天津市中北镇级别:2、如何才能让自己持之以恒地坚持学习和改造？2..水晶

其实，佛教的根本宗旨也是要求人们要完全放下自我，而努力地作救世的事业。而所谓的“来世”和“西方极乐世界”，我认为也是高级生命在2000多年前，引导那个时代的人们接受高级生命的教育和引导的一种方法、一个切入点。由于那个时代科学技术落后，人们普遍还比较愚昧无知，对客观物质世界的认识还非常有限，所以就以这种方法，通过对这个美好未来的描述，让人们能够放下眼前的名利，放下自我，多为他人、为社会考虑，这样做的回报就是“幸福的来世”和去所谓的“极乐世界”。随着人们对于佛学不断深入地学习和自我完善，真正思想境界达到至高之处的学佛之人就会完全忘记自我，自然也就不会再追求什么“来世”和“极乐世界”，而他们所做的一切自然也就是无私地帮助他人，奉献社会，为社会的和谐健康发展而努力（但真正能够达到这种境界的人却少之又少）。这就和现在，高级生命以解决人类的疑难疾病为切入点，让人们认识祖先及其掌握的最高物质能量，并接受祖先的教育和引导一样。虽然开始我们大多数人是为了好病而来，但随着学习的不断深入，思想境界的不断提高，就会慢慢地放下病，放下自我，而学会多为他人、为社会考虑。在认真落实“患者须知”，不断纯真完美自我的过程中，不断地影响周围的人，教育好子孙后代，为世界大同的早日到来而努力奋斗。这就是高级生命在不同的时期、不同的地区，对于人们引导的方式不同。而所谓的“西方极乐世界”，我认为也是高级生命给那个时代的人们对于共产主义社会形态的一种描述。佛教中对于“极乐世界”的描述是讲那个地方“诸上善人俱会一处”，这些上善之人需要什么立刻就能变出什么来，不需要了也能立刻让它消失。我们看看这样的社会不就是共产主义社会嘛。到了共产主义社会，人人都是纯真完美的，也就是所谓的“上善之人”；而所谓的能把东西变出来，还能再让它消失，这不就是我们通过学习人宇科学认识到的祖先掌握的高科技，即物质的合成与分解嘛。我们当代的科学技术还只能做到对于部分物质的分解，即把物质转化为能量（比如核电站的应用），但还无法做到物质的合成，也就是把能量转化为物质。但随着科技的不断发展，我相信到了共产主义，地球人类也一定能掌握将能量转化为物质这一高科技。再想想，我们现在很多学员，原来手术切除的内脏重新长出来了，这不就是高级生命掌握的最高科学技术，把非线性光磁波这种最高物质能量转化成为我们地球人类用肉眼和仪器可以观测到的可见的物质嘛。这就是一种共产主义阶段的高科技的体现。因此，我们可以看出，祖先是因人而异，根据不同时期人们的思想特点，运用不同的手段和方法，让人们认识、理解大同世界的社会形态，让人们都自觉、自愿地为了实现大同世界而不断地完美自我。

