂性——实质是生活发展中所展开的必然性。不应该回避它们，无视它们，因为不可能逃避它们，而应当理解它、容纳它、消化它、改变它、占有它。复杂性对于没有精神力量的人来说，仅仅给我们一种消灭在纷乱模糊中的偶然性中混乱的观念（或者一种一个侧面所呈现的虚幻的美丽）。只有精神力量和艺术才能，才能使人类从偶然性的混乱中解放出来，获得对自然内在和谐性的真知灼见，给人一种真善美的普遍性（从现实提高）的形式。
————张中晓
过去认为只有睚眦必报和锲而不舍才是为人负责的表现，现在却感到，宽恕和忘记也有一定意义，只要不被作为邪恶的利用和牺牲。耶稣并不是完全错。
————张中晓
所谓混乱，其实只是无穷的多样形式不适合于我们的把握能力，如果我们有合理的把握能力（合理的眼光），那么，一团混乱之中就可以出现秩序和光明，即构成一个互相联系着的经验。
————张中晓
一时的失败，不会毁掉一个坚强的人。
在黑暗之中，要使自己有利于黑暗，唯一的办法是使自己发光。
————张中晓