岑参的读音人教读音:人心至正处，清水莲花生

人心至正处，清水莲花生

我上次讲了一个生命的属性，生命的属性与智慧，我把它专门整理了，在讲義上面，你们大家下去好好看，好好体悟，逐渐你会发现，我讲了一个很大的智慧，很奥妙的智慧，包括你的朋友、你的家庭、你的事业，都可以从那里面找到智慧的办法，会一下看到许多问题的实质。

那么下面我要问一个问题：你们在座的谁没有看过《西游记》？如果我让大家下去再好好把《西游记》看一遍，你会有什么想法？

可能许多人心里想，事情忙不完呢，还看西游记，西游记是小孩看的。其实我们说句你听起来夸张的话：四大名著，迄今为止没有几个人真正读懂的，《西游记》根本不是人们所讲的故事。当然聖人嘛，他的智慧是圆满的，无量圆容的，他写的东西，你真正揣摩他的思想，他会让浅者得浅，深者得深。你拿一个小杯子到黄河里面舀水，舀出来的是黄河水，但只有一杯；拿一个大桶去也可以舀出来黄河水；你挖一个沟，你建一个湖也可以，它都可以满足。《西游记》也是这橛。

《西游记》提出了一个生命终极主题：每个人的觉悟之路。大家都看到，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧。故事很精彩，其实这四个人呢，吴承恩是想表达一个人的四个方面。就是我们讲的四属性。如果这样你对应起来看一看，立即会大为惊讶，原来这部小说是一部生命科学的学问，是一部大智慧的著作。有人讲“少不看《西游》，老不读《三国》”，那意思我们善意地理解，是不是少应读《三国》讲忠義励志，老读《西游》追求解脱？如果这样，那还是有道理的。因为小时读西游，就把它看成一个故事，打得很精彩，喜欢孙悟空，对唐僧很鄙视，对妖魔很恐惧，对法宝很向往。如果以三国忠義人物来励志呢，那可能一来就定在一个较高的生命属性上。但到老了，发现功利的人生没有赢家，这时可能解脱的主题，对生命终极的拷问不提到日程上来，这时再看《西游记》，内涵就不一样了。

人生确实应该把它看成是一条西游之路，你啊一生要得到你的解脱，那么就要追求解脱的智慧，那么就是要明白，除了衣食住行，我们要拿出很大的精力去寻道，去修道，去真正的完成生命的“大学习”。我们不是讲了四个主题吗，爱欲是你生活之间的主题，利益是你的功利，智慧属性又称为善良属性，又称为道德属性，可是还有个解脱。

你看这愚昧属性，猪八戒的表现是最集中的，是不是？八戒贪吃、贪色、贪睡，就不想干活，还一天到晚想好的，是不是？八戒，是过去佛教为了约束人的愚昧属性，立下了八种戒律，因为他也看到，人这个欲望很粗糙、很表面，但很洪水猛兽，人很容易贪图这一块，那么越陷于其中，他就越堕落，所以就用八种戒律来约束人，不教人陷入欲情里边。功利属性呢是沙僧，沙僧原来是做玉帝的卷帘大将，失手打碎了琉璃盏，被贬到了流沙河里面。每天要用飞剑穿他三千次胸，很痛苦，那么他就不想老这样，他的目地心很明显，可是他又陷在流沙河里面，流沙河是什么河啊，是功利之河，是欲望之河，是不是啊，羽毛都浮不动，都要沉下去，你可以想象这条河，很厉害的。他没被点化之前，他就在那里吃人，这个八戒还有点情是不是？这个功利属性的人却是没有情的，他脖子上带的那几个骷髅，就是取经人的头，被他吃了，却发现那头盖骨沉不下去，他觉得很好玩，就把它们穿一块，挂在脖子上当装饰。那么大家可能都没有去想，为什么那取经人还要被吃呢？好象唐僧来取经才有菩萨一路看护，那些取经人怎么就没人看护呢？这相当于一个一厢情愿的问题。就象说你要上美国去，美国并没有同意接收你一样。你虽然吃无数的苦，搞签证，人家不理你，路上被海盗打劫了，美国国务院也不会弄什么外交交涉的，就是这个道理。

