中财网王维《饮中醉八仙》:阳宅断、阴宅断（全2）
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宋.陵萝子传 清.蒋大鸿著 李崇仰重编
通玄鬼灵经上卷... 2
通玄鬼灵经下卷... 7
何知经... 13
相宅法. 15
相屋经. 16
阴阳宅断... 18
覆坟经... 21
十二支风断... 25
八风断... 26
望山断... 26
古镜歌... 30
通玄鬼灵经序
通玄鬼灵经序原名入门断入坟断之书，向系抄本，世所罕见，大抵自宋人皆不可得为憾,曩余历涉山川路出铺中，案置一帙，偶为翻阅果属此书，心窃喜甚，乃形然询价，以重金购之而归，细加玩视，具理参断，效验非常，诚足为救世金针，堪舆妙街者矣，爰是悉心校对，付诸梨枣以公同好。
六洞山人 .订
通玄鬼灵经总诀
鬼灵经自大宋陵罗子所做，专论堪舆一道，其中之妙，灵应异常，非别书所能比也，世之论风水者，纷纷不一，然无秘诀，终难入道，为人开山点穴，焉能趋吉避凶，此书之奥，不究来龙去脉，砂水罗盘，只要见景生情，触机应变，一动一静，一草一木，皆可参详，知往查来，百无一失。
未登山先知家道之盛衰，才进门便决丁财之旺弱，观新坟覆旧墓，视宅基审气色，纤毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不与世人传，后有乡人张子，为人孝义合里咸知，惟家贫衣食无计，适遇师颇有缘，欲传之，苦不识字，遂口授之，不数日， 一一通晓，後名重当世，咸为巨富。
天台严凤翔忠国氏珍藏
序
通玄鬼灵经一书，乃堪舆家珍藏秘本，世所罕有，余出重价购得秘本二卷，今重新编校出版，俾学者触机应变，若能细之参考，得于心而应于口，亦一大助云尔。
李崇仰
通玄鬼灵经上卷
阴宅入坟断
入山观坟，忽闻松涛之音，暗藏杀伐之象,又闻猿啼虎啸之声，似有哀鸣之状，俱非吉兆，应断官灾、是非、离别、疾厄之患，当临期参断，靡不应验。
观平阳之地，并视墓上形状，椁上之砖瓦，两傍之依靠，或损伤碎玻不整，粉饰华丽，此可察机参断。
昔有一士精于此法，于卯年冬间被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遥望，见坟上松荫稠密，翠色可餐，及抵岸左脚偶踏碎一砖，视之乃破砚也，此坟葬後二年内，长房必发科甲，定许丁财两旺，富贵绵长，其人惊服。
又观一墓，将登岸，只见二鹊从南方哀鸣，望西方而去，连叫数声，及至地，观松林疏落，树色焦黄，似凋零之状，即断曰，此葬之後，必连遭回禄，伤丁耗财之咎，其人钦服。
有富家邀往观墓及至地，师举目看，只见松影青翠，地势平坦，水秀澄清，日光霭霭，颠子应出次房，正谈论间，只见一人乘青骢马飞奔而来，顷言，发贵者，正应在此人身上，询之此人，已得青云连步，科甲登先。
有一儒邀师看地，未及至墓，即曰：旧岁应得一子，未半月而卒，延者惊服，明岁居家临场应得一榜，众皆不信，後俱如断。
昔有人邀师视墓，因路远，用小舟而往，後至坟上，忽断其橹，舟人无措，主人叫舍橹撑篙，至岸又芦席跌下水中，及至地时，忽见二白兔从穴中出，望西而去，即断曰 ，行舟断橹，此坟葬後家长有灾，芦席下水，妇人产惊不免，穴前兔走西南而去，家中小口有灾厄，询之，果然。
又看一坟及临地，远望有一塔，相去半里，而塔尖直对穴前，因断曰：此坟葬後，主伤人口及小口，并有火烛之咎．
又至一处，将近穴前，观其树木荫茂，风景萧疏，有一种清雅之气，超凡之象，乃断曰，此坟葬後应出清高技艺，风流高士，好隐之人 。
发贵论
凡临地覆墓，务要见机应变，触物悟玄，神而明之，易于通晓，地势宜广阔，树木宜稠密苍翠，水色宜清秀洪大，风景宜潇洒，四野无喧斗之声，八方有瑞霭之气，自然发贵绵长。
如木落凋零，地面歪斜，乌鸣兽踏，四顾凄凉，前後缺陷，必产孤寒贫贱之子。
凡登山观地，见高贵珍重，文书坚固，彼喜庆之类，则以吉断。见破碎微贱之物，则以凶断。或瓦石草木，金银刀剑之类，人物鸟兽，山林花卉，纸扎竹砖之类，皆可参详，再将五行生旺，决之必准。
发富论
凡临山，或登平阳之地，将第一步上地，再将五行、方向、时、合高低平稳推之，即断其贫富，再无不准，或第一步至平坦之所，见吉祥之物，朝生旺之方，则家业必隆。左为长房富，右为次房发。见五色花街道，虽富定艰于子息。见单鸟单鸦飞，主出残疾孤寡之人。脚踏枯木，富尽穷来，家有疾病之人，并外来之者，同手攀技，富而且贵，左枝发长房，右枝发次房，攀枯枝损丁耗财，长次照前参断，余皆仿此。
贫贱论
凡观坟气色，重在松林为上，看形势地，而物类次之，如有树木，即看树木，无则观其动静亦可。松头生黄色气，家道初贫，生焦气家业久贫，生黑气贫而且贱，凄凉色必有丧丁，破财缧絏之人，且有孤寡淫贱之流，
必验。
地势有闹热之气，先贫而後富。地荒凉有鸟鸣哀泣之状，贫而无丁。步著残坏休咎之物，家业必贫。步著破碎之物剥削最多，以致家业渐落，事业簸番。步著死兽死蛇，伤财之物必应损人，兼之患难多。五行颜色，旺相并休咎，伤残圆全，断之的确。
贤愚论
坟上有祥瑞之气，黄紫之色，家中必有良善之人。松林上生苍翠秀美之色，家内必有贤达之士，且有发科甲有德行之人。如地上平实，水道正直，树木粗颓，气色青黑，家内必生粗俗愚鲁之人。踏著泥块及松堆，主生浮而不实，游乎好闲之辈，粗俗不习上进之人。如踏著近贵坚硬粹美文用之物，必主家有贤达清高近贵之人。再将向方时，侯五行合断，百不失一 。
子息论
凡许子息，须观坟旁之草色、树上之枝叶、脚步之高低、物类之生气、坚破、圆尖、大小、花卉之颜色、草木之本，结果，不结果，有验。
如坟上草色枯残不盛，必定子孙艰辛。树枝零落，早子难招。地局偏歪，必生不肖之子。鸟鸣争斗，立生好讼之徒。踏著菊花，子息应迟，且防乏嗣之叹。踏著破碎不整休咎之物，主残疾坏头破相之子。凡断宜活变，不可执一而论，务在智者，然後能用之，余可依类而推。
妻妾论
远眺坟上有黑气贯明堂，及单树拢明堂，主妻宫有灾。鸦鸣结队飞穴前，主刑妻，成双不碍，成单必应。如鸦鸣穿穴，亦主三年前克妻，并破财。船抵岸，脚踏碎碗底，主刑妻，其家必有鳏夫，及碎瓦、相思草，亦验。如见孤鸿横江而来，似有哀鸣之状，亦主伤妻，应长次两房。坟旁生淡竹妨妻，及岸旁对岸垂杨树，初至地举目见之，针有风动其枝，亦有克妻之应，家内必有鳏居之人。经云：风吹杨柳春萧索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所谓见景生情，触机占断。
兄弟论
登山看峰峦之辅佐，观地察树木之枯荣。穴之左右有红黄之气，坟旁有林木之助，主家有兄弟棣萼联芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成对，手足定伤残。松木上生红筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足无力，难许合居，主有分居之象。八哥鸣松林，棣萼甚纷纭，长房生贵子，次房有儒林。鸟窠举目见其坠，兄弟奔他州。橹声穴前鸣，兄弟有争纷，长兄定有克，次弟得安宁。种树不成林，手足定消倾。登地遥见路上二三人同行，即将此数决家下兄弟，无不灵验。
疾病论
凡坟上有荆棘堆，登地见之，主有未了事，缠绵破财之患，并主人眷之灾。登地见右边人来，或白犬吠声，皆主疾病，此皆白虎动，开口煞甚凶，如法断之必应。并见有右旁坟边或有黑衣人来，亦主生灾，再将方向前後步履近远断之，无不应验。远望坟前有黑气，亦主生灾。有砖瓦铜铁之声，亦主家有疾症。如见鸟打雄，主有妇人产後之惊。坟前见干枯为煞，无明堂，有啾唧之灾，如有风动更验。凡登地，初眼见之而断可以准，後见不准此断也。
通玄鬼灵经下卷
怪异论
凡登平阳之地，或见蛇行、马嘶、骤雨、暴风，主家中有怪异之事，必要修整阴阳两宅则利，或见出殡、覆舟、乡人厮打跌地、树叶落衣，皆生怪异之事，如法断之，百不失一，或坟前有塘，遥见巨舰扬帆而来，过此者，大主惊忧怪异，并主远信至。如在林间山上，闻虎啸龙吟，涧水之声，并豺狼之疾走跃至穴而见者，皆主惊忧之事，怪异之灾。锣鼓声，主争斗，且防虚惊。双鹊穿林栖树徙穴前，滩上泊舟，居家中必有喜庆事。外有行人一 二走归，盖双鹊为喜，栖林上，主家中有喜事。船泊水滩，主有行人在外经商。停歇穴前，主有将归之象。时令早晚，五行生克，决断之。无不立验。
白虎外来白衣客，大祸灭门事必发，必有杀伤图赖人，预防之免遭法。凡至坟上，骤见白虎位上有白衣客来，大凶之象，主见杀伤，图赖人事，必犯官刑之灾。观其老少容貌善恶大小，以断远近，已过未来者甚验。
笛声远来，风动柳槐，牛子走出，破我家财。初至坟上，闻吹笛声，狂风吹折柳槐，更有耕牛过者，断其邇来不利，人破财源。且出音乐，游戏无习之辈。
雪飞扬扬，行意傍徨，嗟其不泰，孝服相当。初至坟上，骤见六出花飞扬，行人奔驰，皆言不吉之象，应见刑克孝服之咎。
乐声频频，持酒过坟，三五成队，欢声而行。初至地上，闻乐声振耳，又见数人提酒而过者，大吉之象，定主其家人丁安泰，进益绵绵，且出风流好雅文墨之士也。
独木亭亭，枝干枯损，风景零落，家道自贫。坟上之树，惟有枯木一枝残叶落，又视其风景萧条，满目凄凉，决然家贫，事业不兴，出败家之子。
青福儒雅，飘然漫行，过我坟旁，芳容欢欣。初临坟墓，见青福之士，欢容而过者，决主家庭和悦，必生俊秀发达之子。喂喂马鸣，满野风生，不见行客，忧心日生。初至坟上，骤听马鸣，又四野风生，不见行客，非吉祥之兆，应断家资未旺，忧虑日生，孤独之人不少。
有女如花，娉婷而行，浑身上下，穿带起群，祝融肆虐，有疾宜慎。凡临地观坟，骤见标致妇人，穿带华丽而过者，须断其小心祝融之灾，且有疾悔缠绵。
三人一马，有妇云寡，络绎而来，欣欣路道，屋广人稀，刑伤几遭。登山临地，如有三人一马，且有寡妇络绎而返者，即断其家屋大人少，且有刑厄之咎，三年前当验。人携孩童，持其书本，匆匆而来，贵秀科甲。初至地，忽见一人，手携孩童，持其书籍而来，过此者，上吉之象，定断其家书香之後，必生科甲之贵，人财两得之地也。
南有高枝，数鸟并居，三鸟攸至，一鸟飞去，桂香喷鼻，凉风阵阵，富，见南枝上有鸟栖居，飞鸟往返，再有桂香凉风，主其家人富大贵。
阳宅入门断
凡至人家，先看其屋宇大小，气色盛衰，家道之兴旺，人丁之否泰，一动一静，务要细加详察，自然决断如见，亦在临时应变，不可执一而论。