再举一个例子来认识、体会高级生命对我们教育引导的方法和最终目的。比如，我们常说“忘病之日，就是好病之时”。很多学员也都有体会，当他们忘掉自身疾病的时候，病就会突变痊愈或者慢慢地朝好的方向转化。有些学员可能因此而得出结论——必须忘掉病，病才能好。我以前也是这么理解的，认为要想好病就要忘病。但经过这两年的学习，我认识到纯粹为了好病而忘病，病是很难痊愈的；无论再强迫自己忘病，再相信只要自己做到忘病，祖先就一定会帮助我们，也很难真正地忘病，因此病也很难彻底痊愈。而只有在心中想着他人、社会，想着追求真理，从而自然而然地达到忘病状态的时候，病才可能痊愈。也就是说，祖先让我们忘病的目的，并不单纯的仅仅是为了让我们忘病，也并不是让我们做个傻子，明明有病，硬不能想，硬要忘掉。祖先这么要求，就是希望通过“忘病”这个方法，让我们慢慢地学会放下自我，慢慢地学会考虑自己少些，考虑别人和社会多些，最终达到大公无私的境界，也就是我们个人和社会、宇宙真正融为一体的那种境界。祖先一切的引导、教育手段都是为了这个目的。当然，不是说，我们暂时做不到真正地忘病，病就没有变化。在我们开始学着忘病的时候，不论这时我们的目的是否正确，祖先都会给我们能量的显示，目的还是为了让我们能够认识他们及他们的能力，从而接受他们的教育和引导；让我们认识到忘病是好病的必要条件，从而逐渐地达到真正地忘病、忘我、先公后私、最终大公无私的境界。但是，如果我们在思想境界上始终没有提高，私字、我字始终没有减少，只是拿着忘病这个方法当作好病的法宝，或者只是认识到了祖先的存在，认为只要自己忘病了、坚信了，祖先就一定会为我解决疾病，那么时间久了这个方法也会失灵，因为没有认识清楚祖先教育我们的方法和目的，错把“忘病”当目的了。同样的道理，这也就是为什么我们看见有的学员做好事病就好了，而我们自己简单模仿，但病始终不能彻底痊愈的原因。那些通过做好事而好病的学员是在思想境界真正有所提高的情况下自觉、自愿地去好事，而我们是为了好病去做好事。虽然形式一样，但目的不同，结果当然也就不一样。所以，可见认识清楚祖先引导教育我们的目的是多么的重要，目的认识不清楚，最终只能事与愿违、半途而废。

从以上的论述我们可以看出，学习“转基因信息理论”的老师们没有认清高级生命引导、教育人类的方法，错把祖先的这种引导方法当成了目的。正如我前面所说，所谓的“幸福的来世”和“极乐世界”，包括现在的为人类解决疑难疾病，都只是祖先对不同时期的人们的不同的引导和教育手段，这些都只是一个教育的切入点，而并不是目的。祖先之所以这样做，是因为他们太了解地球人类的本性，即既有高级生命的基因，也有猿的基因。他们是根据地球人类的这一特性而制订的教育方法。地球人类自私的本性决定了我们绝大部分人，在一开始都不可能不带着某种自我目的的去做任何事情。即便这件事情完全是为了我们好，但由于身处三维世界，认识能力非常有限，我们也认识不到，因此也很难接受。在这种情况下，祖先就以我们看得见的，能够理解和想象得到的某种现实利益来引导我们接受他们的教育，从而使我们走上正确的人生道路。老师们可以想想，如果人宇科学不能解决疑难疾病，那么我们有多少人还能够接受人宇科学？科学还能够普及发展吗？所以，对于祖先教育我们的手段和目的，我们一定要认识清楚。

“转基因信息理论”之所以错误，就是因为它是在错误的思想导向，即为自己的来世，或者自己提前进入共产主义的思想指导下所产生的，那么在这种错误思想导向指导下所产生的理论必然也是错误的，因此也就不可能看清事物的本质，也就不可能长久地、正确地指导实践。而造成这个结果的根本原因就是世界观不正确，以及自身的思想水平还没有提高到一定的高度。从本质上讲，还是处于私心大于公心的阶段。由于世界观没有彻底更新，没有真正地理解世界都是物质的这句话的含义，并且受私心的蒙蔽，虽然学着先进的科学，虽然也很熟悉“中华族伟荣，世界大同幸”这句话，但最终还是走进了追求自我、追求现象的误区。这就好像在人宇科学发展初期，我们大部分人虽然对于“治病是手段，育人是目的”这句话熟悉的不能再熟悉了，常常挂在嘴上讲，虽然知道育人才是目的，但内心深处追求的仍然是好病。也就是说对于这句话，我们真实的理解水平只是达到了“治病”这个层面，而造成这个结果的原因就是，世界观没有彻底更新，自身思想水平、思想境界没有提高。即使天天在看书，即使能复述张老师讲话报告中一些内容，即使把“治病是手段，育人是目的”这句话说烂了，也只能真正认识、理解到“治病”这个层次上。要想达到能够真正地理解“育人”这个层次，就必须提高道德水平、思想境界。

