天津黑社会老大丁喜:上善若水——水与善与大道

常言，大道似水，又言，上善若水。那么，到底善与道这两者与水有啥分不开的关联呢？

首先需清楚，善是生命原体，亦即真我最根本的一个特征，它与真、美合为一体，共同构成了德之主体。故真、善、美也就成为德的主要内容与表现形式。

德又是成为道的主要载体，它诞生、滋养并支配、影响着道的形成、性质与发展，因而也就与道难分彼此，合二为一了。故我们常称道德，道德。就是道中有德，德中有道，道就是德，德也是道。厚得载物，也载道。道生万物，也统管万物，它是自然界最大的一位天神了。

当然，说它是天神，是形象的一种说法，说它是黑洞也行。道是无形无态，无大无小，无始无终，无内无外的一种无比巨大的虚存在，灵存在，一种规律，一种原则，一种抽象但确确实实在宇宙中存在，更充满整个宇宙的高能量的物质。换句现代的名词来说，有似于反物质、暗物质的一种，我们的肉眼是看不到，嗅不着，摸不透的。它对万物所起的作用，也是我们肉眼看不到的。而它的背后却是那个更加无所不能的德。德也是一种虚存在，一种特高能量的气团，灵体物，异于我们肉眼所见之实物。

而善又是德的一个主要成份，更是真和美的前提与基础。没有了善，真就说不上，美也无从谈起。如再细细来分，真，是它们三者的最最前提，真之上是善，善之上是美，但是三者在一定程度上是很难分开的。你中有我，我中有你，更无高低之分，左右之说。

身为凡夫的我们，俗眼肉胎，见识浅陋，不一定知道何为真，却比较清楚什么是善。在对美的理解上，也是仁者见仁，智者见智，较难相同，所以，三者之中，先哲们就选择了居中的善，作为其中代表，来表明与道和德的紧密关系了。

那么水又是什么呢？一种眼肉可见之物，但这种物与他物有着很大的不同，它的特性具体来说，表现为下列情形：有三态：固态、汽态、液态，与一分为三的道最相吻合；最低，最贱，最无私而不语，世上没有比水还自愿低下的物质了；它无味无色，无形无态，无左无右，无高无低，无小无大……在这一点上，真的最相似于那个道了；它孕育一切，蕴藏一切，滋养一切，护养一切；可化融万物，化解万物，分合万物，浸养万物；它是生命之根源，是生命的必须，是生命的营养；水可随形而变，随势而成，随时而动，随事而就，随物而流，随色而颜；水中有精，有神，有气，有势，有骨，有肉，有呼吸，有声音，有脉动，有旋律，有升华，有灵秀、有张力，有浓缩，有微生物，一句话，有万物的一切特征；同时，水却无邪无恶无自满自足，能包容一切邪恶与贪欲，不离不弃对手，战胜一切奢望，转化所有贪婪；火灭不了水，只是把水转化为另一种形态；土挡不住水，它会转向另一个方面而去；最为坚硬的金石，最后也可以在水的包浸中一点点消融、变质；另一方面，柔软异常，温顺十分的水却又如铁似钢，如山似石，如土似木，如火似金；水可与万物相融相合，可与万物相生相长相关相息；说水火不相融，那是片面的，汽油、酒精、石油等等就是另一种形态的水，而且它们的燃度更高更烈，一旦爆发，无法阻挡，无法消灭；水无过去、未来与现在，水是循环往返的，永不会灭亡，生生不息；水的构成最为简单，氢二氧，是它的全部成分，却可以衍化出最为复杂的物质结构……

一句话，水的特性最接近于道的特性了。故曰，大道似水。

而那一句“上善若水”的意思是，最高尚的善，最上乘的善，最纯真的善，最无私完美的善，很是不好理解的、抽象的善，也如上述的水一样，不离我们左右，与我们息息相通了。

顺其自然，自然而然。这里的自然，便是大道最真的表现。而水又是最为自然而然的。就连最为智慧的老子，面对大道也只能说出“可道，非常道”之类的真话。于是，我们的祖先便只好用一个“似”字来对它诠释了。

至于“上善若水”。老子也曰：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”什么是善，对这个非常抽象的事物，智慧特别的老子知道，可也是说不清的。因而也只能用这个常见的“水”来作比了。人类发明的语言，虽然是异常伟大的，特别是古汉语，便是神奇得让人吃惊，神秘的让人莫测，可是，在大道之中的“善”的面前，它还是显得无能为力。故，只好再借用一个字“若”来比喻了。

水是大道所造，善是大道所化，大道造化它们时，并没有减少自己的一丝一毫功力或曰能量，相反，水与善却恰恰对它们的母亲大道，给予了最纯真的爱戴与保护，并且更加无私地把全部的能量奉献给了这位伟大的母亲。于是，它们三者的关系便更加团结紧密无间了。

水与善的关系像父子，水与道的关系是母子，就似《圣经》上所讲的圣父、圣灵、圣子三位一体。但因为水是阳性物质的，善是阴性物质，大道是阴阳二性混合的物质，凡人只识阳性而难认阴性，所以，我们非常智慧的祖先便把这一份真识卓见，用一种特别平凡而普通的事物水，拿来作比，让我们知道，什么是最接近本质的善，什么是那个根本看不到，却又无时不刻不在我们身边的大道。

清楚了以上关系与原由，那我们就自然地对“上善若水”，“大道似水”这两句话，有了特别的理解与感悟了。

仁者乐山，智者乐水。如你是真正的智者，那么，就没必要舍近求远，去空悟什么道去了。有水在，有水作喻，似水那般地生活，我们就可以一步步接近上善与大道了。

与人方便，就是与自己方便！ 教人者，人教也。也是水回向的一种表现了。

感谢水，感谢上善，更感谢无处不在的平常大道。