凡至人家，闻机声，及书声，乃兴隆之象。闻喧闹，及鸡鸣，犬吠，槛动，及不吉之象，主有讼事牵连及灾悔破财等咎，即断其一年或半年，总觐其气色，便知远近，参断必应矣。
凡断新屋装旧门，旧屋装新门，皆主惊忧口角啾唧之类。
凡至人家，如屋宇低，天井小狭，主艰子嗣，多生女，并人灾财薄。如见蛛网生屋角，主家有缧絏之人，及田上诘讼之事也。
凡厅堂高大，堂屋低小，鹊噪争鸣檐畔，主出寡居及家财有更，事业颠凡至人家，有冷气黑气冲人者，主孤寡败家，有疾病之人。有黄气紫气旺相者，主得横财及发贵。门前井旁有桑树主出寡。屋斜屋边有独树，主鳏居，刑长子。如入人室见犬打雄，主出好淫不法之人，及醉子疾颠之辈。如见红衣人，主有祝融之惊。初入门撞见必应，後见不准。
屋旁构小阁，主过房并接脚。凡有正屋，几进中开，构一横楼，大凶，主有寡妇二三人,一纪十六年间见遭疾、火烛、贫贱、孤独、伶仃之咎。
正屋拆去，止留厢房偏室，作有事荒耕，家无主张，谋为少遂。
凡堂柱冲厅，皆主路死，家财退败。
门前有大碓，主胎落，更兼目疾，年年有火煞加临，更惹灾祸，与碓并者，应也，偏者少准。
偶至一家，断其零正，有产惊之恙，母在子亡之故，其家人惊，并断其东南方讼事相争。
昔有一士亦精此法，至一家，断其去年有小儿落水亡者，询之，果然，盖因他家门首中心有一人池塘故也。
又断一家必出忤逆之子，弟兄不睦，姑嫂相争，问之，果有，盖因他家墙门前种一孤树，生双枝冲天，树根透露，以此决之。
墙门有大树空心，主妇人生劳疾，叫皇天万般，服药无效，除去此树，其病自愈。当门甚准，偏著次之。
初入门，忽听金鼓之声，声中隐藏杀伐之象，必主家中手足不和，日常吵闹，丁口啾唧。
初入门，闻管弦之声，如伏凄凉之状，为乐极生悲，将来必见哭泣，耗财离别之应。
初进门时，似乎寒气侵人，及观室中空大，四顾萧然，天井狭小，其室必有鬼怪，夜间常有响动，更兼财来财去，不能积聚。
初入门时，旺气腾腾，人声嘈杂，其声中暗伏欢悦之象，主人强、财旺、进益绵延。
如见鸡斗犬吠，将来必有欢喜，破财添丁，进人之象。
初进人家，如屋舍紧密，高大居中，明亮太阳照耀，光彩夺目，且闻书声朗朗，及见清贵之物，主发贵，必有科甲之人。
初入人室，如主人相迎，必先观其面上气色，宅中景况，门前物类，然後细细参断，百无一失，务在神而明之，易于通晓。
如入人家，有枯木入墙，固主手足伤残，有瘟疫，少亡之应。活树入墙，主官灾诘讼疾病骏杂之患。
初至人家，偶见喜鹊噪檐前，或墙上，主有人在外求名利，应有远信至也。如有鸦叫，隐有哀鸣之象，主家有忧愁久病之人，且防是非之缠。
墙门前有庙、树当面，断其家中曾有回禄，瘟疫之患。竹树倒垂水边，主有落水之人。
人家正厅面前如有井，主妇人淫乱，经云，穿井对门前，虽富与人眠。
厅内房前有井，主少亡。後堂穿井，主淫乱。屋大人少，灾悔不小。蝴蝶上梁，孝服相侵之象。
初至人家门首，忽见乘马人过者，断其家必有习武之人，再将来去之方审之，灵验。
人家屋後植松竹，主财人两旺。秀茂当道，如残落焦黄，主富尽穷来。
门前植树，祯祥之兆，主出清贵德行之人。再观树色，衰茂根本，大小细加详断，自必有奇验也。
初到人家，见门前有破屋或厕室，主其家长辈，有悔常生啾唧。
偶断一家，必有少年枉死之人，询之，果然，盖因他家门首有二井故耳。
一日偶至乡间，见一大树，下有一人家，其屋甚小，即断曰，若住此屋，将来忌养六畜，非但无利，且有损折，数年必然损过一牛，询之，果验。
偶至一家，断其家有目疾眼花之人，且有连年官事之相缠，财物积聚之不能，其家惊服，问其故，师曰，前门对佛塔，以致如此，宜迁居可免。
如至人家，见有雌鸡上门槛，即断其阴旺阳衰，女人当权，且有二婚之妇。
偶至一家，及抵岸断曰 ，君家必出痴颠之人，其家惊服，试问其故，师曰，尊府门前有十字水故耳。适有一大族延师至家，及至门前，举目内外一看，师曰 ，此乃大贵之宅，必出公侯之位，试问其故，师曰，尊府门前路分五曲，故有此贵，横直皆同。正门之前构船，主官事退财，造後二十馀年见之。
初至人家，有灰尘落面，主家内有怪，或有蛇精之应。水泥落面，此主出赌博之人，卖尽田园之子。
初进门，闻哀泣之声，有灾厄刑耗之事，及口舌损财。
初进门，见鸡啼，此主家有客人，并得横财，欢悦之事。如见鸡上檐者，主有旧事复萌，火烛，口角之事，耗财之患。
见屋脊中正屋，此主少亡，讼败逃逸之事。
凡人家，卧房之内，不宜堆石，房中涨塞，主难产育。门上遥根太长，亦有殃。
偶至一家，即断其疮癣缠绵之灾，其家大服，问师何故，师曰，梁上燕窝，并门柱破烂，粪窖当门之故，至乱石天井中，亦准此断。
又至一家，断其家中人有犯心痛之病，其家果有之，亟问其故，师曰，大石当门之故耳，去之，即愈，空心大树亦有此疾。
初至人家，门首宜定神细看，形势动静，一目了然，吉凶之机洞悉。
昔有一师，亦明此法，偶过一家，见其门首，东有一井，西有一荡，即断曰，尊府曾出哑子否，对曰，未有，师又曰，癫狂之人必有，询之，果然。
大凡人家门首，宜植槐树，屋後种松竹吉泰，定许人财旺相，进益源源，前有青龙路来入门吉，右不利，前如有七字路大利，主每岁添财，丁安泰，事业兴隆，诸凡平稳。
何知经
.何知经 .
何知人家富了贫 山脚歪斜水翻身
何知人家贫了贫 下砂空旷不朝坟
何知人家富了富 下砂重重来相顾
何知人家贵了贵 文笔尖峰当面起
何知人家久富豪 一重高了一重高
何知人家退败时 一重低了一重低
何知人家吊颈死 龙虎头上一条路
何知人家出孤寡 朝山反背孤峰也
何知人家出少亡 前也塘兮後也塘
何知人家少子孙 前後左右高过身
何知人家两姓居 一边山紧一边无
何知人家不久年 有一边来没一边
何知人家常换姓 龙完不真砂水顺
何知人家被火烧 四边山脚似芭蕉
何知人家女淫乱 塘坳路硬水沟反
何知人家多啼哭 前面有个鬼神屋
何知人家不旺财 只是源头无水来
何知人家主离乡 一山走窜到明堂
何知人家受孤栖 水走明堂似簸箕
何知人家修善缘 分明有个香炉山
何知人家会行师 桃符山现有香炉
何知人家出猥亵 面前必窄不宽舒
何知人家出瘸跛 前面金星齐带火
何知人家眼不明 明堂内面一土墩
何知人家致死来 停尸山在面前排
何知坟中少骨殖 後来龙脉无生气
何知坟中骨颠倒 只因凹缺风来扫
何知见祸在何年 太岁加临凶断然
何如白蚁吃棺材 只为廉贞入水来
何知牲仆俱不旺 前山走了不归向
何知泥水满棺中 文曲迢迢向穴冲
何知人家是非频 朱雀开口路对门
何知人家多病怪 三阳不照阴暗成
何知人圆物不圆 白虎庚辛响器添
何知旗牌不宜竖 水族鱼鳖小器地
何知人家天伤人 戌土恶石正对门
何知人家有官事 白虎圆峰高耸起
何知逆沟病疽淫 艮宅坎上添一坟
何知人家多暗疾 左边一隅上万类
相宅法.
遥遥一个好阳基 山环水聚龙虎宜
屋上青黑人兴旺 屋上白兮孝服随
纯黑定好招口舌 黄为喜气不须疑
红黄财兴人丁旺 紫气应知产贵儿
红黄一半才发福 紫气一半升官职
半边白色主孤寡 半边青色主安宁
墙上白色官非至 门路白色事非轻
这家人若不走了 也有盗贼来相侵
前檐初破主贼盗 後塘若玻官事临
檐柱对门招口舌 堤路口舌小儿刑
左边有塘长房亏 右边有塘主换妻
背後有塘克小口 大小塘连孤寡地
须防桃树当门照 不打官事也损妻
前有芭蕉後有店 几番寡妇哭啼啼
门户相对损牛马 墙垣反逼出贼人
门前若有多枝材 淫乱风声崇朝出
门前砂石儿女杀 一向积水宅母危
门前峰秀家必贵 山有峦头父子齐
若见此等当速改 免得傍人说是非
望见门前一双石 瘟疫牛马有灾厄
丁字屋现子杀父 全家不孝传闾里
媳妇亦同公公眠 弟媳常为伯伯妻
两边树儿来相射 口舌官事不得休
心气酸痛难过日 燕子去时家长亏
两路对射儿便哑 至身路反出跛儿
赤土一堆常患眼 白土一堆堕胎儿
天井直方埋儿杀 天井闭塞女黄饥
鬼路开门生儿子 两路冲来人不宜
树上有疱应孝服 左边男子右女辈
外来孝服外边起 内里孝服内边随
相屋经.
凡到人家先看房 看人住房有主张
门路屋柱厅堂檐 若瓦落时家长亡
屋倒东兮宅长死 屋倒西兮宅母亏
屋檐倒左长男死 倒右小子恐无儿
天井阶檐及厅堂 上有青苔主少亡
屋上若然生白花 人丁伤损实堪嗟
天井中间起土墩 堕胎患眼及儿孙
堆土栽花淫欲事 当门有井起风声
更有痨病此中招 说与时师仔细论
住屋中高两头低 三年两度哭孙儿
左边壁大损妻房 右边壁大长寡当
八方空缺分吉凶 福祸男女长幼推
前大後小人渐贫 左大右小男不才
中大长败中小好 後低又密四平吉
左高家和右女恶 旗地威武带反飞
寺若当门男女淫 时常啼哭小口争
牢若当门常惹瘟 死树当门常受贫
水路当门口舌侵 碾磨当门淫乱情
前後箭射口舌兴 宅地乾燥人灵耗
突然落时真堪悲 断他命倾危
小屋倒破在门前 官事起连连
破屋当门直射冲 人损血财空
水碓忽然打入屋 少死人丁哭
门前左边有池塘 代代换妻房
两边池塘中心路 自缢少年亡
门前一塘似斗圆 世代积闲钱
池塘若是有三角 男女多隔角
三口塘如品字样 富贵人丁旺
三树四树大门边 富贵有声名
树尾後枝尽指门 横事又相连
厅中两壁般般大 男女无损害
人家若造四字屋 骑马食天禄
人家若偷第二柱 次房定难住
上架第三柱作栋 第三房主凶
对门有独树 寡母堂上住
井屋对大门 妇人多内乱
大树当门口 病疾常年有
门前石缕续 祸事临门哭
大门对空屋 男女常啼哭
两家门相对 必有一家退
大门对树林 眼目不光明
篱墙反相外 被贼盗家财
篱墙多破碎 家计年年退
篱墙转湾湾 富贵保长年
若见厅中窟 冷退损六畜
有堂无厅宅 男女多招厄
阴阳宅断
凡看人家富贵财 皆因吉水入门来
要看人家吉若何 四土庚甲贵路合
金星门路用土开 向木年少便登科
贫人忽然居吉地 不过数年家有利
此是开门真口诀 人丁叠出必英豪
纵不贵兮多主富 龙真依旧有声名
巳丙蛇伤午丁火 未主咳嗽狱讼断
甲庚暴败酉辛艰 戌乾多蚁亥壬贱
阴地有坡是真穴 阳基薄饮不成形
一枝荷叶落平洋 蒂上堪栽任主张
平洋不怕後龙阔 只要到头终有案
平洋处处有乡村 风吹荷叶乱纷纷
平洋一望势无山 溪河湾湾绕穴前
田埂条条横拦住 儿孙富贵高长年
平洋大地看溪河 下手工夫不用多
水若左来穴居右 高低田埂似抛梭
平洋只要向方真 水口关拦也不轻
向若不真终主绝 时师误了几多人
平洋如何看水口 水若不流势不走
依然富贵旺人丁 此话不明休下手
田埂溪河不相斗 人兴财旺贵无双
孤寡愚顽多有寿 聪明不了梦南柯