此外，有些学员讲，“转基因信息理论”是祖先作用多个媒介人完成的，这么多人所写的内容都一样，难道会错吗？对于这种说法，我们可以先不去调查是否真的是高级生命作用多个媒介人完成的这件事（据斯佳丽老师讲她的名字就被冒用了，而实际上她自己并没有书写这些内容）。即使真的如这些老师所讲，是祖先作用多个媒介人写出了相同的内容，这也不能作为证明其理论正确的依据，因为前面我已经分析了，思想导向不正确，在此思想导向指导下所产生的理论也不可能正确，不论它是多少个人书写的，都无法证明它的正确性。之所以书写的内容相同，是因为这些老师的思想境界、认识水平都在一个层次上，都比较接近，所以书写出的内容才比较相似而已。所以，多人书写相同的内容这个依据是经不住推敲的。

综上所述，在原原本本地学习这个问题上，我们既要防止左的倾向，即除了张老师所讲的内容，其他的任何书籍都不能看；也要防止右的倾向，即否定张老师所创立的人宇科学的理论，偏离科学的框架。只有防止了左的和右的错误，才能让人宇科学健康、持久地发展下去，也只有这样我们才具备持之以恒地坚持学习和改造的基础。

学习的方向明确了，下一步就是如何才能持之以恒地沿着这个方向走下去的问题。那就是要有一个明确的目的和谦虚的态度。其实明确的目的问题，在关于原原本本地学习的问题中就已经包含和论述过了，那就是要为了实现世界大同，而不是为了任何自我的得到而学习和改造。我们常说只有把科学当作事业来对待，具备强烈的社会责任感，为实现世界大同而学习，只有这样才能持之以恒的学下去、改下去。从理论上讲确实是这样，只有具备了这样的思想，我们才能永远地学下去。那么具体地讲，到底怎样做才叫把科学当事业来对待？怎么样做才叫树立了坚定的共产主义信念，并为实现大同而努力奋斗呢？我认为有一个判别标准，那就是不管自己和家庭得到、得不到，学习科学的信念和为实现世界大同而奋斗的信念都不会改变，都会坚定不移地走下去。这是一个相当高的要求，需要很高的思想境界才能够做到，而并不是自己主观上想把科学当作终身的事业来对待，就能够真正做到的，这需要一个长期地不断纯真完善自我的过程，而不是一蹴而就的。

在人宇科学的队伍里，有多少人好了病之后，虽然也想坚持学习，但由于经不住现实社会的各种诱惑，又跑出去挣钱了，或者干别的事情，慢慢地就把科学放到一边了。还有的学员，由于在比较长的一段时间里，效果不明显，最终也放弃了科学。像我这种一开始学习就是抱着为家人治病的目的，对于科学的理论和原则完全没有概念的人，也更不可能坚持学习。还有一些学员学习科学后疾病得到彻底解决，并且仍然坚持在学习，但我们也不敢说这些学员，百分之百都做到了把科学当作终身的事业来对待了。