这里我要讲一个很重要的事情，就是有些人认为，我一天到晚拜佛，我念阿弥陀佛，他就管你了。你看那个西游记，你要悟到，那个佛没有认可的那些人，或者他没有同意的那些人，怎么念也不行是不是？到流沙河还被妖怪吃掉，是因为他那个向佛向道的心还比较真，但是他把成佛当成一个事业，甚至在潜意识里当成一个可以炫耀的事情，那么他还是陷在功利属性里，只是有一分真心，所以头盖骨还能浮起来，他对世俗的功利看淡了。但是并不表明他的功利属性修去了，他只是转移了。有这样一句话，就是说你修成一分，那一分当然也不会让他白付出。那么菩萨就叫沙和尚把那头盖骨一起带着，将来与他一起圆满。

那么沙僧就是一个典型的功利代表，他要吃人的，他一天到晚的事情就是要吃人。那你看现在的商业企业那些老板真正没有德性的，没有情的他像不像在吃人的，他真的是那样，不是说他不好，假如他能悟到，他能提高，他在功利的追求上那种兢兢业业，一天到晚心很有毅力去达到目标的心，就会变成一种很能承载的东西。所以你看沙僧受点化了以后，就去挑担子，他很忠诚，因为他做事的目地心很明确。当然他不会像八戒那样，一会儿想他的高老庄，一会儿色心不死，他目标很坚定。那么，我们播遠堂学员学习传统文化，了知了生命的四个属性，对约束我们的欲望也应该有这样的一个智慧，而我们就是要从自己生活中复活统传的聖禮。我们用禮来约止人的欲望和功利，也就是在愚昧属性的欲望方面讲一个合乎道德、合乎伦理的“正欲”，而在功利的境界讲一个“公平”。公平是两个字，公，就是先想到道的标准，再为事件涉及到的别人考虑，心里要这样先道先人，后才考虑自己，这样才对。过去传统文化中讲大家一桌吃饭，不象现代搞什么分餐制，好吃的东西让别人先吃，他是训养一种禮的心法，时时都在修炼自己，提升自己。一个人心正，百毒不浸，也不象现代人担心的那样传染病。而平呢，就是平衡，你也不是说什么都不要了，你合理的欲望和功利，那也坦然地去得。，禮实质上比戒还要内涵更宽广，因为禮不只是外在的强制，他更要求从内心明白，内心的操守，甚至达到内心的空性。智慧属性呢，他是悟空，本事特大，但是有时候也没有边，所以在没有圆满之前要用禁锢给他锢着，就是要限制它的作用，使它起到好的效果。就像我讲智慧等级一样的，在方法智慧是应该有个统属的，有些人他很会想办法，可是呢，他想出来的法子是害人的，想出来的法子就为了眼前把这些事情糊弄过去的，或者不计后果的，那就不行，你看那悟空没有给他紧箍咒之前，他要翻天的，他没有忠诚度，他还要拿金箍棒打他的师父的，是不是？而唐僧呢，代表生命的灵性属性，他没有多大的本事，但是有一点，他忠诚，始终如一，意志坚定。他是生命的主体，生命的根本，一旦他决定了修道，返本归真，这三个都是要围着他转的。