客山来不宜朝迎 上三分福禄高
客山过莫开门移 下三分望子孙
横户露骨向坟前 下後哭皇天
若见元辰手脚长 葬後必离乡
四边直射到明堂 定主见灾殃
自缢之山似剪刀 或在房中吊
寡母之山牛耳扇 或在坟前见
牢狱之山似墙垣 低者在中间
瘟癀之山似覆船 头大尾垂尖
仵逆之山似羊蹄 恶子败门闾
嵯哦黄崖生恶石 缢死无踪迹
前山红白多崩破 产难痨疫火
新妇打婆子打父 男女各逞凶
四山围抱圆峰脑 过房须就嫂
寅被虎狼甲少亡 乙育头风眩
水星後头连见木 兄弟食天禄
不是横木不须看 停住便休官
五星十里芦花水 宰相状元地
芦花袅重出身长 只出教书郎
平地芦花三袅龙 断定出三公
涨天水星夜头起 知州知府地
冲天水星後头起 宰相公卿地
帐下无贵乱风生 断能出高僧
寅午戌上见火星 将帅立功勋
左畔来龙右畔扦 此诀是真言
右畔来龙左畔扦 晓得是神仙
文笔贵人在面前 此地出官员
贵人文笔双双起 保主公卿位
案角回抱结穴真 世代有声名
急龙扦缓处 务要明堂聚
缓龙须急扦 明堂最要圆
荷叶须得蒂 平洋认掌心
时师无眼力 只去望山林
玄武落平田 脉气要相连
玄武後头低 下後主孤栖
玄武知反掌 下後人财退
玄武望山坳 活计似冰消
玄武山低软 发富应迟缓
玄武似枪尖 下後绝人烟
玄武落深坑 下後绝人丁
玄武如横笛 安扦无所益
玄武无来脉 孤寡退田宅
玄武如擎拳 孤寡出坐禅
玄武被风吹 家破更无疑
覆坟经
地师看坟先认尸 男女之坟不难知
男坟草根带白朴 女坟草根只带泥
男坟草根直到底 女坟草根曲漂泥
老死坟头生硬草 少死坟头生嫩枝
坟生曲藤有缢滇 坟上带花多淫乱
坟中端正是官府 坟树歪斜是贼人
坟上树遮不生草 此坟定是牢狱人
树木歪时是枉死 向左便是倒逆坟
向右便是伤亡鬼 吊死疾病决然真
坟拽左足是仆人 若拽右足是婢坟
红黑白棺如何识 教君细看草和泥
红棺蓬头黑蓬脚 白棺原是遍身稀
如无棺木当何样 草乱麻丝土黑灰
隔山望见一林坟 逐一从头说与君
坟上黑的是祖坟 只有此坟旺子孙
一冢黄坟发大财 白坟先富後头贫
一冢半黄坟不好 儿孙走了没些形
一塚半青坟可看 前面平时後颇兴
一塚白坟是孤寡 看是那个有儿孙
草头向东是男坟 草头向西女坟茔
东草西无男独旺 西草东无女独荣
前草後无是不发 後草前无俊头兴
坟上青草无不富 草色赤枯有不贫
坟前拜台不生草 埋了坟时便死人
不死人时打官事 或损牲财或害病
坟头搭连在外居 坟上黄土病瘟疫
坟出虫蚁病颠急 坟上 穿病肿痢
坟上湿紧没棺材 坟上草死穷到底
坟头塌消子孙稀 坟上无草绝家资
坟前若有藤缠绕 家中口舌定可知
发个馒头粘米撒 此坟定发子孙宜
坟头凹下知家败 坟脚崩溃子孙悲
坟如灰堆牛粪色 定知满棺水泡尸
坟前若见虫推蛋 遍身土涂似入酱
拔起草根如药臭 棺内蛇虫不忍提
烂泥滋色君休怪 没眼泥鳅傍水泥
惟有富贵坟头上 草色端庄秀且齐
春爱青兮夏爱绿 秋爱草子结成枝
冬来黄似金子色 此坟定发子孙兴
春忌黄兮夏忌黑 秋来不嘉见嫩枝
冬时若见青与绿 家败人亡祸连猗
地师坟前先识山 看龙看脉看朝山
认水认龙并认穴 隔土三尺有何难
一要来龙结穴真 二要朝山却有情
三要城廓含六秀 四要龙虎摆得匀
四者缺一不成局 说与时师仔细评
青龙环抱却不高 儿孙代代出英豪
白虎青龙一般齐 儿孙代代著锦衣
坟前竹根水直流 亡人日夜哭愁愀
定主水根穿透底 儿孙退尽好田牛
有龙无虎水不湾 定知青苔塞满棺
须认单提休用意 中子离乡远出去
有虎无龙总不关 此坟骨上起花斑
长房定知离乡绝 墓中亡人哭皇天
当面朝山高过坟 此坟一定少子孙
葬人好知家中绝 翻棺倒椁水淹深
朝山若见羊蹄形 断他忤逆乱人伦
亡人日夜哀声恸 仵逆风声处处闻
坟前若见塘塘连 亡人日夜受熬煎
骨烂头歪翻棺板 寡妇空房世代传
前有坑塘後坑塘 亡人在内口难张
遍身骨骸连泥污 子孙定主少年亡
坟前深坑最难当 亡人棺内鼠蛇藏
骨子不全脚颠倒 女人淫乱投外郎
坟前侧面并探头 白虎担钓水夹洲
山山走去不回顾 亡人颠倒脚翻头
做贼无休家中破 日为军贼夜偷牛
坟前不可水反身 源头无水欠财星
亡人土泥满棺湿 定主儿孙代代贫
坟前切忌水淋头 亡人坟内有泥鳅
板烂土崩骨如粉 定知黄肿绝根愀
坟前左射长难当 右射二子定离乡
中间射来三子绝 出门盗贼并瘟癀
且知遍身根穿透 已成齑粉堆蜣螂
仙人看坟有其机 罗经照定死人尸
破军临位被藤缠 缠树定在贴南边
金局西光水局疫 投河自缢入黄泉
水至东朝黑蚁聚 南绕必定动瘟疫
西至穿腰并背膊 北至朽烂作泥团
文曲之星水至坟 亡人自在湿泥中
申子辰年中子死 长子长孙俱见凶
子孙长见绵疾苦 驼腰哑子出其中
廉贞白蚁入棺材 吃尽亡人之骨骸
土好堂聚砂又明 三因外护远来的
仔细看山兼看水 断人祸福灵如鬼
千经万卷尽通妙 熟读此经功能到
十二支风断
寅风吹申头到脚 申风吹寅板木穿
酉风吹卯板归左 卯风吹酉板归右
若是午风吹子过 应是亡人棺中坐
若还子风吹过午 定然木棺皆头起
假如亥风吹过巳 必应木很穿死尸
若是巳风吹过亥 主有白蚁来侵害
时师若识此风神 卜宅必不受其害
八风断
乾风吹过巽 白蚁吃木根
巽风吹过乾 身在水中眠
亡人受辛苦 脚下有藤缠
坤风吹过艮 人头在脚根
艮风吹过坤 棺木乱纷纷
子风吹过午 有蚁并有水
午风吹过子 儿孙难保守
卯风吹过酉 风声随人走
酉风吹过卯 木板归东倒
此是八风歌 善观无差讹
望山断
明堂圆买尽世间田 儿孙代代作高官
向山圆广置世间田 儿孙世代夺魁元
树木枯兮不堪言 人丁横死败牛田
申酉庚上凿小池 其家内乱少人知
孙儿却是公公子 弟媳常为伯伯妻
当前有水流出长 子孙不败也离乡
龙山尖长长离乡 虎山尖长少离乡
乾风打来巽风吹 不损人丁便损妻
面前尖射入明堂 家不徙配必离乡
向山尖尖荫高官 只宜尖峰不宜歪
左有水缠男富贵 右有水缠女旺兴
白虎山头似猫儿 回头看穴口衔尸
定主儿孙被虎咬 时师速速报人知
坟向路叉主瘖哑 坟向路弓出驼瘸
坟向墩石堕胎瞽 坟向赤黄吐红郎
坟向水沟招咳嗽 坟向天罡克长房
坟向孤曜中房走 坟向扫荡小离乡
登穴一见水口旷 子孙无钱多欠账
棺中亡人生虫蚁 高坟低水遭魔障
远望山林树木青 此地发人丁
劝君莫下裹头城 下後绝人丁
两脚深坑直下塘 爷睡女儿床
穴下尖砂两水夹 出人不同家
顺水反来冲左胁 长子先亡灭
周围八面有罗城 此地值千金
青龙少开叉 媳妇打姑子打妈
白虎口开叉 母子姑妇不和家
前山鹅鸭头 淫乱风声丑
前山鹅鸭爪 女子多技巧
前山蜂吐珠 室女暗招夫
前山似覆钟 媳妇与公通
前山铙钹样 女子偷和尚
前山关丫口 其家抄估走
明堂内有沟 女人随人走
明堂似葫芦 寡母定随奴
案山似枯猪 一女共两夫
献花左右边 弟媳与伯眠
献花左右边 叔与嫂相连
青龙鹅眉倒 小郎就依嫂
白虎似钟钩 女子被人偷
水冲元武背 其家遭徒配
穴前水反弓 逃走主人穷
山头反向外 子孙离乡败
风从左边来 左边先烂材
头骨偏居左 骨上生青苔
风从右边来 右边先烂材
头骨偏居右 此坟急宜开
风从脚下来 脚头先烂材
脚骨反吹上 蝼蚁遍尸骸
风从头上来 回头先烂材
头骨番脚下 泥糊出口开
风从四边起 墓中满棺蚁
白签插骨骸 底下生水草
上起黑斑斑 狗血铺满棺
草根若带黄 狗血在两旁
尸骸成齑粉 子媳定知亡
虎山若回头 偷尸鬼也愁
下节无骨殖 不久绝根苗
白虎高过坟 蝼蚁有千层
子孙出疯麻 速迁得安宁
藤穿口鼻耳 底下青靛蛆
穴後如仰瓦 棺内如桶鲊
劝君著意看 鼠蜿定不差
四边山若飞 骨尸做一堆
树根穿透骨 土塗带黑灰
坟上见草稀 子孙定孤凄
坟上若无草 子孙定难保
坟落槽土下 折骨尸断节
坟上草自死 一定满棺水
遍身骨似黑 骨骸一半虫
案山似爪长 定主黄肿郎
堂上穿尖石 定主瞎眼疾
穴上辰戌龙 定主大麻疯
下沙雨脚长 公媳共眠床
金星坟带火 眼瞎定驼瘸
土若松坟内有蜈蚣
四边高棺中有土包
草垂下此坟千金价
草根枯子女自招夫
古镜歌
清.蒋大鸿著
一名：地理秘诀覆坟经隔山照
古镜歌序
大鸿字平阶，又号中阳子，江南华亭人。明亡，唐王僭号，授兵部司务，历御史，福建破，遂亡命入务本朝，其友欲以博学鸿儒，荐大鸿止之。卒於绍兴。著书十余种，卷以百计，皆散失。
瑶溪戴鸿
辨五星吉凶体要
五星理气贵研穷 格局分明造化功
实地圆唇金水土 空中水路也相逢
端然正曜人皆见 幻出奇峰世未通
醉後直陈千万变 冶成古镜发愚蒙
[注]此节言五行卦气，固贵分明，而五行星体，亦宜审察，非特实地要得金水土三星格局，即河路湾环之形，亦要得此三星体格，但正形易测，而变体难明，故详言以觉世耳。
金星圆润人知妙 转角尖峰如鸡爪
尽处结成曲钩样 湾身复似丝纶绞
放言转处中抽细 半角歪斜不满饱
人字贪头尖又尖 黄金只怕火形扰
［注］此节言金星本为美局，而变体则凶，大抵金体易成火局，如转角之处，如鸡爪样，或到头之水湾转如钩，或如人字贪头样，似乎金体而实则火局也，辨其为火，则金之妙用得矣。
秀丽水星如玉带 摇头摆尾反狼狈
斜飞水倩火形论 反出不回难避害
绳索乾流非软润 动中不整恶居最
湾身不走龙蟠样 莫谓歌来称美濑
[注]此节言平阳，固以水星为贵格，但变体易成摆头样，至於斜飞之水，固算火形论矣，即一湾而出不再湾，而转虽湾，而原非水体，大抵湾环之处，必要节节整齐始算水星，若摆头摇尾，或乾流如绳索相绞，而不成龙蟠之样，终非佳格，辨其非佳，而水星之妙用得矣。
土星整齐称佳格 修短视来要辨明
硬短横过槽器样 直长即是木情生
前丁又有丁居後 方正原来已不平
规不象天皆破体 愿君不必叹峥嵘
[注]此节言平阳贵重土星，但土之变体，横者如猪槽，直者如槁木，皆非佳格，或前丁后丁而误认为土星者，葬下绝人，辨其为凶 、而土星之真情出矣。
木星僵直无生意 有转分明即土形
体象好同执笏样 朝来却似翠云屏
方山子戴方冠帽 正直无偏州县庭
不是去来直里许 谁云水口不宜丁
[注]此节言平阳木星最忌，但木星有转，即土之形，或如笏板样，或如插屏样，或如衙门前甬道样，皆是砂格，要之长而狭者为木，短而阔者为土，直里许者，概言其长也，里字不必拘泥，如类僵尸，即里许亦不可用。
平阳火体勿相临 火若圆头即是金
似火大凡都要避 若贪秀削祸来侵
不同木体可裁取 一遇尖峰穿穴心
两水夹成牛角样 刘郎前到别方寻
[注]此节言平阳最忌木星，只有吉星而混入火局，最无火局，而借入，美格者，故木犹可裁取，而火则一见即宜避矣。
水龙本是异山龙 凶者莫云终是凶