我在中断学习8年之后，07年为了给母亲治病，在走投无路的情况下，和母亲再一次走进了人宇科学的大门。记得08年我们去山东学习的时候，真水无香老师跟大家讲，我们要把科学当作终身的事业来对待。那时候这句话对于我来说简直就是一句空洞的口号。因为我知道自己根本做不到，而且也不想做到。我认为是否把科学当事业来对待与我和家人的生活没有任何关系。虽然在07年再一次走进科学之初，指导老师就已经给我们讲了，学习目的要端正，不能为了解决疾病而学习。但我当时对科学的认识理解水平，自身的思想道德水平都不可能让我真正地端正学习目的和态度，也就更无从谈起把科学当事业来对待。我当时学习的真正目的就是为了给母亲治病。因此，当时我对真水无香老师说，我现在肯定做不到把科学当事业来对待。后来母亲延长了生命、减少了痛苦，但疾病并没有得到彻底解决，最终还是离开了我。我之所以在母亲去世之后，还能够坚持学习，是因为在内心深处我知道走人宇之路是正确的选择，是让自己活得有价值、有意义的必然选择。而且我曾经中断学习8年，已经犯了一次错。在第二次走进科学之后，很多老师都给了母亲和我细致耐心的指导，很多学员也给了我们无私的帮助。我知道他们希望我在任何情况下，都能够坚持学习下去。我真的不愿意、也不能做出让这些老师和学员失望的事情。如果再一次地放弃科学，我会觉得对不起他们。就是这些原因，让我选择了坚持学习。现在3年过去了，在这3年中，我努力地学习理论，认真聆听各地老师的交流，不断落实“患者须知”。可以说在对科学本质的认识理解上有了一定的提高，自身的思想水平、道德水平也有所提高（虽然提高的幅度还不大），并且从内心深处，下决心要坚持学习一辈子，努力做到把科学当事业来对待，并要用科学的理论和原则教育好下一代。但今天，我还是不敢说我已经具备了把科学当事业来对待的精神，因为我认为那是一个对个人思想境界要求非常高的标准，而我现在还是一个私心大于公心的人，距离那个标准还差得很远、很远。

包括我自己在内的一些学员，之所以能够坚持学习下去，还有一个原因就是，虽然我们都知道我们不应该为了得到而学习，但在内心深处我们也知道，只要我们坚持学习，只要我们按照老师指导的去落实，只要全身心地投入学习和宣传，我们自己不用考虑自我和家庭，祖先自然会关照自己和家人，自己和家人都会身体健康，孩子学业顺利、事业成功、家庭幸福等等。但是，假如有一天要求我们为科学、为实现世界大同牺牲个人的利益，甚至流血牺牲、献出自己或家人的生命的时候，我们还能够坚持学习，还能够把科学当作事业来对待吗？我认为这才是真正地考验我们是否是为了得到而学习，是否真正做到了公而忘私，是否真地把科学当事业来对待。现在我们还能坚持学习，是因为我们知道，只要我们努力，全身心地投入，前面就有祖先为我们准备的甜果子在等着我们。可是，如果有一天祖先明确地告诉我们，无论我们如何投入、如何忘我，这些甜果子都没有了，我们还能坚持学习吗？还能教育自己的下一代继续学习人宇科学吗？想想那些为了新中国的建立，为了全中国人民的解放事业而流血、牺牲的英雄们，他们在明知道自己和家人随时都面临着死亡的威胁的情况下，还能不顾个人和家人的安危，不断地为全中国人民的解放事业而奋斗。我觉得只有具备了他们这种精神的人，才算是把为实现世界大同当作人生目标，当作终生的事业来对待的人。否则，“把科学当事业来对待”这句话说的再好，愿望再强烈，而自己实际的思想境界达不到，也无法真正落实到行动上。

我曾经看过一个非常感人、非常震撼人心的报道，讲的是上个世纪30年代，中国共产党河北省委书记高文华，在党的活动经费异常紧张的情况下，把自己唯一的儿子卖了为组织上筹措资金的事迹。这在今天的我们看来是根本无法理解的，简直就是不可思议的事情。但那个时候，千千万万的党员就是在做着这种牺牲自我、牺牲家人的事情，目的并不是为了自己或家庭，而是为了全中国人民的解放。他们很清楚他们很有可能看不到中国解放的那一天，享受不上解放带来的成果，但还是义无反顾地投入到这项伟大的事业中去。我认为这才叫具备了事业心。在人宇科学的队伍中，有很多老师是具备这种牺牲精神的，他们有的人为了宣传科学顾不上关心、照顾家人；有的人辞掉了自己的工作，放弃了对自己事业的追求，全身心地投入到人宇科学的传播和发展中。但是我自己距离这种标准还差得很远、很远。我常常想我这辈子可能都达不到那种无私、忘我的境界。因为我现在还是处在怕得大病、怕疼、怕死的水平上。我常开玩笑地和朋友说，要是在解放前，我十有八九是个叛徒，因为我怕疼，肯定受不了严刑拷打，估计敌人还没用刑，我就全招了。我这种思想水平、思想境界是经不起考验的。在天下太平，一切顺利的情况下，我能够坚持学习和改造，也基本能够做到不带有个人目的的帮助他人，和为社会做一点点力所能及的事情，也能从中体会到幸福的感觉，但是要让我像那些革命前辈一样，为了心中的理想和事业做出那么大的牺牲，我目前还做不到，还差得太远、太远。所以，我不敢说今天的我已经做到了把科学当事业来对待。张老师曾经在回答某个学员的问题的时候说：“如果我们都达到了夏明翰的思想境界，你的病不用考虑，（能量）便得到了。还是有差距的，主要还是解决公与私的问题，根本就在这里。”