那么在这个西天取经的路上，还有一个就是马，大家知道，唐僧先骑的是凡马，马其实代表的是这个人的脾气性格，人都有个人的这个东西，但是凡俗的这个性格是不行的，你在成人之中说我这个性格好不好，甚至以此自负，那在真正的传统文化修习过程中，在真正的生命觉悟之路上，恰恰是要被淘汰的。现在还有一个成语叫“龙马精神”，实际上这个东西很重要，是一个非常重要的助力因素，比方说人在这个过程中要有骨气，争气，但世俗中常常就是为了一个面子去争气，可是假如你这个心是为了你生命的真正觉悟去争气，他就非常好，是不是？当然佛家还讲了一个东西，他在没有成为了龙马之前他是一条龙啊，所以要降龙伏虎。当然有些寺庙叫降龙寺，有些叫伏虎寺，他内涵不是说那有一条龙被降了，它是一个比喻的说法，龙和虎代表性情中的两种东西，一是欲望，一是怒火，在大成儒家直接就称之为惩忿窒欲。龙，飞腾九天，很象人发脾气的时候，人受到触动的时候，他要爆发的时候，就像这个样子，你要把它降伏，降伏了他会转变成你生命中最好的能量。欲望呢像老虎一样的，你们会发现尤其是在刚刚情窦初开或者是一些没有这种生活经验的，他在这个欲望这块上面的，在情欲这上面很难把持，都会出现这样的情况，就是欲望像老虎，就像有个歌，“女人是老虎”，小和尚不理解。其实佛家以前就是这样比喻，以前佛教盛行时代，许多小孩子从小就出了家，根本不懂男女之事，但是人的身体会发育，他到一定时候自然会有情欲，那么那些大德高僧们早就知道这一点，为了让他持戒不是一种强压，而成一种观念的自觉，就给他讲这个象你心中的老虎一样。因为小沙弥不懂那么多的道理，说你把老虎弄到你的心里来了，让他恐惧嘛，他就不会那样过分地去想，戒嘛，他自己就生成一种禁止的心念，因为佛教他那个法比较小，他就只有一个戒，强行的你不要这样干，可是不要这样干他心里还想怎么办呢，所以你们看到那个《色戒》的片子，当然不是最近的，是讲一个藏传佛教候修行的很好的一个年轻人，他也是从小就被他家里送寺院了，一直都非常优秀，后来他闭关三年，时间老长了，按理说修得非常好的，可是他在那闭关，他其实主思想修的迷迷糊糊的，也不知道修了谁，他其实没有真正的锤炼，苏醒过来之后，他的欲望的心又出来了，结果还是不行。我们中国真正的传统文化是要讲究明明白白的改正你自己，明明白白的提高你自己，那么，这个禮的心法就超越了单纯的一个戒，它包括戒，但是更重要的还是忌，心里也不那样想，是非常明白深刻的。

我这样一讲，大家可能一下觉得传统文化鲜活起来了。其实《红楼梦》也是一个讲修炼的书，他“因色悟空”，目地是让人觉悟。你看那些红学专家，一天津津乐道大观园怎么建的，这个人跟那个人的关系怎么样，他们的风流韵事究竟起因什么，等等，他把大家引导那个糊涂状态上去了。其实完全错解曹雪芹先生著此书的用意。所以以前有句话，那个大道之士看这个人很愚笨，陷在名词概念，陷在名人名家的所谓学说里，听不進去真道，就这叹气说，“人生识字糊涂始”！意思是你不识字还好，你一识字看了那么多的书，你反而越来越糊涂了。当然不是这个字本身、文化本身让你糊涂，是因为你接受的东西很多是赝品，接受的东西观念许多是错误、颠倒的。比方说《红楼梦》，他就讲因色悟空，人对欲望功利的贪著很难去突破，你要我把他放下，我还舍不得，所以你直接给人说，那不行，起不到好效果。曹雪芹就想了这样一个办法，他其实就是借《红楼梦》讲，说你心里欲望不是大得很嘛，那你有没有贾宝玉的才气？有那么多的姑娘喜欢你？你是女人你有王熙凤那么能干吗？你贪图不放你家的财富，你有贾、史、王、薛四大家族那样富有吗？那么我让你看一看他们的生命历史，有血有肉的展示给你，实际上这个故事是历史上许多世家贵族的历程浓缩，历史历朝历代都这样，你稍有见识也会觉得我说得不虚。那么最后你会发现，你自己也得出结论说功利的人生没有赢家，落得“一片白茫茫的大地真干净”。他是用讲故事方法让你理解，转变你的观念意识。

《水浒传》按道理不应该放在四大名著里，因为它的境界太低了。只是它展现了一个东西，就是你越是在财富上公平，保证越得人心是不是？梁山泊好汉，你看他们做了那么大的事情，从来没有一位为了钱而内?、打架，他们始终抱成一个团，他们在这个境界确实不低。那么这也给你一个启示，你要想得人心，你就得看淡钱财，不要自私。当然大家知道，中国有某个乳品企业的老总，他原先的人品在这方面还是不错的，当然他在现实中也创造了某种奇迹，有可能他名声大了，他心里面虚无的东西多了。这里我们不讲，我们就讲他当初。他当初得了钱，我有120万，公司奖励给我买车的，我不要，给我下边出力最多的4个人，一人买一部，我把它分成四个部分。公司给我奖金比你们还多，那我跟你们平分，所以他在后来最艰难的时候决定要创办新的企业，许多人争着给他送钱，他开开玩笑说，因为大家知道他有分钱的习惯，万一他成功了，不是错失了机会了是不是？他的成功，实际上不过是实践了中国传统文化这个“财散人聚，财聚人散”的智慧。所以读《水浒传》，你不要看打得精彩的热闹，你要读懂这个智慧。你要干大事业就要把财看清，才能聚人与你一起干。你要贪那丁点财，你就是一个葛朗台，人心里都知道的，他表面说你一些恭维的话，内心深处却自有主张？！现实中很多人都干不大，其实就是因为这个心胸，所以水浒传它给我们的启示也是很大的。