和顺平洋称妙格 高山秀峭插芙蓉
尖峰叠起来朝穴 文笔分明学士宗
若有火金兼土到 自然尊贵受王封
[注]此节言平阳忌火，至于山性阳刚，则又取火矣，插芙蓉者，以芙蓉峰最高起而尖锐，故以为吉也，有此尖峰，层叠而来，即称文笔，而立发文章学士也，受王封者，只是尊贵之称，不可拘泥。
辨廿四山逐字用度之义
子午卯酉天元存 源流悠远格惟尊
公侯卿相本无种 小鸟逢之变大鹏
官职高卑随地审 只须直节对龙门
若还横过兼来细 纵转如车不足论
得水蛟龙能踊跃 失时鱼涸便无恩
贪淫士女风声恶 作贼为奴从此根
若要分明夫与妇 只将远照近身论
短长久有当分处 子午无休不可浑
[注]此节言四正之支，得时则尊贵，失时则淫贱也，此四位，如若源远流长，自然卿相可发，如小鸟变为大鹏也，但官职高卑，要随地而看，不可执一，要之四正贵乎直节，对来为妙，直节非谓死直也，盖谓大河大港，直从四正之方对来，或九曲朝，或玄字样也，至于横过者，全然无用，即束细转角，如车轮者，在四隅则绝妙，在四正亦无力。大概源流长者，贵显而久，源流短者，职卑而暂，至于失运，近身男贱，远照女贱，更有当分别者，子午二位，发得长亦坏得久，以其为先夫父母之位，而能总领其余之三卦者也。
辰戌丑未地元观 虽然局隘力仍宽
银钱得运如泉涌 福祚宁同谷口寒
如若天心偶一失 损伤骨肉影先单
女淫士窃成宵小 偷鸡盗狗实多端
[注]此节言四季之支，得运发富，失运伤丁，且贱也。
寅申巳亥人元名 螽斯衍庆育儿婴
若还失运女先死 如逢交媾挂梁崩
[注]此节言四孟之支，得运催丁，失运伤女，如逢寅申交媾之类，或绳绞，或钩头样，便要自缢也。
乾坤艮巽当分别 乾艮生男不须说
葬著旺宫百斯男 如逢衰死靡遗孑
乾山乾向尽源流 大将边陲威赫烈
若还艮宫龙脉长 开家守业何忧戚
巽坤二卦富家豪 位管田庄财莫竭
得运时来财帛临 失时还要女悲折
出文出武龙要看 湾抱车轮文脉血
元武对堂非不美 大凡非富刚强列
元武对堂非不美 大凡非富刚强列
[注]此节言四隅之干，乾艮生男，失运伤男，坤巽致富，失运伤妇，但四隅龙体，不比四正，四正贵乎直对，四隅贵乎转湾，转湾之水出文，直对之水非谓不美，非富豪即武业耳。
乙辛丁癸同支正 上马催宫品级加
如若失时逢此位 洛阳才子败长沙
单行独立两无倚 运至科名白屋家
运移权退人皆贱 非是工奴言语花
[注]此节言四正之支，合同得运催官，失运降级，如若单行，得运特贵，失运特贱也。
甲庚丙壬富莫当 蓬枢翻造作高堂
失元即有财千万 夫妇平居不厌糠
更有一端分别处 神逢帝释贵还乡
若还四正支来辅 贵且富兮贱且殃
[注]此节言甲庚丙壬，得运富，失运贫也，而丙又且贵，名为帝释，如若四正之支，一齐同列，得运富而且贵，失运则贫，而且贱也。
辨廿四山卦位错杂
分房一地有良楛 卦位多因错乱乎
富贵不全兄弟杂 财丁偏旺祖宗芜
试观坎位同乾六 富贵无丁後嗣孤
如若乾宫逢一坎 儿孙蛰蛰贱贫夫
乾流水入朔方位 主母宣淫窃爱奴
坎水流归乾上去 主公爱婢越尊姑
三元上下翻来看 推算分明点错无
[注]此节辨乾坎二卦错杂也，坎水当运，而夹杂乾者，富贵而无丁，乾水当令，而夹入坎者，丁多而贫贱，上元乾水流汝坎，主母以奴为夫，坎水流入乾，主公以婢为姑，下元反是也。
坎水当权艮水赴 眼前欢美悲迟暮
艮宫作主坎官来 男子虽多如耗蠢
孤苦零丁偏富贵 满堂夫妇衰门祚
若逢甲卯来相辅 贵无上兮贱无路
[注]此节辨艮坎二卦错杂也，坎当权而艮来夹杂，富贵而丁少，艮当做主，而坎来夹杂，则当运，而贵者愈贵，失运而贱者，愈贱也。
巽离二卦要分明 如若不明斩血派
巽遇离兮多富贱 闺门不正女淫容
离逢巽位贵中贫 琴瑟难调弦数易
离水冲流巽水上 叔偷兄嫂衰门宅
巽风吹入仲离宫 姐伴情郎走阡陌
[注]此节辨巽离二卦错杂也，巽水当令，而离方有水，富而贱，离水当令，而巽方有水，贵而贫，且伤女，但观水路之去路，而详其贱中之迹也。
兑坤二位贵详明 一遇犬牙仪便忒
兑有坤兮贵而贫 坤逢兑位富无色
公卿拜爵四墙空 百万家资妇丧德
乾艮生男又丧男 巽坤致富贫又逼
四维发贵贱来临 八卦参差当互测
只有乾震兑巽位 各元差错无虞贼
[注]此节祥兑坤二卦错杂也，兑当令有坤，贵而贫，坤当令有兑，富而贱，而八卦各有定位，当互为推测而详，其吉中凶，凶中吉，惟有乾兑震巽无虞夹杂也。
辨廿四山逐位阴阳差错
八卦宜详三字诀 一宫亦有一字法
同宫夫妇满堂春 隔合私情莫谓恰
壬子癸中原富贵 亥来女子死期压
左边丑字最无情 一到宫中男嗣乏
[注]此节辨坎卦一字诀也，右杂亥伤女，左夹丑伤男，纵然富贵，未免稍减，而至于损伤也。
艮宫饱满足丁财 如遇参差便致灾
莫谓文章癸到艮 一逢癸位贱淫胎
左邻甲字贫穷子 出杀收山宜剪裁
[注]此节辨艮卦一字诀，杂癸淫贱，杂甲贫穷也。
甲卯乙中多富贵 合同巽卦福多饶
两宫亦有一字诀 右杂寅宫妇女夭
左逢丙位财先损 发福虽多也虑凋
中处差池原一体 不同单卦祸来招
[注]此节辨震巽二卦一字诀也，中间夹杂，原是同元，愈多愈美，左夹丙伤财降级，右夹寅伤女也。
三阳富贵永无休 夹入他宫也要愁
莫谓丁行坤位美 一通未位子先忧
如逢巳水女愁死 一过鬼龙自相矛
富贵人家男女折 蛇羊大概日来蹂
[注]此节辨离卦一字诀也，杂未伤男，杂己伤女也。
坤宫得运丁财足 一气清纯福始忧
如若庚来财损折 一逢丁位贱无羞
纵然力大能支敌 巨富小伤也见愁
阀阅名门多暗丑 只因杂乱带熏莸
[注]此节辨坤卦一字诀也，带庚损财，带丁致贱也。
兑乾双卦本同体 夫妇琴和乐偶随
左边壬方流水到 生宫虽盛富中衰
右临申位流神至 断定妻帑要见危
逐字排来逐字转 挨星一定镜中窥
分房更有公头诀 左遇凶星长子亏
右边幼子难逃害 中房前後煞星推
微微带煞多忧病 如遇凶星魂魄追
转角丘流明有力 横过暗口祸如锥
逐宫排转皆同论 二十四山任我挥
[注]此节言乾兑二卦，带壬伤财，带申伤女，至于分房，或病或死，要看水口有力无力，以论灾祸轻重，锥字盖小字之义
辨水路去来格
水神衰旺有权衡 水路去来亦岂一
凶入吉中祸稍轻 寇双来难儿孙敌
吉流凶处吉仍凶 外贼不来家贼逸
初载祯祥后复凶 初年见祸后无疾
阴阳水路要阳朝 阳年流归阴要匹
立向剪裁有定衡 三年九载禄可必
[注]此节辨水之来去，以断吉中凶，凶中吉也，凶方水流入吉中，如外寇来侵，一家骨肉同心协力，自能敌得他过，吉方水流至凶中，如外寇在外窥伺，却未敢来，乃家贼先反，使家主孤悬无助，何以支持，此理甚微，或吉流凶者，管初年有福，后来有灾，或凶来吉者，管初年不利，後有庆也，总要配定阴阳，收住阳神耳。
辨上下龙之异同格局
水光荡漾固雄豪 龙局参差莫自高
富贵光前非不美 燕胎何处要儿曹
北方斗柄建临午 离位歪斜奚用劳
水路东环为下格 上元西转乐陶陶
龙来兑位局非卯 一位龙元先异槽
如在中无非对待 声名赫奕肇基牢
[注]此节辨同龙局不同元者，发富贵，而不发丁也，如下元坎方有水，当取离方局，上元酉方有水，当取卯方局，要之上元西环水，下元东环水，始为龙局同元，如若坎方有水，而离宫不合，固非同元矣，但同在一元之中，或兑或乾或艮，亦为龙局同元，不必拘拘于对待之格也。
辨卦运修短诀
逐元逐卦逐时迁 一正一催各廿年
坤艮当权二十载 只因单卦力殊偏
兑乾震巽双行脉 兄弟和同功倍悬
离坎先天父母位 能包六卦福悠绵
单行一卦管三字 双脉两宫六字连
南北人神十二位 源流悠远福无边
[注]此节辨单卦正运二十年，催运二十年，如艮坤是也，至于乾兑震巽一卦，能兼两卦之力，一催一正上下各四十年矣，又乾能辅兑，巽能辅震，震兑亦能辅巽乾双卦，局全元大，愈见悠久，至于坎离二卦，又先天乾坤之位，总领六卦，上下各有十二山位当权，如逢南北两卦之吉，自始至终总无衰替，不仅一卦管一卦，一卦兼两卦之力也。盖方位以後天八卦为主，理气以先天八卦为主，分先天四阳卦为上元，如乾为父能总领震长男，坎中男，艮少男，则一白当令，即以先天之乾为第一 ，虽以先天之乾为第一，其实又以长子之震为首，何也，以长子能代父之职也，如後天之震，即先天之离，故仍以後天之离为第一，得令者，以乾父与长子同宫，故也，如先天之震，即後天之艮也，以先天之震为长子，坎二黑当令，即以后天之艮为第二，如先天之坎，即后天之兑也，坎为中男，故三碧当令，即以後天之兑为第三，如先天之艮，即后天之乾也，故四绿当令，即以后天之乾为第四，而属在五黄之运，然则，先天之乾父，非特能兼管後天之震之属，在先天之离而仍属後天之离者，抑能且兼管先天之坎之属，在後天之乾位者矣，分先天四阴卦为下元，如坤为母能总领巽长女，离中女，兑少女，则六白当令，即以先天之兑为第六，而属在五黄之运，兑为少女，而运在先者，以先天之兑为後天之巽，而先天之巽，又为后天之坤，固已且凡少男少女都要属在五黄，故也，如先天之离，即後天之震也，离为中女，故七赤当令，即以後天之震为第七，如先天之巽，後天之坤也，巽之长女，故八白当令，即以後天之坤为第八，如先天之坤，即後天坎也，坤为母，乾父在首，坤母在尾，而男女包在当中，故九紫当令，即以後天之坎为巽者，抑且能兼管先天之离之属，在後天之震与先天之坤之属，在後天之坎位者矣，大抵阳卦自长而少，阴卦自少而长，父母居在两头，男女居在中间，何也，以少者要属在五黄之运，故也，将先天後天细细排来，则卦之理气既明，而运定修短亦明矣，挨诀已详在地理辨正青囊经首节注中，此则原其所以然之故也，此即杨公所谓颠颠例之义也，原其本，则平洋原非颠倒山龙理气，乃真颠倒耳，要之非敏慧过人者不能悟此。
辨山运广狭诀
南北六爻三卦包 四三十二是同胞
其间亦有长短别 子午卯酉总无凋
乾坤艮巽原同论 宗祖本殊旁二爻
庚甲丙壬阳自单 寅申巳亥双阳就
局元宽隘不同途 发福短长殊薄厚
癸丁辛乙双阴位 辰丑未戌阴独守
或偶或奇异样看 抽爻换象随地凑
[注]此节辨子午之运长矣，凡八卦之祖宗，其运尤长，至于双阳双阴谓双阳，如寅与艮，巳与巽，申与坤，亥与乾，比肩是也，何谓双阴，如癸舆子，辛与酉，丁与午，乙与卯，比肩是也，单阳如甲与丙，庚与壬，一位独行之类是也，单阴如丑与未，辰与戌，一位之类是也，大约一卦三爻，中一爻为本卦祖宗，其力甚 大，旁二爻，逢双犹厚，逢单则薄矣，立穴之时，宜收其双，不宜收其单也，所谓抽爻换象随地凑也。
辨收山定穴远近诀
平阳立穴城门诀 远近看来要辨明
大荡大河宜缓受 小溪小涧急相迎
浅深阔狭宜详审 十丈河形一丈衡
一口西江吸不尽 安坟远水鬼来临