那么，面对如此巨大的差距，我们应该怎么办呢？是放弃，还是坚持走下去？我对于我们所处的现状有一个比喻，我也曾经和刺猬老师、真水无香老师交流过。那就是，我觉得我们地球人类从原始共产发展到世界大同的这个过程，就好像高级生命在通过高科技手段创造我们地球人类的那个时候，把地球人类装上了一列一站不停的直达火车（我们可以把这个时候比喻成始发站南京车站），这列火车的终点站是北京站（它代表着全人类实现大同的时候）。列车一直在向北京方向运行，但是火车上的人们却被沿途的金钱、豪宅、香车、美女、权利、地位等等我们所能够想象得到的红尘中的各种名、利所吸引，不顾列车正在疾驰（也就是不顺应客观规律）纷纷跳车去追寻那些东西，结果轻则摔伤，重则失去了宝贵的生命。跳车的人多了，伤亡严重了，车速就会慢下来，但它绝不会停止运行，一直朝着目的地行驶。当然如果车上的乘客都跳车摔死了，那这列火车也就失去了前进的意义。以前的我们都没有认识到我们一直座在这列快速驶向北京的火车上。我们任何人都没有能力让火车停下来，北京很遥远也很美好，我们此生也许无法到达，我们所能做的就是努力克制自身对于名、利的渴望，对于自我满足的追求，不去做跳车的蠢事，并且尽自己的能力让周围的人、让子孙后代都明白这个道理，也不去做蠢事，保证火车能够顺利、快速的到达终点——那个最美好的目的地（也就是大同社会）。人宇科学就好比祖先发给我们的乘车指南，指南中明确告诉我们，不要为了满足自我私利，而违背规律去做跳车的傻事，并且要为其他乘客着想、要为火车能够快速、顺利到达人间最美好的目的地而尽自己的一份力。我们只要按照乘车指南去做，我们就会受益。

从上面这个比喻可以看出，我们是没有第二条更好的路可以选择的。要么为了个人名利、个人得到选择跳车，结局将会比较悲惨，非伤既死；要么老老实实遵守规则坐在车上，并影响教育好周围的人，以及自己的下一代也遵守规则。这看起来似乎很无奈，但这是我们地球人类自身的能力所决定的。因为我们现在还不是规则的制定者，所以只能遵循规则。所以说，当面对自身巨大的差距的时候，选择放弃就等于选择跳车，就等于再回到从前那种活得浑浑噩噩、疾病缠身、事业不顺、家庭矛盾不断，无法主宰自我命运的日子。如果不想走回头路，那就只有沿着这条人宇之路继续走下去。而坐在车上，也就是继续走人宇之路的要求就是，要做到逐渐放下自我，达到大公无私的境界。因为只要有私心存在，就有可能会经不住车外的诱惑而选择跳车。所以，坐在车上的这个过程，就是一个公心不断战胜私心，最终完全消灭私心的过程。当公心越来越多，我们也就越能经受住车外的诱惑，越能更好地完成自己的使命。此外，从这个比喻中，我们也可以看出，在这个过程中，我们每个人都面临着被淘汰的危险，无论我们主观上多么不希望自己被淘汰，但只要稍微放松对自我的要求，就有可能被科学所淘汰。正如那句话所说的：学习科学如逆水行舟，不进则退。