在四大名著中，应该把这个《封神演義》放在里面，这个封神演義内涵是非常深的。然后还有一部名著叫《三国演義》，義气啊大家都觉得很重要，很喜欢，可是義还是气层面的时候，那往往是一种私義。就像关云长那样，人们就觉得他是義的化身，其实他是小義，是私義，他就因为这个自负和面子心，把该干成的事情就干砸了是不是？而真真正正在这过程中的大義，才能传享千秋。这个大義是关注天下苍生。

讲到这里我再讲一下“我”这个字，我刚才已经讲了“我”，说它有点像“恶”，实际上不是附会，人越是只从自我出发，什么事都只想自己，也就是越怎么的时候，越强调“我”的时候。其实就越是恶的时候。真的是这样子啊，但是这个“我”又是什么构成的呢，你看这边是一个“戈”，这边反过来又是一个戈。然后把他合在一起变个字了，这就是“我”字，所以“我”，它本身就是一个矛盾体，矛盾常在内心里面交织，实际上是生命中的唐僧、悟空、八戒、沙僧都在战斗一样。就是在取舍吧。那么在这个矛盾中实际上就在锤炼自己，大人和小人是自家选择来的。你先把了欲利，选择了自私，那就与大人无缘。你选择了放下，你选择了至大无私，那你就可能成就不朽。

大家在电视电影中看这个古代啊，你看那将军升府坐堂的时候，他一定在外面架两只戈，人们就觉得威武，其实不是，那过去的将帅，他们的境界相当高的，他在提醒自己，任何事情都会有正反两个方面，你能在正反两个方面做出抉择，看的比别人高一头你才能制胜。他挺明白“我”字内涵。皇帝呢，也是这样，当然他表面要祥和，内在他却是要有威严的，所以他的仪仗是要摆在后边的，两个扇子是不是？前边有的时候还是要摆戈的，那不是为了耀武扬威。所以这样一讲呢，中国古代这个仪仗啊，仪式啊，其实没有一件事是虚文，他内涵着深刻的心法和传统。

这个我字还可以演绎一个东西，“找”字上加一撇。太奥妙了，你看，他是一个找（指我字的下面），找什么呢，找这个一撇，这一撇是什么，是你的心法。你不能做的，一撇嘛，人呢，往往干一件事情就想干到底，可是往往这个撇不立起来，那么随便你再能干，你就趴在那儿，是不是，没有这一撇支撑，你们就趴在地上了，而这个撇笔，就是自己的操守，就是自己的真实道德力量。所以这个“我”字啊，你要突破，很简单的也是你自己，就是“吾”，如果你再加上一个用“心”，那你就成了“悟”了，悟是你先天的自我，那么我们要的就是你最终悟道，发现你成就你自己。

耶稣有一次过海，本来风平浪静，耶稣就在甲板上睡着了，睡着了之后海就起大风，大浪起来了，船要翻了，耶稣还睡着，这个时候弟子就吓坏了，喊着把他摇醒，说：主啊，你快点起来，我们的船快翻了，没有办法了。耶稣醒来了，就斥责他的弟子，说：你们这些小信的人啊，你们为什么就没有正信呢？小信就是我刚才讲的，真不尽底，善不能尽，舍不明義，你说不信吧，他也信，你说他愿不愿意去遵照呢，他觉得他还能，可是真到了紧要关头他不干了。当时耶稣起来就对着那个海，斥责那个海，海很快就平静下来了，《聖经》里面记载了这个故事。

当然因为天地之间你看不见东西，弥漫的一切不是你想象的那样虚无，那么耶稣就对他的弟子们教训说，如果你们有一粒芥菜仔的信心就可以移山。大家想，芥菜仔小不小？很小的一种东西，以你芥菜仔那么小的信心就可以移山。说的什么意思呢，就是你，如果真能尽底，舍能明義，为善能尽，哪怕只在一点点事情上能够做到，你的能力在这一点上都会呈现奇迹。