横水太逼喉咙小 出煞虽清祸兆萌
鱼涸仅供升斗水 纵然发福总无情
量山步水短长异 尺寸毫厘也要精
[注]此节辨河形河路许多，阔大者，亦要离岸许多，而立穴轻重相称，乃为有福而无祸，若水口太大，而逼近立穴，如西江之水，口果能吸尽乎，口吸不尽，身且为之汜滥，而沉没致死矣，如水口仅有几丈阔，立穴远岸数十丈，是为远水，安坟死气侵也，譬如鱼涸已久，仅得升斗之水，果能有济乎，既无所济，而四面死气反来混杂，是以有祸而无福，故毫厘尺寸之间，总要与水相衡也。
辨穴星厚薄诀
贴近水城是穴星 飞边挂角穴安宁
但看地势薄和厚 雄壮卑靡辨在形
宽广豪雄人物壮 卑低大概弱伶仃
威严赫烈官员大 浅秀文人但唧伶
千里邦畿天子镇 封疆百里是侯庭
一端更有分明处 顽出武兮秀出灵
[注]此节言平阳穴星，不是飞边即是卦角，但飞边挂角之处，形势要雄壮，雄壮则官职大财力厚，如若卑靡，大抵秀弱，如天子，邦哉千里，令行四国，威及天下，诸侯封疆百里，末免兢兢守法，震叠之势乃小耳，但误认雄壮而错列顽皮，止出顽丁，武力原要秀色而雄壮，非以顽皮为雄壮耳，且秀色以生动有情为秀色，非以卑隘为秀色也。
辨下穴浅深诀
堆山下穴是平阳 执定此言终渺茫
地气上浮宜浅葬 深藏得力贵无方
葬深葬浅看形势 雄壮分明深葬康
如若浅边和薄岸 高山堆起福悠扬
更看一地吉凶异 深浅断然失主张
[注]此节辨下穴或深或浅，要看形势，形势阔人而厚实者宜深葬，形势狭隘而浅薄者宜浅葬，或堆山或深埋，总在地上分明也，要之葬深发得迟，葬浅发得速，故平洋大概多浅穴耳，然亦不可尽拘。
辨坐穴燥湿诀
平阳低蓄是朝宗 也要徘徊细看龙
突落低田与水道 腐棺朽骨莫如凶
微微润下真龙息 特下水漕气不从
非是病肿即痼胀 还虞丁少绝无宗
纵然格局非凡合 财气横加到底凶
丁少财多何足美 愿君不必拘泥封
[注]此节言平阳下穴，固贵低蓄，但四面观看，微微低来者，是为真龙栖息之所，若四面平平，忽到坐穴之地，或数亩或几分，突然低下数尺，或尺许，非为低蓄，圆者为水塘，长者为水漕，真气斩绝与穴星不连，葬下腐棺朽骨，非是病肿即虞痼胀，纵然合元合运，且屈曲有情，而穴星不合，财气虽多，丁却甚少，不必取也。
辨空位忌流神诀
水神衰旺有权衡 立向挪移要辨明
空位流神最易犯 一丝失察便无情
巨门翻向飞临艮 寅位却称空位名
壬巨翻临来到丙 丁宫空外是门帐
丁少财多何足美 愿君不必拘泥封
[注] 此节言平阳下穴，固贵低蓄，但四面观看，微微低来者，是为真龙栖息之所，若四面平平，忽到坐穴之地，或数亩或几分，突然低下数尺，或尺许，非为低蓄，圆者为水塘，长者为水漕，真气斩绝与穴星不连，葬下腐棺朽骨，非是病肿即虞痼胀，纵然合元合运，且屈曲有情，而穴星不合，财气虽多，丁却甚少，不必取也。
辨空位忌流神诀
水神衰旺有权衡 立向挪移要辨明
空位流神最易犯 一丝失察便无情
巨门翻向飞临艮 寅位却称空位名
壬巨翻临来到丙 丁宫空外是门帐
若还叉港支河扰 冲玻阴阳多受惊
冲破阳宫男不育 阴宫冲破女无成
单宫冲著人财减 双位冲来便少丁
更虑为官多剥落 朝堂一到祸根生
功动赫烈铭钟鼎 只怕中途走狗烹
莫谓乱流如织锦 一逢此劫福终轻
[注]此节言衰旺，固全在乎水，而立向更要分明，以空外流神，一犯便多凶祸也，何谓空位，如坤壬乙，要巨门从头出也，立坤山艮向，则巨门即在艮矣，艮为阳，顺行禄存到卯，则寅为九星所轮不著者，即称为空位，再如立壬山丙向，巨门在丙，轮到禄存未，则丁亦为九星所轮不著者，亦即为空位，空位之处，最忌流神冲破，流神非城门之谓也，诸如支河叉港，或针倩而来，或横竖而出，总算流神冲破，冲破丁位，丁是阴也，断要女不生育，即生育亦未必能长久，如冲破寅：寅乃阳也，断要男不生育，即生育亦不结实，如冲破丁一字，单阴位也，丁虽不多，却未必全无，如巨门在丑，则癸子皆为空位，是为双阴位，如子癸皆为乱流冲破，则丁财全无，世之有财而无丁者，大抵然也，丁少而富贵，赤为未减，但无丁易见，财少职卑不易见耳，要之无论得元失元，总不可受此劫也，此全在立向之腾移耳，流神之诀，比天元歌漏道之说更精一层。
辨吉凶星照临诀
衰旺权衡操在水 初年政令在九星
水逢吉位星飞吉 克制生宫不地灵
纵发来时减去半 虽然大地亦无情
水逢凶煞星还吉 抹到凶宫祸稍轻
宜死病遭也自解 莫称灭户被人惊
诸如离艮兑乾水 运是上元吉气生
四位排星谁是吉 亦须一二三来临
乾山巽向一端看 破在午兮离不灵
辅在坤方煞上煞 弼在兑宫福便轻
贪在乾宫吉更吉 巨临坎位制凶星
禄在艮兮为吉照 水逢吉照始敷荣
[注]此节言水固要吉，星亦要吉，水吉而星不吉，其福轻，水凶而星不凶，其祸减，如上元离艮兑三位之水吉也，亦要将上元一白二黑三碧之星轮在水上，其效始神，如立乾山巽向，巽为武曲，顺临破在午，午宫虽吉水，而破军乃上元煞星，克制离方吉水，便不能效，轮辅到坤，坤乃上元煞水也，辅亦上元煞星，是为助纣为虐，轮弼到兑，亦为煞星克制，贪到乾为上元吉水，贪亦上元吉星，是为锦上添花，巨到坎为吉克凶，禄到艮为吉中吉，文到卯廉归中午，逢廉总在中也，如此推来，自然一丝不差也。
辨前後左右高低诀
平洋立穴水为据 实地高低当考稽
百步之中喉舌地 一丝失察贱如泥
旺方昌拜从高下 若遇零神又要低
正若不高气不到 零如不泄煞来齐
若嫌太泄一边削 西地泄兮气始西
有了西方低界气 西方煞气莫能跻
有了东方昌拜意 东方生气一齐携
此是堪舆微妙理 愿为人世一提撕
[注]此节辨坐穴四面高低，诀谓生方宜高，高则其气自高而下润于穴中也,煞方宜低,低则煞气不能自下而上,且有杀方之低,便能行动，高方之生气又能界住高方生气也，即如上元西为煞方，东为生方，西方惟低，煞气不能来，东方惟昌拜，生意偏能聚也，如若但以水神立穴，而不管实地高低，一逢差错，便断其为大富大贵,而富贵不能应,断其大丁大财,而丁财已减半矣,今人往往言某边大泄者，未知此理故也，此所谓昌拜，非时师所云昌拜水，乃指昌拜气也。
穴前忌割脚水诀
平阳不患水淋头 割脚水来却自愁
隐隐田间流水过 如逢此劫断生忧
时师只说水来聚 果晓坟前冲散否
离穴满寻不足虑 天心水聚自然休
[注]此节言坟前忌田间隐隐水路割脚，而冲散生气也，若还离穴满寻，便非割脚，名为水聚，反能致福也。
正神忌流神冲破诀
形非割脚似无忧 方属正神当远眺
水遇水沟与水口 横过直泻祸难了
龙身百步要完全，冲破来时气始少
误人湾环称妙局 伤财还要初午夭
零神河内更流神 官上加官福禄绍
[注] 此节言正神，忌水沟水口冲破也，若向零神，则外有河，内有沟，名为外罗城，内罗城，而妙中又妙矣。
送水归塘格
水轮环绕贵殊尤 送水归塘福更悠
两马同槽双水路 归塘送水暗中求
隔河万顷低田照 昌拜朝来穴自休
头顶车轮并远照 穴朝昌拜气兜收
乾宫转角车轮秀 对岸低田水聚流
此是平洋奇妙格 寻常岂得漫同俦
[注]此节言水轮环抱固足贵，而水轮之处，隔河对岸低田之水来聚，水轮之处下穴，以头顶水轮与隔河对岸低田，名为送水归塘，有似乎两马同槽者，但两马同槽，是两条河路双双环抱，显而易见，而送水归塘，则一条是明明河路对河，低田是隐隐水聚相从，或低数尺，或尺许，不比明河，故曰暗相求也，即如乾方，转角对河，无数低田，仍是乾方，下穴头顶，乾方水轮头顶，乾方泜田作乾山巽向是也，如作巽山乾向，则又非送水矣。
辨砂吉凶格
穴得水兮不用沙 有沙卫护亦堪嘉
零神低伏非高起 界煞迎生终是差
正位高翔偏踊跃 能回煞气旺神遮
尺长寸短宜详辨 失察丝毫即福芽
横盖穴前称妙格 两边横抱护车轮
若还四面尖头射 误认文章何及嗟
[注]此节言零神之沙宜高。正神之沙宜低，不高则煞气不能界割，生气不能行动，不低则煞气回风而返，生气高压而掩蔽也，又要睹其形象，箭为盖沙，左右为护沙，秀丽生动，白然合吉，若如火形，四面射来，其凶莫甚。
辨屋箭吉凶格
矗矗层楼殿宇高 死生袁旺察秋毫
挨星既定零神诀 远近看来休咎操
反气回风能不变 吉凶祸福应时遭
若还反转随机变 吉不吉兮凶可逃
一脊射来一代发 两间脊射两时豪
衰宫冲起翻来看 一脊俨如一把刀
大约旺宫名吉曜 一逢衰死便忧劳
百步之中宜审察 何须以外口嗷嗷
[注] 此节言屋宇高起，名曰峤星，若在零神，能庇荫穴星，若在正神，便成煞曜，但要看远近之分。若可步以内，则所迴之风,所返之气，未能变换，吉凶始效，若在百步以外，则所迴之风，所返之气，冲到穴中，已皆变换，吉者非吉，凶者非凶也，如屋宇在乾，穴在巽，巽气冲到乾方，屋上撞墙，而转回，百步以内未及变气，犹为巽气,若百步以外，去穴以远，迴到穴中,乃变为乾气，而非巽气矣，余可类推。
辨墩阜吉凶格
莫以墩包寻龙脉 三尺高时即是星
如在零神能庇荫 一逢正位即遭刑
更看形象土金秀 木舆火形总不宁
尖直旺宫也要避 衰宫秀丽亦伶仃
时师只说龙栖处 误尽人家伤尽丁
[注]此节言墩，高三尺便成星体，能操祸福之柄，调在零神古，调在正神凶，固已更看形体，或土或金，旺宫有福，衰则有害，如木与火，旺宫且要避，衰则不必言矣。
桥
娇星矗矗休囚种 如遇桥梁祸福从
零神雄峙能引气 正神特兀生机壅
百步遥临犹见阮 宁同墩包近边恐
旺宫冲起擎天柱 衰死冲来凶恶踪
石与木兮犹要辨 木桥不若石桥重
坟门石柱碑坊竖 其义宁殊桥路踪
[注]此节承上言，屋宇墩包峤星矗矗，同为祸福之柄，至于桥梁更甚，众人往来走动，其机更活，在零神能冲起生气，在正神能冲起煞气，故得时甚吉，失时甚凶，百步以外，尚然吃紧，况于近照乎，至坟门石柱碑坊则一样论也。
路
路能界气亦能迎 当舆零神一样评
大路湾环玄字体 阳神三折穴前荣
直来直去无生意 乙字湾身最有情
含著旺宫绑著水 愈多愈美福千祥
细塍小脉宜详审 衰死来时土箭名
出煞收山全躲避 方许罗仙陆地行
[注]此节言路，亦大关风水，生旺而湾环则吉，衰死而硬直则凶，如得旺宫之水,又得旺宫之路以助之,发福愈甚,至于田间小路,亦当细看，如若直死射来，名为土箭，亦当躲避，始为全美，不然难免吐血心疼之病也。
壩
水轮转处患堤防 有了堤防生气伤
调在旺宫福减半 如逢衰位便参商
苟非痼嗝聋和哑 折脚驼腰总是殃
若谓滑流生气散 一逢堤坝水盈囊
联珠不算称堤坝 节节相连定平塘
此属平洋奇妙格 切勿认错贵推详
[注] 此节言水轮之处，不可有坝，有坝即间断生气，若非膈气，即是哑子,至于滑流之水，有坝拦住，又属甚妙，更有联珠法，如池塘六七个，节节连来中间腰断，此非坝也，不可误认，而弃此妙格.