这个公心不断战胜私心，最终完全消灭私心的过程说起来简单，但要想最终实现，还得靠平时一点一滴从每一件小事，自己的每一个想法上做起。只有通过每一个想法、每一件小事量的积累，才能最终达到质的改变。在翔子老师的杂谈系列，刺猬老师的改造系列，还有众多老师真实感人的交流报告中，有很多真实而具体的事例，这些文章很详细地描述了老师们是如何经过激烈的思想斗争，最终战胜自私想法的过程。这些事例对我的启发很大，它们能很有效地指导我在日常生活中发现自己内心深处的私字，并最终战胜这些私字。随着我们的私字逐渐减少，思想境界就会逐步提高，当思想境界达到一定高度的时候，我们才能真正地做到把科学当事业来对待。对于我自己来说，虽然我现在和大部分普通人一样，还处在私心大于公心的阶段，距离大公无私的境界还非常遥远，但我知道千里之行，始于足下，我愿意通过不懈的努力，逐渐让自己的公心大于私心。至于这辈子能不能完全祛除私心，会不会被淘汰，我不去多想，只要脚踏实地走好眼前的每一步就行，这才是关键。

最后，还有一个问题我也想谈一谈，就是暂时的大公无私和真正的大公无私的问题。这句话看起来似乎有点让人费解，但引用一句毛主席的话，我们就能够理解了。毛主席说：“一个人做一件好事不难,难的是一辈子做好事，不做坏事”。在我们的改造过程中也存在着这种问题。有时候我们能够做出一些非常感人的为他人、为社会的事情，给别人留下的印象，好像我们是个大公无私的人，但这并不表明我们的思想境界真正地提高了，因为我们还无法做到把这种高尚的行为变成自己的习惯，持之以恒地做下去。我认为我们之所以能够在某些时候做出一些高尚的行为，是因为我们身上有高级生命的基因，比如说同情心、爱人之心、牺牲精神等等。当我们处在某种特定的环境下时，这种良性的基因就会被激发出来发挥作用，从而做出一些公而忘私、大公无私的事情。比如说，我们认识了一位非常可怜的残疾人，刚开始，由于非常同情他，我们能够牺牲自己的时间、精力、金钱去帮助他，但我们能够做到长此以往，几年、十几年如一日地帮助、照顾他吗？曾经有一篇报道，讲上海一位普通的邮政局投递员，名叫顾健忠，在一次送报纸的时候，他认识了一位老太太和她由于车祸而瘫痪在床的儿子，老太太的儿媳妇由于无法忍受这种贫穷、痛苦的生活离开了他们。70多岁的老太太独自一人照顾残疾的儿子。顾健忠非常同情这对母子，从此开始照顾他们。他每天早上天不亮就第一个出站去送报纸，迅速地发完报纸之后就去老太太家，帮老太太干活儿，做饭、洗衣服、拖地，照顾她瘫痪在床的儿子。就这样，一照顾就是5年。为了照顾这对母子他没有时间谈恋爱，到39岁了他还没有女朋友，但他却从没有任何怨言。后来老太太的儿子打电话到电视台讲述了顾健忠的感人事迹，并请求电视台帮助顾健忠找女朋友，他的事迹才被媒体报导出来。我觉得顾健忠的行为才是真正的公而忘私、大公无私的体现。

通过以上的分析，我们可以看出，要想让自己持之以恒地坚持学习和改造，首先要坚持原原本本的学习方向，明确学习的目的，是为了早日实现世界大同而努力学习。同时还要看到自身的思想境界与科学对我们的要求还有巨大的差距，还需要我们脚踏实地的通过每一个想法、每一件小事不断地去磨练自己，提高自身的思想道德水平，只有这样我们才能持之以恒地坚持学习和改造，才能最终达到科学对我们的要求。

                                                                                                                                  水晶   2011.4.6交流