中财网女朋友喜欢什么:杨式太极拳混圆势
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杨式太极拳混圆势2010-06-04 11:03杨式太极拳五个要领 1、六合劲 拧裹，钻翻，螺旋，崩砟，惊弹，抖搜。 2、十三法 掤扌履 ，挤按，采挒，肘靠，进退，顾盼，定（中），正隅，虚实，收放，吞吐，刚柔，单双，重（轻）。 3、 五法 进法、退法、顾法、盼法、定法。 4、 八要 掤要撑，扌履 要轻，挤要横，按要攻，采要实，挒要惊，肘要冲，靠要崩。 5、全力法 前足夺后足，后足站前踪。前后成直线，五行主力攻。打人如亲嘴，手到身要拥。左右一面站，单臂克双功。 杨式太极拳混圆势 纳新吐故气须圆，摄得真精鼎内煎。提神顶劲精神注，坐腕沉肘势自然。 纳气两手托上行，提自丹田升在胸。腹收精气全提住，势若腾空上苍穹。 待得吸尽变成吐，清气沉来浊气除。腹松手按归元候，浑然一息还太虚。 神要凝 “凝”字浅显的解释，就是内外相合，而能凝定。体松气固，内外不相合，决不能心之所到，即身之所到。唯内外相合，然后心身一气。“凝”是太极拳第三步工夫。何谓内外相合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合，是谓外三合；心与意合，意与气合，气与力合，是谓内三合；内外相合，是谓六合，六合则身体中正矣。身体中正，神即提得起。 气要固 “固”字浅显的解释，就是不散漫，毫不用力，诚然松矣，但体松而气不固，则不胜衣之病夫，亦将以体松自诩，体松而气固，体虽不用力，而气却不散乱，动作始能不散乱，动作不散乱，周身始能一体，自然将动作归到中心。“固”是学习太极拳第二步工夫。如何能使气固，即要把气沉在腹部，不要浮在上面，但与深呼吸尽量扩大肺部，将横隔膜压抑下去不同，练拳之时，肩要垂，肘要坠，腰要塌，久而久之，气自然沉下，所谓心虚腹实是也。腹实则气固，身体便有重心，无论手足如何动作，重心总在腹，得其重心，动作自如矣。故曰气固则身自稳 体要松 “松”字浅显的解释，就是不用力，盖一用力，动作即不能自然，着意在用力部分，则各部分必不平均，毫不用力，顺身体自然的动作，周身普遍，动作无所不到，而且平均如一，徐徐地将动作归到中心，久而久之，中心之动作即成。所以初学太极拳非松不可，“松”是学习太极拳第一步工夫。盖人之身体，要血脉流通，尚作勉强用力，因过分流通，发生反应，转于身体有害，勉强用力是硬的，所谓拙力。拙力虽大，是一部分的力，而不得其中，不用力是柔的，所谓沉劲。沉劲虽小，是全部的力，能得其中。学习太极拳有一句常语“由开展而致紧束”，开展者，动作不用力是也，紧束者，动作达到中心。 全身松 全身松开，方能沉着，因是不致有分毫拙力留滞以自束缚，自能轻灵变化，圆转自如。 周身无处不松净，即在用意而不用力，意之所至，气即至焉，如是则气血流注全身，毫无停滞，所谓“意气须换得灵乃有圆活之趣”，且欲沉着，必须松净，故曰“沉重不浮，静如山岳，周流不息，动若山河”。 胯松 补松腰之不足，有时腰虽松净，转动仍觉甚不合宜，则非同时复松胯以资补救不可。 腰松 腰松则气自会沉，能使两足有力，下盘稳固，上下肢之虚实变化，有不得力处，全恃腰部转动得宜，以资补救，且感觉灵敏，转动便利，蹲身时注意臀忌外突。 两臂松 “沉肩”使两肩松开下垂以为沉气之助，否则两肩端起，气亦随上，全身皆不得力…… “垂肘”使两肘有往下垂之意，否则肩不能沉，近于外家拳之断劲，手指亦宜舒展，握拳须松庶符全身悉任自然之旨，又手掌表示前推时，手指微有突意，为引伸内劲助，但勿用力……。 立身（稳如泰山） “中正”由于中枢姿势之正确……“安舒”由于周身松净……“圆满”由于精神饱满，内劲充足…… 中枢 “虚领顶劲”头宜正直，神贯于顶谓之。顶劲须有虚领自然之意，不可用力，一名“头顶悬”谓头顶如悬空中，同时宜闭口，舌抵上腭，忌咬牙怒目。 “尾闾中正”尾闾宜中正，否则脊柱先受影响，精神亦难于上达。 躯干 “含胸”胸略内含，使气沉丹田，否则气拥胸际，上重下轻，腿跟易浮。 “拔背”使气贴于背，有蓄机待发之势 “坐腕”使内劲隐沉，不致浮飘。 步法 “分虚实” 虚步，以能随意起落为度。 如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚，坐左亦然。如是方能转换轻灵，毫不费力，否则迈步重滞，自立不稳，又须作川字步，即当两足前后立时，足尖具宜在前。 实步，即腿弯曲而不伸直。“有转换”进退必须变换步法，故虽退仍是进。 手法 “分虚实”出手能分阴阳虚实，则收发均可奏效，人既不易制己，而己反易使人落空，故曰“人不知我，我独知人”，又曰 “阴阳相济方谓懂劲”。“含折叠”即往复所变之虚实，外看虽似未动，其中已有折叠。 “具圆形”手随腰腿旋转，须势势含有圆形，不离太极原则。 姿势 根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。 由脚而腿而腰而手，宜上下相随，完整一气，其贯串一气，处处所为。运劲如抽丝，迈步如猫行，进退自然得机得势，但用意不用力，始终绵绵不断，周而复始，循环无穷，如长江大河，滔滔不绝，故太极拳亦称长拳。若有一处不贯串则断，断则当旧力已尽，新力未生之际，最易为人所乘，故曰“无使有凹凸处，无使有断续处”，有一不动则必致散乱，如手动而腰腿不动，则手愈有力，身愈散乱，盖虚实变化，皆由腰转动，故曰“命意源头在腰际”。初学者宜先求开展，使腰腿皆动，无微不至，然皆是意所谓。内外相合，上下相随，又曰“一动无有不动，一静无有不静”，如是则由肢体任何部分，皆无偏重之虞。