武林外传霓裳:公子如玉情痴琐，穿越怅词感容若

纳兰容若，最早我看到这个名字的感觉，就是使我想起一个与诗词相关的名字，-------纳兰容若，这个名字真好，很吸引我，我在想，这一定是个唐诗宋词里走出的女子，随着对他的了解，我发现纳兰原来是一位先生，一个堂堂正正的七尺男儿！我很惊讶，仔细品读他的诗词，我对容若有了一种新的认识。

 纳兰容若是什么人也？

 参考资料上指出，纳兰容若，原名成德，改名性德，字容若。生于清顺治十一年，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷和《渌水亭杂识》，展现出他博古通今、兴趣广泛的一面。但纳兰最被人称道 的成就是他的词。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。他的词清新婉丽，本心流露，哀婉动人，继承了婉约派的精神衣钵，词风与李清照，南唐李后主一脉相承。在他生前，《饮水词》刻本出版后，流传着一句话：家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知，可见其受欢迎程度；在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人、“国初第一词手”。著名词评家王国维赞曰：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。” 虽然此评有点偏高，但是“自然”、“真切”之说确实很到位的。

   纳兰一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，纳兰偏偏是“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对高山流水般的真挚友情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。

     体现在诗词中，是水、荷花的偏爱。水，在中国传统文化中被认作是有生命的、有德的物质，并用水之德比 君子之德。老子、孔子对水德的描述，（老子：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”孔子：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”）是将水人格化、哲学化的典型，并被传统士人所广泛认同；荷花，同样被赋予人的性格、情感、志趣，代表一种出污泥而不染的高尚境界，同时在佛教的有关教义中，荷花是超凡脱俗的象征，被作为供佛的最佳物品。对水、荷花的偏爱，反映出纳兰喜欢以水德和荷花高格来自比，从中可以看出物与人的精神联系。纳兰性德所居，所乐之处均有水存在。所谓仁者乐水（我以为应该如此），纳兰的百结愁肠、千般柔情、万缕情思，正是仁者之德。纳兰号为楞伽山人，楞伽是一个佛家用语，这与他近佛参禅的志趣相关，佛家敬爱荷花，纳兰对荷花的偏爱便在情理之中了。

    体现在交友上，是屏弃世俗之见，结交异士高人，并真诚相待 。纳兰所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯脱俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、朱彝尊、陈维崧等等。作为满清贵族，皇帝侍从，纳兰能礼贤下士、亲近汉人，在当朝之中已属罕见；更为难得的是，纳兰对这些朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名。在众多朋友当中，纳兰容若和顾贞观来往最多，感情也最为真挚。顾贞观只是江苏一个举子，与纳兰的地位有天渊之别，但二人生死之交，肝胆相照，在顾贞观受排挤时，纳兰拼力维护，他在那首《金缕曲》中写到：“身世悠悠何足论，冷笑置之而已”，表明了对自己权贵身世的不屑与对平等友情的渴望。 体现在爱情上……这个就不必多言了。

      纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。 喜欢纳兰容若这个名字，风光旖旎，教人惊艳：胸纳幽兰，神容略若。一吟此名，浊世才子翩翩风貌，历历眼前。 在连遭一番的生命苦痛后不断发酵，最终喷薄而出，像冲破云层的旭日，像跃过险滩的激流，突然迸溅、倾泻，而又奔势不绝，绵延难断。

    人间成了不及夜台的“冷清清，一片愁埋地”，天天都是“剩月零风”的“葬花天气”，功名利禄也冷落为累身的镜花水月，惟有那黄昏庭院、寂寞鱼灯，陪着我度过肃杀凄凉的生命之秋。

     每个人心里都藏着孤独的影子，灵魂里都有寂寞的倾向。”这个影子不因权位、身份、名利而消失，也不会因时间、地点而转移，这种倾向如同种子，在出生之时便播下了，日复一日，年复一年，偶尔轻微，偶尔浓烈，却永恒生长着，直至生命随风而逝的一刻。其实，就是生命枯萎了，这种孤独也会随着其作品被后世解读，甚至传染给受众，进而不朽。

     在那个等级森严、思想禁锢的年代，他便直言离别后的相思，坦露寂寞时的无助，倾诉人鬼间的依恋，从不躲闪，甚至顶着被封建卫道士扣“艳词”帽子的大不韪，细写伉俪生活时的卿卿我我，甜甜蜜蜜。真的可以看出，容若是一个对生命抱“至真至美”态度的性情中人，是一个可以把心交给读者的词家，而不是那些言辞上大义凛然而行为上龌龊卑鄙的伪君子。那个女人带给他的只是瞬间的烟花的绮丽，而他却融入了他生命的全部。他的魅力扬扬洒洒，越过了紫陌朱门，结交的无不是贫寒文士。为将素不相识的朋友之友救出塞北苦寒流放之地，他不惜千金，辗转奔波，将这不可能为之事变为事实，公子侠肠也是出身富贵之家所罕见。 这哀思已久，自亘古洪荒而来，就了唐诗宋词，声声凄切入寒。

      这情路亦远，随滚滚红尘化蝶，丝丝缠绵飞雪，穿越隔世离空。

     相见不如不见，有情还似无情。才下眉头，又上心头。在红楼的怡红公子身上，依稀可以看到纳兰的影子。生在富贵家，都为痴情人。连幸与不幸，也惊人的相似...

      君本天上多情种，不是人间富贵花。他是浊世翩翩佳公子，舍得下荣华富贵，却抛不开纠缠错结的万千情丝。亡妻的一颦一笑，一缕香魂，都让他柔肠寸断，落泪如雨，魂梦相依。手中的一杯淡酒，心头的几度思量，无人懂，无人知。他本应是天上高洁如玉的白云，潇洒飘逸，怎知生性情痴，错落红尘。于是注定了一世的孤独，一世的情伤。

      他只在人间驻留了三十年，仅仅三十年，便匆匆离去。似一颗划破夜空的流星，华光璀璨，却转瞬即逝。家家争唱《饮水词》，纳兰心事几曾知？一阕阕挚情哀婉的词，象寒风中凝成的泪，让我隔了三百年的风尘再去凝望，依然为之伤，为之泣，为之销魂，为之叹息，为之跌入时光的荒洪里，心渐渐平静如水，悲哀却由心底而生......

　   风絮飘残以化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生！

　　人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零！

      不止是为一个情字心碎神伤呵，水一样谜一样的纳兰，把人世间所有的情感都写入了行行诗篇词章。这个踽踽独行风雨兼程的流浪者，这个仰扣苍天追问大地的羁旅人，天涯沦落，几时可以踏上归程，浮萍浪迹，几时可以找到精神的故园安顿自己漂泊的灵魂？乡关何处是？魂梦依稀时。

     有人说：写下来的东西就是为了对遗忘做一个挽留。却苦笑而叹，如果世事真的可以轻轻易易就风轻云淡，怕是一种莫大的幸运了。留之何必，恋又何苦？缘深缘浅，情来情去，因果历劫，都只是一场梦的世界，看透了也不过红尘繁华落尽之后的一场梦。满纸荒唐言，空余一把辛酸泪。何苦？何苦？

    冷眼旁观。原来世间情之种种，只南轲一梦。情来情去，放不下的只是一种无奈的执着而已。终于明白了，一个人内心最大的敌人，原来只是自己。象纳兰，象宝玉，还有世上的每一个人...