禅宗故事集 （一）

目录

• 1 慈悲
• 2 无言之声
• 3 平常心是道
• 4 放下
• 5 柳绿花红

• 1 慈悲
• 2 无言之声
• 3 平常心是道
• 4 放下
• 5 柳绿花红
• 6 一切都在
• 7 磨砖作镜
• 8 佛法大意
• 9 风吹不动
• 10 哪个不是

禅宗故事集 （一） - 慈悲

有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，时日一久，为了求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。
有一天，在日落时借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：
「你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。」
两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。她看到三师弟一表人才，就自愿以身相许。三师弟说：
「你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。」
三年以后，女方提出结婚的要求，三师弟再拒绝道：
「如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！」三年后，女方又提出要结婚，三师弟再度婉拒道：
「为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！」
三年、三年、再三年，经过九年，这这一户人家的小儿小女都长大了，三师弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上求道的路。
这位新寡妇人一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有这位师弟自愿帮助她。这位三师弟，他虽然不入山打坐，反而为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说这位师弟才是真正懂得禅机的。所谓禅者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明灯，更是救世的良方。

禅宗故事集 （一） - 无言之声

一天，有一位修行者专程来到山中拜访禅师，请教有关禅的事情。禅师却避
而不答，反问他：“你到这里之前，经过一个山谷吧？”

“是的，我曾经过一个山谷。”

“你可听到山谷的声音？”

“听到了！”

“那么，从听到山谷声音的地方进去，就是通往禅门之路了。”

在人类还没有发明文字之前，天地间早已运行着真理。文字只能做有形的表
达，而无法使人深入地了解，只有亲身体验才能了解其真正的涵义。只有了解了
原来的意思，再去接触语言文字，才能够真正的理解。这就是禅门不立文字的真
谛。

如何亲身体验禅呢？那就是参悟。参就是参与，即进入角色。悟者觉也。左
从心；右五、口也。哪五口，眼、耳、鼻、舌、身也。通过五口，与外界的交流
与融合，再透过这个意门，从而达到心灵地觉醒。

于无声处听惊雷。你领略到这无言的声音了吗？

禅宗故事集 （一） - 平常心是道

龙牙山居遁禅师参禅很久，但自觉收效不大。为了求得大彻大悟，明心见性，
他决定去终南山翠微禅师处参禅。在终南山，他诚恳求教，但一月多来，始终未
蒙翠微禅师召见开示。居遁忍无可忍，一天，他竟自走进法堂向翠微禅师问道：

“学僧来到禅师的座下参学已经好几个月，为何禅师不开示一法？”

翠微禅师听了以后，反问道：“嫌什么？”

这一反问，使得居遁不得要领，只好告别，又往德山向宣鉴禅师学法。居遁
在德山的遭遇并不比在终南山好，一连住了几个月，亦不得要领。有一天他鼓起
勇气又向宣鉴禅师说：“学人早就耳闻德山的禅师，但是我来这里已好多时日，
却得不到禅师的一句佛法。”德山禅师听了以后，也回答道：“嫌什么？”

居遁很吃惊，这二位禅师的所答竟不谋而合，可他依然不得要领，不得已，
就转往洞山良价禅师处参学。一日，居遁找到机会，向洞山良价禅师问道：“佛
法紧要处，乞师一言。”洞山良价禅师告诉他道：“等洞水逆流的时候再向你说。”
意思是说：我们的无明烦恼像水流着，我们要想觉悟，要逆生死之流，不能随世
俗之见，顺水而流。龙牙居遁禅师听了这一句话，终于大彻大悟了。

禅宗故事集 （一） - 放下

世人用疑心参禅，用体会参禅，用问道参禅，终不及用平常心参禅。我们在
世间的生活，全在颠倒矛盾妄想之中，如能明白洞水逆流，那就是平常心显现。
千疑万问，终不及一颗平常心。所谓禅就是平常心。

有位修行者问赵州和尚：“一物不将来时如何？”意思为抛弃一切，两手空
空，要怎么办吧？赵州和尚回答说：“放下著。”修行者又问：“你要我抛弃一
切？我两手已空空了，还要抛弃什么东西呢？”赵州和尚回答说：“那么，把一
切挑起来吧！”这句话就把放下的心说得更透彻了。“挑”是反语，有讽刺的意
思。没有东西可挑，就是“把一切的念头抛弃掉”的意思。