现实中，往往很多时候我们都是这样遇到一点点问题就妥协，遇到一点点困难马上就倒弯了，我们许多时候说出来的话全都是倒弯的，心里盘算着这样说会不会把这个人伤害了，或者先顾及这个人，然后再顾及那个人，说出来的话就是飘忽的。别人还可能夸你会说话，你看八面玲珑的，谁都不得罪。也许你还以此洋洋自得，其实你首先是维护你自己。古人打拳时还说，三分打人，七分防身，你你是九分半防自己，怕自己受伤，然后半分在那飘来飘去的，当然你讲的话不可能打到人心里去，不容易引起深层的共鸣。

那么，我们还要讲一个问题，就是说关于“神”。现在许多人因为受进化论的很多方面的教育，觉得是没有神的，无神论嘛，可是又解释不了这个生活中的很多问题，许多很蹊跷的事情搞不明白，就去算命，于是形成很可笑的状态，既不信神又怕鬼神。不信鬼神，在写祝福、留言的时候，想来想去，最美好的事情都是关于神的，都是带有“神”“聖”这些个字的。真是绝大的讽刺。

我们有很多人还去庙里面去拜像包括不信的人也去，求个心理安慰嘛，其实我跟大家讲。举例说，今天那怕最高明的科学家到这个地方他可以给你解释，地球自转一圈23小时56分4秒，公转一圈365又十九分之七日，他会给你非常准确的讲到，但是你只要反诘一句话，他马上就傻眼，“为什么会这样”？所有的关于起源问题的一切，当问到最根基的时候，马上会发现，现代科学只是在以假说的方式解释世界，他没有真正说清楚的。你想茫茫宇宙中这样有序的旋转，他没有一种很伟大的力量吗？！当然他不是虚无的，也不是像我们所认为的，像什么庙里的像他是主宰，不是这样的。

过去道他就认为是宇宙中绝对的精神，是那样的一个东西来组成的。当然人从表面来看是一个规则，其实那是一个完全不同于俗学的境界。那么下面我讲一个这样的故事，然后你来看一看，试着理解不同时空的生命状态，打开我们的心灵视野。

这个屋子，也就是咱们今天就坐在的这个地方，假设我们坐的比较久，一年我们都坐这里，而这个地方的那一个角落呢，有一窝蚂蚁，大家知道蚂蚁可看不见你，对不对？因为蚂蚁是没有你那样的眼睛，他是用触觉去了解这个世界，也许他们之间可以不通过触觉也能够知道，因为他们还有放出气味。那么假如我坐在这个地方，每天在那喝茶，蚂蚁呢，它们每天要到那去找东西吃，他在没看见我之前，我虽然坐它们面前，它也根本就不会害怕，它一下可能就从我脚上面翻过去了，它不在意，因为他看不到我。就象我们人看喜玛拉雅山，觉得就是一座山，不是象我们一般认为的那样活的生命，但是换一个维度，你要看到这是一尊大的神坐那里，你会怎么样？我看给你多少美金的奖励你也不敢去爬，是不是？