井
井涯虽小气冲天 掌诀挨星不可愆
挨著生宫真气到 偶逢衰死穴心穿
旺时秀丽如文笔 煞气冲冲天际悬
若非痴哑即盲疾 切忌坟茔井底边
百步之中宜远避 失元断定祸相连
[注] 此节言井，在生方，胜过文笔，井在衰方，患愈恶曜也
牛池粪窖
诸凡恶曜都能化 粪窖牛池莫近边
芳馥一逢犹气散 十年腥臭莫能蠲
若使秽气侵棺骨 污玷闺门定不愆
不论生死都宜避 那管旺气与衰年
[注]此节言诸凡星峰都有生旺可论，惟牛池粪窖只有凶无吉，一见即宜避也。
田角
水神实地宜星体 田角参差还要看
合著金形舆土德 自能护卫穴中安
若遇尖峰如火射 纵然合运也心酸
一峰一射一儿丧 如遇两峰两子寒
更看反弓舆拗进 反弓家贼先相残
试观拗进来宵小 日夜提防怕不完
[注] 此节言田角尖峰四射，最非佳格，向朝田角，亦要金土形，至于左右两旁，亦宜圆润，如若尖峰簇簇定伤小口，反弓而出者，定生家贼,拗凸而进者，定多外盗，论至于此，微妙极矣，要以元运为主也。
灰塘
灰塘虽小不宜轻 三尺低时即是星
墩包峤峰同此论 一毫察反许通灵
若还开破穴星体 总与破军一样评
穴後穴前宜饱满 七湾八叉少安宁
[注]此节言灰塘当与墩包同论，其旨明矣，更有穴前穴後，七高八低，七凸八凹，虽在生方，总属破军，切不可认为吉曜而当之也。
水路吉凶格
反弓之水实堪忧 要当飞沙一样愁
反水不回僧道类 如逢回转客商游
风吹妇女逃阡陌 盗贼频临总不休
出仕之人多剥落 还遭公事半徒流
都天宝照宜参看 合著何宫效自筹
[注] 此节言反弓之水，舆山上飞沙同论，其凶莫甚，然其凶效必在某卦位，则如此应某卦位，则如彼应也。
水轮环处患叉河 丁後丁前总有疴
高案尖尖峰乱射 崇牙体样祸藏窝
七叉入丫皆流破 一支一射一操戈
莫以旺宫贪远照 玻军星体泪滂沱
手足伤残兼小口 秃头盲目类斧柯
会同峤体详休咎 要看何宫效不讹
[注]此节言百步以内，要星体完全，如若高岗，河道丫丫叉叉如崇牙样，如斧柯样，其凶莫甚，要之与峤星皆要看某位则某事效应也，故下文逐露分效一瑞云。
诸凡破体看何位 二十四山逐位当
壬子癸中逢此劫 定然家母祸来偿
偏居癸位妇人受 傍在壬方男子殃
八卦排来同此论 一到人坟晓吉昌
[注]此节总承上二节言，诸凡恶曜固甚凶矣，然其凶处要看某位，某人承当，即如坎卦是先天坤卦也，坤为母，故云家母，癸为阴位，故云妇人，壬为阳位，故云男子，且要看八卦属在人身中何体者，如艮为手，要伤手，震为足，要伤足，离为目，要伤目之类是也，然总要以先天八卦为主，如先天离，即後天震，故震有墩埠蔽塞，或支河界割，即可断其为目疾也，八卦覆坟之诀，春光尽泄此矣，八卦分体之义，详在易经系辞可考。
杨公妙诀枕中秘 口授无书实惜深
我为注明掌诀意 更将余诀括歌吟
言言总是先贤授 半点绝无杜撰心
遇著福缘无乱泄 深藏珍秘是同音
[注]此节言杨公妙诀有口授无书传，我既以要诀注明在辨正一书注中矣，更将馀诀括成此歌，以告世人也，但福缘遇著者，必深藏宝匣，是为同心耳。
翻卦挨星图诀
[注] 翻卦挨星，杨曾以来，代有其法，然师师相授，但傅其诀，而无明著之者，自吾郡平阶蒋公谓，得之无极真人口授天机妙义，不可轻泄，于是秘者愈秘矣，余以为天地之道，大公无私，乌有所为秘者，兹观蒋公古镜书中，辨空亡忌流神之诀，已明示三卦之义，特未显列其诀，余复考之乾坤法窍及地理录要二书，以著其决，并绘三卦之图附于古镜书之未，庶使杨曾之旨，大彰于後世尔。
挨星诀原本
子癸并甲申 贪狼一路行 壬卯乙未坤
五位为巨门 乾亥辰巽巳 连戌武曲名
酉辛丑艮丙 天星认破军 寅午庚丁上
右弼四星临 本山星作主 翻向逐爻行
廉贞归五位 诸星顺逆行 吉凶随时断
贪辅不同论 更有先贤诀 空位忌流神
翻向飞临丙 水口不宜丁 运替星不吉
祸起至灭门 运来星更合 百福又千祯
衰旺多凭水 权衡也在星 水兼星共断
妙用许通灵
[注]以上乃二十四山一定之星也，本杨公筠松青囊奥语，如某山是某星，依此阳顺阴逆临八宫。
平阳向上起贪狼诀
乾上贪狼巳巽针 酉辛子癸卯乙辰
亥壬乾甲丙兼戍 六向皆从巽上寻
离上贪狼向午丁 坎方坤艮兑庚申
震临丑未艮寅向 惟有坤方无此星
[注]此以贪狼为首，将巨门、禄存、文曲、武曲、破军、左辅、右弼，依阳顺阴逆飞临八宫，廉贞归中五不轮，即上挨星原本，对照方位，翻在对过之宫，乃青囊奥语所谓颠颠倒也。
天元卦
此八位为父母卦，即所谓天元之卦也，翻卦之法，以乾坤艮巽为阳顺临八宫，以子午卯酉为阴逆临八宫，贪、巨、禄、文、武、破、辅、弼为
序，廉贞归於中五。
地元卦
此八位为逆子，即所谓地元之卦也，以甲丙庚壬为阳顺临八宫，以辰戌丑未为阴逆临八宫，因甲丙庚壬不舆父母同行，故杨筠松天玉经云，八神四个一也。
人元卦
此八位为顺子，即所谓人元之卦也，以寅申巳亥为阳顺行八宫，以乙辛丁癸为阴逆临八宫，因乙辛丁癸舆父母同行，故杨公天玉经云，八神四个二也。
时值八运三阳开泰，天运己开，随着许多高科技的腾飞猛进，人类已进入了一个崭新的时代，在中华浩瀚的易学里，风水学是一门最受人接受而又相当隐秘的一门学问。然而数千年来伪诀传世，真诀隐藏，自周文王演出文王八卦，洞悉天机创出天机铃诀，迁都洛邑，有八百春基业，继而有经传青鸟黄石公，管公郭朴,道授赤松仙…….代代秘传,至唐朝丘延翰石室搜书,朝庭追缴以作皇室秘籍.杨曾二仙冒着生命危险盗出秘籍,潜心悟出天机心法,二仙恐真诀失传,遂作天玉四经,以证先贤天机铃诀心法,故天机铃诀是锁,天玉四经是钥.斗转星移,时至当代,玄空学上最突出的六大门派还在争吵不休,往往还牵强附会运用天玉四经,他们还自以为是什么名门正派,有不少大师还解释了天玉四经,可惜,可叹,他们不知内中原由,自古以来都有传书不传诀,传诀不传书的说法.何以为诀/天机铃诀是诀.何以为书/天玉四经是书.唯天机铃诀方为内门数理,其它门派皆为外门数理.只要有了天机铃诀，将两者配合自然破秘。 杨筠松（唐）著 天玉经是学习堪輿的必经之道,是杨公心法的重要组成部份,如果对天玉经不懂或是含糊不清,那他决不是一个合格的堪輿先生,更不能称’大师’.各位也可以对自己进行拈量一下.(在看天玉经之前请先对照一本天机钤诀来看,因为天机钤诀是锁,青囊序,青囊奥语,天玉经,都天宝照经均是钥). 【原文】南北八神共一卦,端的应无差. 【注解】南北者举天地定位而言,即随运入中建极之卦也,共一卦者无论先后天排山排水,同此一极以开卦,山水二龙共此一极,就是每运的山水二龙秘密些子图,也是八卦只有一卦通之义.本人再次透露,天机钤决乃周文王所创,周文王对易经何等之精,演算出三百八十四爻,就是天地的灵魂,而天机钤诀一至九运山龙水龙挨星共用星盘为三百八十四局,以合周易一卦,其中阳局(顺局)一百九十二局,阴局(逆局)一百九十二局,与三百八十四爻的阴阳相等.这就是南北八神共一卦,以合周易三百八十四爻.尽管后面讲到’一个排来千百个,莫把星辰错‘。一至九运共计八百六十四局，挨出二万七百三十六星到合出七万三千零八卦，仍只有这三百八十四局变化而来。这里再提示一下，八纯卦每卦六爻，六八四十八爻以成‘二十四山分顺逆，共成四十有八局’。每个八纯卦又变成八卦，共计六十四卦三百八十四爻。读者细心思量便可解悟其中玄机。至于四十八局的变化是根据河图由北向东顺行相生，然对待之位，则北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木。而洛书由北向西运行相克，然对待之位则东南四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火。。。。。。 四十八局及三百八十四局乃本人心血所作，图及用法只传入室弟子，今后有缘可公布一二。本人的三易心法(连山、归藏、周易)一生只授一人，缘者得之，可救世矣。 以上杨公的三句话点出天机铃诀的总纲，山龙水龙及起数秘法、用法等。从来吉三字就是求生旺气为吉。一部天机铃诀实是包括了无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，继而生出八卦，六十四卦，三百八十四爻等，还包括了河图洛书，先后天八卦的体用配合，中宫一顺一逆两鹿并行代表日月的运行，日月一运行带动八宫易位(八宫指贪巨禄文武破辅弼)，又是与天文相吻合。可见天机铃诀真是天地至宝。 【原文】二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然得知便通仙，代代鼓骈阅。 【注解】三卦者江东(山龙)、江西(水龙)、父母卦也，这些一旦掌握，便可‘布衣可握天地柄’也。玉钥匙曰：玄空大卦有来因，处处合天心，三卦辟分三大界，天地不能外。 【原文】天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。 【注解】前面讲的东西二卦的总纲，现在开始从山龙天卦讲起，江东是山龙也。插泥剑曰：雌雄交媾，山水配合。先天后天之合卦也。自随运立极以开天卦后，先天后天自然相对也。相对者，山龙下卦起星，先天与后天相对之，山龙先天之体也。如一运中宫一与八相对，先天一为乾，八为坤，则为乾坤相对合九。先天乾是后天离，先天坤又是后天坎，后天坎离合十也。(其实翻天倒地，颠颠倒又为先后天的变换,)。再看乾宫，二与七对，先天二是兑卦，先天七是艮卦，则兑艮先天合九，先天兑是后天巽，先天七艮是后天乾六，后天乾六巽四又合十矣。以下三与六对，四与五对，五与四对，六与三对，七与二对，八与一对每运皆然。故先天合九后天自然合十。 【原文】父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两边看，分定两边安。 【注解】先有父母，再有子孙。没有父母，就没有子孙。这是天经地义之事，在天玉经中，什么是父母？父母有两种，一种是玄空飞星中天元龙子午卯酉，乾坤艮巽。在实际山水中，所立山向是人元龙或是地元龙，不杂天元龙时，它们不要父母就可以说立向收水。这种父母实际上是在玄空飞星上理论上的父母。另一种父母就是以龙向起星顺逆挨排二十四山的起点数为父母。龙有龙的父母，向有向的父母，它们的阴阳就确定该星盘是顺，是逆。龙配山若为顺时，向配水必逆。龙若逆对向必顺。以求龙山向水的交媾。此为易经一阴一阳之道也。这里的阴阳一旦弄错了，以后的子孙位全部皆错。前后相兼定，前行为阳为顺行，后行为阴为逆行，一顺一逆分开两边各安其宫位。特别提示，这里的阴阳不是壬为阳子癸为阴，也不是流行的壬为阳，子癸为阴。而是天玉经后面的仙人秘密定阴阳，便是正龙冈中所说的阴阳。是靠自己心悟的。 【原文】卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，处处有声名。 龙行出卦无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未见有荣光。 【注解】青田曰；审龙立向固不宜出卦也。但世之论出卦者，执四正四隅之限，谓子癸一卦，癸丑即出卦也。午丁一卦，丁未即出卦也。而不知有天卦焉，有地卦焉。天卦者何？周流六虚之气。即宝照八卦只有一卦通，星辰流转要相逢之理。地卦者何？四正四隅之位。即曾序先天罗经十二支，后天再用干与维之义也。地卦有限，天卦无限。如子癸二山在地卦为一卦，设天卦排来子得衰死，癸得生旺爻在一宫，运则两地，此插泥剑所谓地卦不出天卦出也。丁未二山在地卦为两卦，设天卦排来丁得旺气，未得生气，山分二卦，运归一元。此插泥剑所谓地卦出天卦不出也。或龙从丙午一卦来生气却排在壬癸，不杂乾艮之支神，旺气却排在丙丁，不入坤巽之宫汲，此插泥剑所谓天卦地卦均不出。或坎卦之龙排来子癸得生旺，癸丑亦得生旺，离卦之龙排来午丁得生旺，丁未亦得生旺，法宜去丑就子，去未就午者。此插泥剑所谓天卦以归地卦也。至乙辛丁癸之龙，排在子午卯酉反得出运之星，排在辰戍丑未则得一元之宿，甲庚丙壬之龙排在子午卯酉反得失运之煞，排在寅申巳亥得当令之神者，其法当就生旺去衰死。以体天玉经共路两神为夫妇，认取真神路。宝照经夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻之旨。乃天玉复曰：要求富贵三般卦，出卦家贫乏。曾序曰：前后八尺不宜杂，亦言天卦不宜杂，非地卦不宜杂也，学者既知天卦，能知地卦均不出者为全吉。地卦出天卦不出为上吉。天卦出地卦不出为不吉。天地俱出者为大凶，则安坟卜宅自无阴差阳错之咎。向水流归一路行是指龙向水都在三般卦之内也。读者可观摇鞭赋注解即可了然。 【原文】倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。 【注解】倒排者，逆行也。荫是荫佑、辅佐的意思。天玉经主要讲山龙，后面简略讲水龙。都天宝照经以讲水龙为主。山龙排龙以顺排为生气，这里的荫要注意分析，它不是直接指龙位，而是辅佐龙位，实际是指水来辅佐龙位。龙顺排则水必逆排。山向同流水，加上前一句的龙字，明明点出了龙山向水四个重要宫位，都要以排水养龙，辅佐龙位。十二阴阳者，二十四山自有十二阴十二阳，这里是指排龙排向要合卦中阴阳交媾为主。 【原文】关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。 【注解】关天关地与翻天倒地同一意义，见每运山水二龙天机铃诀图可见翻天倒地之真义。排星后只要得零正雌雄交媾，就可以求富贵矣。玄空是指流行之气，这才是真正的秘密。 【原文】三阳水向尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。 【注解】这句话许多‘大师’都在解释，这里节录刘青田的正确说法，并经运用奇准无比。 欲求富贵之速发者，莫如三阳也。但元空有三阳之方，有三阳之星。如一运山水二龙以丙午丁为三阳方，山龙以破弼辅为三阳星，水龙以贪巨禄为三阳星。二运山水二龙以丑艮寅为三阳方，山龙以破弼辅为三阳星，水龙以巨禄文为三阳星。三运山水二龙以庚酉辛为三阳方，山龙以武弼辅为三阳星，水龙以禄文贪为三阳星。此上元之三阳催富催贵之秘诀也。(排星当以三阳星排在三阳方上，始为动静合体，但有水在方则速发，无水减量)。四运之山水二龙以戍乾亥为三阳方，山龙以破辅弼为三阳星，水龙以文廉武为三阳星。五运山水二龙前十年与四运同，后十年与六运同。六运山水二龙以辰巽巳为三阳方，山龙以弼贪巨为三阳星，水龙以武破辅为三阳星。此中元之三阳催官催禄之秘诀也。七运山水二龙以甲卯乙为三阳方，山龙以贪巨禄为三阳星，水龙以破辅弼为三阳星。八运山水二龙以未坤申为三阳方，山龙以巨禄文为三阳星，水龙以辅弼贪为三阳星。九运山水二龙以壬子癸为三阳方，山龙以禄文廉为三阳星，水龙以弼贪巨为三阳星。此下元之三阳催丁催福之天机也。