禅者把这些事，借着平易近人的话来劝人“不能背负东西。”由此，我想到
新都宝光寺有一幅对联：

挑起一担通身白汗阿谁识
放下两头浑身清凉祗自知

各种头衔，各种名声，就是人们肩上所背负的重物。有时候，人们以为已经放下
了，以标榜其“一物不将来”，但仍藏不住那若隐若现的狐狸尾巴。禅者把这些
讥讽为“卑下慢”。因为挂的是卑下的名，行的是“傲慢”的实。所以赵州和尚
讽刺到：“挑起来吧！”

人生就是一段旅程，我们的身和名，就是我们的行李，就需要我们这颗心来
挑起，一直背负到人生的终点。要知道，在人生的道路上，是没有人能够替代得
了的。

禅宗故事集 （一） - 柳绿花红

有位禅师，学禅归来告诉别人说：“我已真正领悟到眼横鼻直的真理。所以
我空着手回来了。”众人听后，莫不捧腹大笑。可是笑声过后，他们又都觉得自
己的笑声，竟是那样的空洞。

这正验证了老子“下士闻道大笑之，不笑不足以为道”的名言。

“眼横鼻直”这一事实，不经过一番深入修炼的人，是无法领悟其中的真谛
的。有些禅师，甚至还要经过“看山不是山，看水不是水”的境界，才能达到“
看山还是山，看水还是水”。只是这山、这水与那山、那水有着本质的不同。

苏轼的“柳绿花红真面目。”你看到的又是个什么样子呢？



山花开似锦，涧水湛如蓝

有人请教大龙禅师：“有形的东西一定会消失，世上有永恒不变的真理吗？”

大龙禅师回答：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”多么美妙的一幅山水画啊！

“山花开似锦”－山上开的花呀，美得象锦缎似的，转眼即会凋谢，但仍不
停地奔放绽开。“涧水湛如蓝”－溪流深处的水呀，影衬着蓝天的景色，溪面却
静止不变。

这一对句，隐寓着世界本身就是美的，稍不经意，就将流逝消失。生命的意
义在于生的过程。

在我们这个物质世界，有一个时间之箭，任何东西都受它的强烈影响。花开
的本身，注定要凋落，山花却不因要凋谢，而不蓬勃开放；清清的涧水不因其流
动，而不影衬蓝天。时间之箭是单向的，我们这些有生命之物，都要把握住现在，

禅宗故事集 （一） - 一切都在

　　有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……
　　一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。
　　一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。
　　过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。
　　刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
　　一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
　　很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
　　这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。
　　一休推开寺门，走了进去。
　　师父问：“外面怎么样？”
　　“全黑了。”
　　“还有什么吗？”
　　“什么也没有了。”
　　“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。”
　　一休忽然领悟了师父的苦心。

 

禅宗故事集 （一） - 磨砖作镜

　　道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。
　　一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”
　　道一说：“我想成佛。”
　　怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。
　　道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？”
　　怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”
　　道一：“磨砖怎么能作镜子呢？”
　　怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”
　　道一：“那要怎么样才能成佛呢？”
　　怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”
　　道一沉默，没有回答。
　　怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”
　　道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。

禅宗故事集 （一） - 佛法大意

　　白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么”
　　鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”
　　白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”
　　鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。”
　　白居易心中服膺，便施礼退下了。

 

禅宗故事集 （一） - 风吹不动

　　苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。
　　一日，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
　　诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。
　　苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。
　　这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。
　　船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：“佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！”
　　禅师大笑说：“咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？”
　　苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。

 

禅宗故事集 （一） - 哪个不是

仰山慧寂禅师：沩山同师牧牛次，沩山云：“此中还有菩萨也无？”师云：“有”，沩山云：“汝见哪个是，试指出看？”师云：“和尚疑哪个不是，试指出看？”沩山便休。

任他戴角与披毛，佛性何曾欠一毫。

识取众生平等相，悠然那不解天弢。

音韬。天弢，天之所缚也。

哪一只牛不是菩萨。凡夫观之，都是畜生。佛眼观之，无不是佛。

若见一切众生，全体之佛，是名佛眼。

沩山灵祐禅师同仰山慧寂禅师一道放牛时。沩山问：“这些牛里面还有菩萨没有？”仰山答：“有！”沩山问：“哪头牛是菩萨？指出来看。”仰山答：“和尚怀疑哪头牛不是菩萨？指出来看。”沩山便作罢。

title

• 目录

• 1 慈悲
• 2 无言之声
• 3 平常心是道
• 4 放下
• 5 柳绿花红
• 6 一切都在
• 7 磨砖作镜
• 8 佛法大意
• 9 风吹不动
• 10 哪个不是