好，我们接着讲，大家知道，蚂蚁出去找吃的，他是要原路返回的，他循着一路上留下气味返回。那么有一天，假如我在那喝水的时候，我无意之中就把杯子放在它回家的路上了，你想一想蚂蚁回来的时候会发生什么，他马上觉得在回来的路上出现不明物体，挡住了它的路，也许我的杯子不慎还压死了一个，那么你就可以想见那活着的惊慌失措。你看那触角，不停的抖动，想弄清那个东西是啥，有经验的蚂蚁呢，它从那斜切一脚就过来了，而没有经验的蚂蚁要爬到杯子口，团团转，好不容易就转出来，重新连上原来留下的腺体气味，于是惊慌失措的逃跑了。因为蚂蚁的时间跟我们不一样，蚂蚁三个月就过完一生，假设我们按一百年为标准来换算，那么这一会儿功夫，在它的那个时间中，它可能觉得过去十几天了，惊慌去逃回去之后呢，蚂蚁的亲戚可能就问它说，你怎么耽误了这么久啊？它会说：哎呀，你不知道啊，我在路上遇到一个不明的物体，从天而降，我饶了半圈才绕回来，好不容易捡了一条命。说不定它还把这件事写在它的博客里，是不是？假设那一天是一队蚂蚁过来，过来的时候我正在喝茶，我喝茶的时候突然打了一个喷嚏，这个水喷出来，一下就把这一队蚂蚁冲的人仰马翻，而且这个水还很大，就像一个天河一样的，阻隔了它回家的路，它爬也爬不过来，好不容易在一个蚂蚁的带领下绕了半圈绕回来了，你想一想回去之后，蚂蚁王国的电视台会不会去采访它？这只蚂蚁，哎呀，可能被封为英雄蚂蚁，你想，遇到那么大的灾难，还能够处变不惊，关键时刻有勇有谋，居然带着这么多的蚂蚁回来了，说不定蚂蚁王国的电视台就去采访它，它还成了偶像蚂蚁，然后有蚂蚁作家把它记录下来，作为他们的书本，还请他们介绍经验，说你当时是用什么三角函数计算精准回家的路呢？那书说不定还放在他们的图书馆里面。大家想，假如那个蚂蚁王国存在了几十年，那换算成人的时间可能就是几千年，它们的图书馆里面一定放了无数这样的东西，很多的专著，很多的不解之謎，很多的天灾蚁祸。小蚂蚁每天都是按照这样的东西来学习，它们也必然认为它们得到了真理，因为它们的世界就是那样子。

那么现代的科学已经研究到了基因这个层面，大家知道，现代我们人类的科学，已经可以使基因发生突变，那么我有一天，我坐着闲得无聊，我说我想把这些蚂蚁精选几只出来，我把它基因改变了，我让它有一个眼睛，能够看到我。你想会出现什么问题啊？这几只蚂蚁，你知道它看到我，因为生命看到另外一个东西，它是自然以自身为参照物来衡量对方的大小，兔子看我觉得很大，我看大象我也觉得大象很大，可是苍蝇看兔子，兔子太大了，是这样的道理吧？蚂蚁看我简直就大得不得了了，这样的话它就不敢像原来那样从我脚背上横冲直闯的翻过去了，它吓坏了，它得老远的绕一大圈。别的蚂蚁不理解了，说我们从这走那去吃东西，你搞什么要绕一大圈呢，它说，你们不知道啊，那路上有个很大的生命，简直象天神一样，我不敢。那另外的蚂蚁看不见，就说：你神经病啊，谁看见了，根本没有嘛。它认为那几只蚂蚁有毛病。但那些蚂蚁为了敬仰我说不定还在那烧香磕头呢！

这个时候它发现我对它没有恶意，慢慢也就能够靠近我一些，后来它就看到，我喝水时常把杯子放在他们回家的路上，它一下明白了，哎哟什么“不明物体”？什么不明飞行物？是那个人喝水，把杯子放在那；什么天上来的大洪水，那个人喝水打喷嚏，把我们冲成那个样子了。这个时候图书馆里的很多书，它们想起来就可笑。然后在这个情况之下，那些个蚂蚁啊，假设我在这个地方坐了一年，当然我一年里不会明显变老，一年时间人是不会老得那么快，但蚂蚁一年已经过了四代了，假设我使这种基因突变能够遗传给它的后代，它就会发现一个东西，我一年之后还坐在这，还在那喝水。那几只蚂蚁的后代就会对另外的蚂蚁说：赞叹啊，这个生命真了不得，真长寿啊！我爷爷的爸爸就看见他在那里了，他当时那么年轻，现在还那么年轻，所以它会不会讲，这个是一个无量寿佛啊，他用个名字来形容我。那么这个故事可以有助于打开大家的思维，我给大家讲，事实就是这个样子的。你们在传统文化的修行过程中，真正的学习过程中，就要直面宇宙与生命的真实，不是说符合你的观念的你就接受，不符合的你就排斥，那你不進步，不改变自己，最后还是油水分割，没有长進。你要真正触摸到生命与宇宙的实质，你可能开始走向成就不朽之路。我们人当然不是蚂蚁，因为我们人还与更高的生命具有同样的身体结构，所以历代聖觉在灵性属性这个层面讲道讲法，他事实上是引导生命成就的，大家也不要单纯把这些东西当故事听，你心里要明白。