经又曰三阳六秀二神当者，盖排三阳之法，一卦中之最克者排在父母爻，次克者排在子息爻，使直达补救有相扶之义也。(青田) 【原文】水到玉街官便至，神童状元出，印绶若然居水口，玉街近台辅。 【注解】水到者指排向排水也。玉街指乾坤艮巽，印绶父母也，即当元水的生旺气在水口也。 【原文】上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。 【注解】盖三才者即一运中生旺三星。六建者天建、地建、人建、马建、禄建、财建。阴阳算者，从龙顺逆排去。玉辇捍门流指水的捍门高，山也得龙之生旺气为龙回头。 向若回山是父母，水流回向首。 双星到向。 水若上山父母同，定见出三公。 双星到坐。 【原文】共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。 【注解】共路两神见每个钤诀图中的中宫合九合十，此为真夫妇。一顺一逆两路排去，周流六虚，每宫又是合九合十。这与蒋先生的字字金中‘共路两神，莫杂他气’大不相同。铃诀中岂有杂他气之理？仙人秘密定阴阳，是排星时用的阴阳，继称秘密，就不是平常说的甲丙戊庚壬为阳之类，这里暂不透露，(书中自有黄金屋)切记，山若用顺时水必逆，山用逆时水必用顺。山水阴阳一旦弄错了，则满盘皆错。故阴阳正用便是正龙冈矣。 【原文】阴阳二字看零正，坐向须知病。若与正神正位装，拨水入零堂。 【注解】龙山用正神，向水用零神，此乃千古不易之法则。若零正颠倒则死伤过半狱讼破家。 【原文】零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。 【注解】水上排龙指水龙，水龙与山龙相反。龙山取克入，向水取生入，水位排龙合格同样可以大富也。 【原文】正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，吉凶不同断。 【注解】排龙得正神旺气，有一百步便可成气候。就可以发富贵。 (古时以四尺半为一步，清朝的一尺是现代的三十二公分，故百步是32X4．5X100=14400(m=14．4m，近五丈)。 水短是指水排星不与龙上排星交媾，不配合则也为凶论，因为零神没有长短之分的。 【原文】父母排来到子息，须去认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。 【注解】排星时从父母排到子息位认取生入克入。 【原文】二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤。 【注解】二十四山分山一路，水一路，这其中必有顺行一路，逆行一路。并且是指廿四山不是飞星派中的九个宫位。山上龙神不了水，就是正龙受到了伤害。 【原文】前面若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何宫头，仔细认宗由。 【注解】排星后只要不犯零正颠倒，生出克出，得龙水交媾，就不为凶祸。若不交媾，一旦失运后则为凶祸，就要看何宫位了。插泥剑曰：能知重卦得天机，穷通贵贱君明司。甲癸申糸贪狼震卦，寅庚丁系左辅巽卦，此孟房一四七之宫位。子卯未坎卦午酉丑离卦属仲房二五八之宫位。而艮丙辛坤壬乙属少男少女季房之宫位。另有孟房之孟，孟房之仲，孟房之季等之断法 【原文】先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行宗，富贵结全龙。 【注解】来山指入首，再次重提排龙排向的方法。并且每个卦位上都是联珠三般卦才合符正确的排法。还要知道仔细寻觅五行的阴阳法则，这样才算完整的排龙方法。 【原文】五行若然翻值向，百年千孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。 【注解】翻值向，向上起星也。五行旺气在向上，自然丁财俱发。若得阴阳交媾，则又可寻富贵矣 【原文】东西父母三般卦，算值千金价。 【注解】东者山龙也，西者水龙也。父母三般卦者，一运一四七，二运二五八，三运三六九，四运四七一，五运五八二(五运虽然奇宫，但用星数吉凶时仍照五运算。)六运六九三，七运七一四，八运八二五，九运九三六。知道了这些数字运用秘法则是无价之宝。 【原文】二十四路出高官，徘紫入长安。父母不是未为好，无官只富豪。 【注解】随气而转，周流六虚无定所，故二十四路都可以出京师高官。但龙上不得父母旺气，只能出富豪之人。 【原文】父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永无贫。 【注解】若来龙或坐山是两字，下卦两处所排之龙山均宜生旺，两处所排之城门均宜衰死。水为零神以清杂气。水遇正神则杂气不清则败绝。 【原文】隔向一神仲子当，千万细推祥，若行宫位看顺逆，接得方奇特。宫位若来见逆龙，男女失其踪。 【注解】宫位相接是孟房、仲房、季房中又各分孟仲孚三房相接也。若接错了则男女祸福不灵验。 【原文】更看父母下三吉，三般卦第一。 【注解】三吉者生旺气也，如八运八九一。三般卦为父母三般卦，龙向水合三般卦，坐山合生气为第一吉格。见摇鞭赋便知一切。 旺度按：如果没有《天机钤诀》参读是破不了《天玉经》的真诀，千百年来，多少风水师破秘不了《天玉经》而遗憾终生，今有风水师金伟经数年的潜心研究并实地考察，破秘了《天玉经》并进行了注解，今提供出来让爱好风水的人士参阅。 【原文】乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富石崇比。 ．．易有八纯，由八卦之消息而成，元宝有八纯，以二气之交媾为得．易之贵八纯者，以其能统六十四卦．三百八十四爻驾驭乎，四千零九十六四卦也．元宝之贵纯者，以其能辨九星五行，八百六十四局挨排乎，二万零七百三十六星也．虽然元宝之谓八纯者，即天玉乾山乾向．卯山卯向。午山午向．坤山坤向之类，而俗说纷纷各执一词，有以纳甲解者［如龙乾向甲峰壬水之说］。有以奇门解者[如奇门伏吟之说]。有以天星解者[如管窥子以日为乾，以月为神，论八纯，以七政之登殿入垣为准]. 说愈离理愈谬,黄石青囊之秘，谁从而剖示哉余．黄访道云山,搜书石室,详参插泥剑、玉钥匙之精英。元耶扶摇叟之口诀,夫然后知乾山乾向乾水乾峰者，六运交媾之卦也[六运山龙，入龙首排星龙得六、山得六、峰得六、向得一、水得三；向上排星，水得六、向得六、峰得一、山得一、龙得一。六运水龙，入首排星龙得一、三得一、峰得四、向得六、水得六；向上排星、水得一、向得一、山得六、峰得六、龙得六。此六运一六共宗、三六合九、四六合十之法也。而乾山乾向之义准，此但不可执天元以求之]。至于坤山坤向，为二运交媾之卦[二运山龙排山，巨宜在龙、在山、在峰、破宜在向、在水；排向巨宜在向、在水，破宜在峰、在山、在龙。二运水龙排山，巨宜在向,在水、破宜在龙、在山、在峰；排向巨宜在龙、在山、在峰、破宜在向、在水，此二七同道之法也]。卯山卯向为三运交媾之卦[三运山龙排山，禄宜在山、在龙、在峰、辅宜在向, 在水，排向禄宜在向、在水，辅宜在龙，在山、在峰、三运水龙排山，辅宜在山、在龙。禄宜在向、在水，排向禄宜在山、在龙。辅宜在向、在水，此三八为朋之法也]。午山午向为九运交媾之卦九运山龙排山，弼宜在山、在龙、在峰、文宜在向、在水，排向文宜在山、在龙、在峰、弼宜在向、在水。九运山龙排山，弼宜在向、在水，文宜在山、在龙、排向文宜在山、在龙、文宜在向、在水，此四九为友之法也]。[文曲虽淫得正配而无虞],要亦与巽山巽向[四运山龙排山文宜在山、在龙、龙、在山、弼宜在向、在水。排向弼宜在向，在水,弼宜在山、在龙、在峰,四运水龙排山, 文宜在向、在水，排向破宜在向、在水。巨宜在龙、在山、在峰、七运水龙排山，巨宜在龙、在山、破宜在向、在水。排向破宜在龙、在山、巨宜在向、在水此亦二七同道之义也].艮山艮向[八运山龙排山，辅宜在龙，在山、在峰、禄宜在向、在水，排向破宜在向、在水，禄宜在龙、在山、八运水龙排山，辅宜在向、在水，禄宜在山、在龙。排向辅宜在山、在龙、禄宜在向、在水，此亦三八为朋之义也]。子山子向(一运山龙排山，贪亦在龙、在山、在峰，武宜在向、在水。排水贪宜在向、在水。武宜在龙在山在峰。一运水龙排山，贪宜在向在水，武宜在龙在山，排向贪宜在龙在山，武宜在向在水。此亦一六共宗之义也)。总之，一运龙山向水，两盘排来处处有一贪狼，则谓之子山子向。二运龙山向水，两盘排来处处有一巨门，则谓之坤山坤向。。。。。。。。九运龙山向水，两盘排来处处有一右弼，则谓之午山午向。玄空千古不传之秘，作之难之尤难。 【原文】辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。 【注解】阴阳两路一顺一逆，排得正确挨星五行旺气，便可泥鳅跳龙门矣。 【原文】依得四神为第一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。 【注解】（注解缺） 【原文】要求富贵三般卦，出卦家贫乏。 【注解】三般卦者父母三般卦也，若龙向水合成三般卦则富贵久远，三元不败。不合三般卦，失运则家贫乏矣。 【原文】寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戍丑未叩金龙，动得永不穷。 若还借库富后贫，自库乐长春。 【注解】许多人对辰戍丑未叩金龙，动得永不穷这句话很难理解，金龙即是天机钤诀图中的五黄宫位，，若天卦辰戍丑未加临地卦辰戍丑未为四杀还宫，凶不可言。学者排龙立向必先打脱此节，而后始布生旺气，再得抽爻换象之妙，则六十四卦皆归我用，凶转为吉大福大贵矣。 【原文】大都星起何方是，五行长生旺。火旆相对起高冈，职位在学堂。 捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。 【注解】火旆者文笔峰也，当然为学堂。捍门华表，水口贵重之器物也。山水大会之地，均布生旺之气，则出大官。 【原文】坎离水水中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。 罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。 帝释一神定州府，紫微同八武。 【注解】请读者再看天机钤诀内二层二十四山对应的二十四个天星图，元旦盘上一旦运转后，龙墀与帝座自然相对并同在一宫(如壬子癸自然与丙午丁相对并同在一宫)。宝盖坤与凤阁艮、宝殿巽与龙楼乾，罡指天罡辰，劫指地劫戍，吊指天吊丑，杀指天杀未，金枝巳，玉叶亥，金箱寅，玉印申，紫微(炎烈)丙，八武壬，其它依次类推。 【原文】倒排父母养龙神，富贵万余春。 【注解】养龙神，而不是龙神，是指水养龙神。水倒排龙必顺排。养又为交媾，龙水得位，阴阳相合，则富贵久远矣。 【原文】识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。 【注解】各门各派对七星打劫的论述真是五花八门，在所有外门数理中，只有无常派稍微接近。北斗即当元旺气，无常派中是将元运入中一顺一逆顺逆飞去，两鹿并行以求交媾。钟义明大师在く玄空地理秘中秘>上卷二九六页以及く丛谈>第五册四五至四六页中均是打劫方法。 还有就是求‘通气’法，将每宫三个数字分别再入中两次以求相合。特别是水口必须要打劫通气。排山掌是从本宫(或顺或逆)逆行数至到中宫，再从中宫(或顺或逆)顺行数至到本宫，看是否相合。 书归正传，现在且不管此两种说法正确与否，它毕竟是外门数理。 识得父母三般卦，父母为龙的起点数，若为旺气则为北斗，再与向、水自合成三般卦，仔细阅读摇鞭赋自明，那都是说的要合三般卦。 除去当元生旺气外，其余皆为衰杀之气，故要北斗去打劫，由衰变旺，离是离开，它宫的意思，合，交媾也。如八运戌龙亥山巳向水出午，龙向水既合三般卦，又八二合十，二八也是合十(巳向)，五四合九，此为离宫相合。注意：离决不是丙午丁的含义。若形气相合，确系三元不败。 更有一神佐尊贵，坤是金龙住位，甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。 佐是辅佐，帮助的意思。前面讲了挨星秘诀，还要小玄空三合派来配合，坤是金，甲属木，庚属土，丙属火，壬属水，五行实已俱备。 杨公小玄空五行：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午属于金，癸亥甲艮属木神，庚戍丑未是土宫，子寅辰与巽辛巳，还有壬申都属水。这也是曾公青襄序中四金四木并八水，四火四土少五行的生入克入秘法。 艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。辰戍丑未一路行，骤富振家声。 上面说龙，这里说水，辰应为庚，庚戌丑未同属土。经中我认为只改这一字。这个字是四库全书弄错了还是本不错，今后再考证。 依得卦中为第一，失卦军贼出。不依方卦失真传，何必乱谈天。 这里讲了要以天卦、方卦(地卦)相配合，不依天卦地卦则为伪诀，就不要乱谈天卦。 【原文】子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便遭伤。 【注解】子午卯酉天地四正之正气，若得气运百里之龙则可出君王。但还要水耒辅佐。再次点明以龙为君，水为佐，水短是指水不交媾，则龙体受伤。 【原文】识得阴阳两路行，富贵达京师，不识阴阳两路行，万丈火坑深。 【注解】天机钤诀中都是一顺一逆两鹿并行，而排星仍然是一顺一逆两路行去，在没有这个前题下都是错误的，故万丈火坑深。 【原文】前兼龙神前兼向，联珠不相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。 【注解】不管用前兼后兼之法，龙向排星每宫三位都必须要联珠三般卦，以阴阳定顺逆。 【原文】明得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。 【注解】排星后要分清零神与正神，如八运山龙八为正神，二为零神，一看就明就不用多说了。 下面是水龙排法的解释。 【原文】倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母到子息，代代人财退。 【注解】水龙与山龙排法相反，前面以山龙为主，这里及都天宝照经多是水龙排法及城门诀。 【原文】一龙宫中水顺行，子息受艰辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵。 龙行位远主离乡，四位发经商。 【注解】此与天玉经外编相通，四为四房火龙，三为三房水龙，二为二房木龙，一为长房金龙。 