中财网GOTV-019在线:无非短者张旭书法的责难
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无非短者张旭书法的责难2010年3月30日宏文馆发表评论阅读评论
书法欣赏-张旭古诗四首
张旭书法，唐代文豪李白、杜甫、高适、韩愈，大书家颜真卿、怀素，书法理论家窦臮、蔡希综等人都有记述。宋仁宗嘉祐三年1058年，北宋书法四大家中的苏轼、米芾即有对张旭草书加以责难的情况如米芾《评书帖》：“草书若不入晋人格，辄徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。”如苏轼《题王逸少帖》：“颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋。有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童”。
张旭“无非短者”，《唐书本传》：“后人论书，欧、虞、褚、陆，皆有异论，至旭，无非短者。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’”。这是抄录自马宗霍先生的《书林藻鉴》。有必要注意以下几点：
宋人修撰《新唐书》时，其所述“至旭，无非短者”，所依据的很可能就是《国史补》里的资料，只是欧、虞、褚、薛变成了欧、虞、褚、陆。 唐代李肇《国史补》记录：“张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言：‘始吾见公主担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。’旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头揾水墨中而书之，天下呼为‘张颠’。醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔札者，欧、虞、褚、薛，或有异论，至张长史，无间言矣。”
《唐书》有五代《唐书》和北宋《唐书》两种，《旧唐书》没有专门为张旭立传，只是在贺知章、李白等人的传记后附带提到张旭。对五代《唐书》可以径称《唐书》或《旧唐书》，但是对北宋《唐书》一般则要称《新唐书》。《新唐书》由欧阳修、宋祁等人修撰，就他们当时的见闻，关于唐代书法“后人论书，欧、虞、褚、陆，皆有异论，至旭，无非短者”的记载乃是有所依据并与事实相符。
《新唐书》记载：“文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’。旭，苏州吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒，自视，以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。初，仕为常熟尉，有老人陈牒求判，宿昔又来，旭怒其烦，责之。老人曰：‘观公笔奇妙，欲以藏家尔’。旭因问所藏，尽出其父书，旭视之，天下奇笔也，自是，尽其法。旭自言，始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意，观倡公孙舞剑器，得其神。后人论书，欧、虞、褚、陆，皆有异论，至旭，无非短者。传其法，惟崔邈、颜真卿云。”
书法欣赏-张旭古诗四首张旭书法，唐代文豪李白、杜甫、高适、韩愈，大书家颜真卿、怀素，书法理论家窦臮、蔡希综等人都有记述。宋仁宗嘉祐三年1058年，北宋书法四大家中的苏轼、米芾即有对张旭草书加以责难的情况如米芾《评书帖》：“草书若不入晋人格，辄徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。”如苏轼《题王逸少帖》：“颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋。有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童”。
张旭“无非短者”，《唐书本传》：“后人论书，欧、虞、褚、陆，皆有异论，至旭，无非短者。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’”。这是抄录自马宗霍先生的《书林藻鉴》。有必要注意以下几点：
宋人修撰《新唐书》时，其所述“至旭，无非短者”，所依据的很可能就是《国史补》里的资料，只是欧、虞、褚、薛变成了欧、虞、褚、陆。 唐代李肇《国史补》记录：“张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言：‘始吾见公主担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。’旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头揾水墨中而书之，天下呼为‘张颠’。醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔札者，欧、虞、褚、薛，或有异论，至张长史，无间言矣。”
《唐书》有五代《唐书》和北宋《唐书》两种，《旧唐书》没有专门为张旭立传，只是在贺知章、李白等人的传记后附带提到张旭。对五代《唐书》可以径称《唐书》或《旧唐书》，但是对北宋《唐书》一般则要称《新唐书》。《新唐书》由欧阳修、宋祁等人修撰，就他们当时的见闻，关于唐代书法“后人论书，欧、虞、褚、陆，皆有异论，至旭，无非短者”的记载乃是有所依据并与事实相符。
《新唐书》记载：“文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’。旭，苏州吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒，自视，以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。初，仕为常熟尉，有老人陈牒求判，宿昔又来，旭怒其烦，责之。老人曰：‘观公笔奇妙，欲以藏家尔’。旭因问所藏，尽出其父书，旭视之，天下奇笔也，自是，尽其法。旭自言，始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意，观倡公孙舞剑器，得其神。后人论书，欧、虞、褚、陆，皆有异论，至旭，无非短者。传其法，惟崔邈、颜真卿云。”