【原文】时师不识挨星学，只作天心摸。东边财谷引西归，北到南方推。 【注解】时师如若不懂挨星学，就没有了正确的方向，不得真传，就会东西颠倒，南辕北撤。 【原文】老龙终日卧山中，何尝不易逢。只是自家眼不的，乱把山冈觅。 【注解】龙本水中之物，怎么跑到山中睡觉呢？并且还经常容易碰到。解：老龙，龙己老了，为衰死之龙，此为水中衰死之龙配旺山岂不是阴阳正配吗？不识阴阳交媾就乱把山冈觅。 【原文】世人不知天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。 【注解】世人不知道天机钤诀的秘密，说破了对你也没什么好处，你得到了天机钤诀，就引可以成为地中仙了。玄空的妙用难以尽言。 【原文】翻天倒地更玄玄，大卦不易传。 【注解】若然巧妙的运用翻天倒地的法则，就更为玄妙了。大卦指玄空大卦，它不是曾子南他们所用的易理派中的玄空大卦。而是合卦秘诀。玉钥匙曰：玄空大卦有耒因，处处合天心。三卦辟分三大界，天地不能外。插泥剑曰：二十四卦有爻象，五行须生旺。重时不加易卦名，吉凶难预量。又曰浑天卦与两仪卦，天机人未话，若识空中交媾情，权堪夺造化。±君子识抽爻换象之义，则六十四卦皆为我用。。。。。。。秘书云：羲文重卦六十四，玄空窈之以论地，乾旋坤转盗阴阳，探得天机莫轻试。得浑天两仪之卦，则阴阳四象皆由我造，然后可谈玄空。 【原文】更有收山出煞诀，亦兼为汝说。 【注解】这里面又有收山出煞的秘诀，也附带给你说了。 【原文】相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，稳口深藏舌。 【注解】天下之大，不得真传又有几人窥知其中奥秘。对无德之人就不能乱传、乱点大地。 附 实际案例 金伟 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 9 8 7 1 9 8 2 1 9 3 2 1 4 3 2 5 4 3 6 5 4 5 7 6 3 4 5 4 2 3 3 1 2 2 1 9 1 8 9 9 7 8 8 6 7 7 5 6 入地眼全书校正版连载周兆熊序 同里茂才万君仁村，好学士也。自失怙后，为买山计，读《礼》之暇，究心地理，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮。庚辰，余乞假南旋为先大夫卜吉。延至家甫一岁，以丁内艰。服将聧，欲闭户为举子业，遂辞去。余每购得一山一址，犹资商榷焉。兹有辜託长老地理全书之刻，请余言。长老生宋时，扦葬建造，迭著神异，其遗址犹有存者。此编向无刻本，传写数百年，堪舆家秘如珍宝。万君得之，梓以行世，可谓公矣。地理之说，余素未研究，不知是书之善。然每见万君适墓登垄，考验得失无差谬，岂非遵守其说而有明效哉？他日出所学以问世，其树立必有可观。吾以是编之刻，信之矣。时而不灵者，比使仁孝之俦不忍于薄其亲者，相度原野有所依据，而不至于眩惑。其为益也，岂有涯哉？他日树华得志，科名快谈，纂述石渠芸阁之间，必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓，亦足以见其存心矣。建昌周兆熊卧余序。 黄中模序 地理之说，繁杂不一，今与古殊，甲与乙异。同师之学，或彼此各鸣其长；一人之身，或前后顿易其义。善于立论者，辞达而理未举；妙有心得者，语晦而笔不灵。理气明晰，未必贯穿形势；龙脉审辨，甚且错谬阴阳。擅其长者，了然于心目，灿然于口舌矣。又复吝惜珍秘，移易颠倒，使读者茫然眩惑，失所依据。非有聪明才辨之实，不能分别而抉择之也。 虽然，儒者之言，可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田皆以儒者而精地理者也。以术士言之，说或囿于俗；以儒者言之，艺可进于道。南昌万子树华识性爽朗，曩从余游，讲业论文之余，旁涉堪舆，便有契悟。箧中藏有宋托长老《入地眼》一书，地无遁形，理有实际，异于世之惝恍支离其说者。所谓释其行而儒其言者，长老有焉。树华不复吝惜珍秘，梓而行世，索序于余。余老困名场，疲事举业，穷愁所寄，浏览葬经，性之所欣，时有创获，欲编辑一书，融会众说，自愧不文而未果。今得托长老所著，诸家之言皆有所折衷，虽其间有未雅驯，而理举辞达非晦。道光辛已秋，法授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级 范亭黄中模拜撰。 万树华跋 曩为先君谋窀穸，日随青乌家登山陟岭，足蹇甚。比暮，萃先贤地理书，剪烛读之。更阑烬落，弗辍也。如是者有年。然以所见证所读，率皆牵强附会，远于自然，心窃疑之。东乡徐寿山先生者，积学士也。游痒序有声，家故丰，以葬父故，绝意进取，专攻堪舆艺，然不屑以术鸣。岁丁卯，来会城，余获从游者七年。既为余卜葬先君，而余亦追随杖履，口讲指画，得以闻所未闻。然后知山川河岳自有真性情，剪裁作用自有真识力，牵强附会无当也。 既又得托长老《入地眼全书》凡十卷，书皆写本，秘弗传。伏而诵之，其旨宗《河》、《洛》法，用挨星于理气为神妙，恍然如披云雾睹青天，验之故家巨族阴阳两宅，其盛衰隆替，罔不毕合。向之窃窃然疑者，至是不觉涣然冰释也。 虽然，地理之学微矣。余何人斯，知识浅陋，涯涘未窥，敢窃先贤绪余哉！且思猎取科名，玷墨弗暇，何暇及此？第念附于棺者，必诚必信，人子皆有是责。则余曩所尽心力而为之，谅必有同情者。余既获是编，何忍自秘？爰付剞劂，用公同好，或亦韩子所谓“以之为己顺而祥，以之为人爱而公”者欤？刻既成，述其缘起如此。 道光元年岁次辛巳仲夏月望后五日，南昌万树华仁村氏谨跋于省垣之宗祠。 例 言 一、是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，秘之已久。或前后失次，或散轶不全，愚不揣固陋，留心汇正，历数寒暑，方成全集。至间有欠雅驯处，字字坦然明白，故不敢妄为删易。 二、是书理透法巧，言简意赅。其他书有相为表里者，如赖之催官、陈之拨砂、吴之夹竹梅花、叶之理气三诀、张陈之四弹子是也。但诸家坊刻传书不传诀，或且读其书而不能用其书。兹集条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习。 三、地理之书，言峦头者或遗理气，言理气者又遗峦头，彼此偏胜，多无应验；至于立向之法，更未有详言及者。是编将龙、穴、砂、水并向五字互相发明，言峦头即兼讲理气，言理气即带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。 四、是书引用古经，在他书或因奥语难明，致有妄加批注，强为牵合者，兹集证佐详明，见解独出，于古经意义无不透彻。学者切勿以引用处多习见语，视为寻常坊本。愚盖逐字逐句细心体认，每于峦头合理气处，尤多闻所未闻，读此真可力破疑。 五、是书已经考验。凡富贵名墓，高山平洋，无不符合。况长老手作甚多，阴阳二宅经彼建造，至今不替。学者试观其峦头作法，再审其理气应用，方知此书神效。 六、是书先熟看峦头，然后细玩理气。盖阴阳五行微妙难言，峦头即理气之著也。若舍峦头而重理气，开卷了然，登山茫然，便是屋里先生。惟深知峦头，又能明理气，知所先后，而技乃至于神。 入地眼全书天星卷一 天星卦序 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，一阴一阳，一上一下，一外一内，或上临下，或下临上，变化而莫测。是以鼓之以雷霆，润之以风雨，一寒一暑，日月光明，运化不已。故乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，险也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。是故雷以动之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。盖天昼夜旋转而不停，日月五星随之。天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆行十二宫，宣八节之功。是以八卦阴阳变动，应四时八节交会于天地矣。大寒，天帝在丑，太阳临子，交会于子丑之间，故子与丑合，万物成终成始。《易》曰：“成言乎艮。”雨水，天帝到寅，太阳在亥，寅亥交会，故寅与亥合，丑寅辅艮，东北之卦也。春分，天帝临卯，太阳在戌，故卯与戌合，卯戌交会，甲乙辅震，正春之令也，万物发生。《易》曰：“帝出乎震。”谷雨，天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交会，万物洁齐。《易》曰：“齐乎巽。”小满，天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交会，辰巳辅巽，东南之卦也。夏至，天帝到午，太阳临未，故午与未合，午未交会，丙丁辅离，正夏之令也，万物皆茂。《易》曰：“相见乎离。”大暑，天帝在未，太阳居午，午未交会，万物致养。《易》曰：“致役乎坤。”处暑，天帝到申，太阳到巳，申巳交会，申未辅坤，西南之卦也。秋分，天帝到酉，太阳在辰，酉辰交会，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成。《易》曰：“悦言乎兑。”霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交会，阴阳相薄。《易》曰：“战乎乾。”小雪，天帝在亥，太阳在寅，亥寅交会，戌亥辅乾，西北之卦也。冬至，天帝回归北极，入于垣，太阳复命告功，壬癸辅子，正冬之令也，万物归藏。《易》曰：“劳乎坎。”夫由出而齐，而相见，帝之鼓乎出机也。而成由人，以向乎出焉。起震终艮，一岁之终也，而循环之妙在中矣。 乾宫天星 《易》曰：“乾道行健。元亨，利贞。”其性燥急，阳之亢也。位居西北。乾以君之，六子皆统摄而分职以听，又孰翕受时令于冬，曰：“战乎乾。”阴阳相薄，肃杀相攻，即纯阳克阴也。霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交会，阴阳相薄。《易》曰：“战乎乾。”小雪，天帝在亥，太阳到寅，亥寅交会，戌亥辅乾，西北之卦。天星曰阳机，又曰天玑，奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎，则天下世盛文明。又曰封豕，主文章之府。又主天子武库，故主兵权，所以禁暴横行。又主沟渎。其星下九尺乃日、月、五星之中道。乾在天皇之左，是以圣人画卦，以乾为八卦之首，为天、为父、为龙、为马，故天地万物亦以乾为首。乾三爻俱阳，万物资始。坤三爻俱阴，万物资生。是以圣人以乾、坤为天地定位，地理家用之为权衡。 乾 龙 法 凡乾龙起祖，卓立云霄如龙楼凤阁者，出脉过蛱，起伏盘旋，布气行度，到头结穴，与众不同。其龙不可与亥同行，亥乃龙之曜鬼，先贤所忌，切宜详细。若得单清过脉，地局端正，砂水全备，为龙之上格。若得主星高耸，功垂社稷，泽及生民，恩荣奕世。中格龙结穴者，翰院声价，日近天颜。下格龙结穴者，亦发科甲、巨富、人丁。若得殿上贵人者，聚气火星也。上格龙主出将入相，大有功勋，名闻四海。中格龙结穴者，主尚书、侍从，翰院荣封。下格龙结地者，主科第大富。或火星变土结穴者，产状元、宰辅。或木星结者，出尚书、侍郎。或金星结者，主科甲屏翰。水星结者，定出翰林学士。土星结者，主科贡秀士，百万之庄，富压一郡。总看龙之强弱，穴之有无砂之拱峙，水之澄清，案之朝拱，五种俱备，方为是地；而有缺陷，便是鬼气。庸师到此，欢天喜地，假者好看，真者天秘。明师到此，圆规方矩，自有道理。有德之家遇着此地，无德之家反是掏气。 亥宫天星 《易》曰：“亥乃属水，西北之隅。”纳卦于震。地支之十有二数，木之长生位。时令于冬，太阳惊蛰到亥，白露到巳向，天帝小雪到亥山。天星曰天皇，壁宿二星，一东一璧，其名东璧。二星赤居其所，下九星尺为天之中道，主文章图书之秘府也。又主土工。明则图书集，道术行，小人退，君子进，天下士子多贤良，世上诗翁赛谪仙。 亥 龙 法 《易》曰：“亥在天门之左，紫微傍照之所，天极太乙常居也。”木之长生，又得天皇之星下照亥地。若亥龙起祖，单清过脉，为龙之上吉。凡亥龙过峡出脉，到头结穴，束咽处必须要一亥字，到头结穴者为吉。二十四龙惟有五龙难下：一亥龙，左乾右壬；一辛龙，左酉右戌；一午龙，左丙右丁；一巽龙，左辰右巳；一卯龙，左甲右乙。此五龙阴阳驳杂，兼带煞气。若得单清过脉，发福更大、更悠久。不但来龙如此，五向必作正向，方得房分不偏；而若兼左兼右则三房受害，无三则二房受害矣。凡亥龙起祖，由亥旋入艮结穴者，定主科甲及第，富贵显耀。若卯龙起祖，入丙转亥结穴者，主文武双全，宰辅三公。如兑龙起祖转丙入庚者，主巨富，又主翰苑才名。如正亥结穴者，主科甲连绵，官居台阁。 壬宫天星 《易》曰：“壬属北方。”阳水纳卦于离，为天干之九数。故《卜易》曰：“离火己卯己酉亲。”己、壬二干隶离。时令仲冬，太阳雨水到壬山，处暑到丙向，天帝大暑到壬山。天星曰阴权，室宿二星赤居其所，为太庙，天子之宫也。又为元宫，一曰清庙，又为军粮之府，又土工事。其下九天为日、月、五星之中道。土一星，为天子宫；下一庙为太庙，故羽林以卫之，将有土工之事。占于营室，其星明正则国昌，文明四海；不明则鬼神不享祭祀，天下多生疾疫。 壬 龙 法 紫微帝座，一白星傍照壬地，又得四辅六相左右辅之，为龙之上吉。其龙不可与亥同行，谓之龙身带曜，先贤所忌，切宜详细。若乾龙起祖，由坤入午，正出面结穴者，定主科甲翰苑，官居极品。如坎龙起祖，由甲出乙，转壬结穴者，主富贵双全，科甲联登。若午龙起祖，入坤转乙，向甲结穴者，主巨富，田联阡陌，官居台省。 坎宫天星 《易》曰：“坎，陷也。习坎，有孚维心，亨。行有尚。”位居正北，雨以润之而枯槁滋息。时令仲冬。曰：“劳乎坎”，以终岁勤动，慰劳于斯，一阳藏蓄而休息也。冬至，天帝回归北极于子垣，太阳复命告功于丑所，壬癸辅子。坎，冬之令也，万物归藏，帝既慰劳而一元告成。《易》曰：“劳乎坎。”天星曰阳光，虚宿二星赤居其所，冢宰之象，主北方城邑、庙堂祭祀之事。又主风云、死丧、哭泣。下九尺是日、月、五星之中道，其星明大则天下安泰。又危宿三星赤，亦居其所，为天府，一曰天市；又曰架屋，为天子庙堂。下九尺由日、月、五星之中道。主架屋受藏风雨、墓坟祠礼，亦为冢宰之官。主天下五谷丰稔，以象海涵珠滋万物之所。一白正临，九紫对照，八白居左，六白居右，两相辅佐，天帝成始之宫也。 坎 龙 法 凡坎龙起租，骨脉分明，地局端正，到头结穴者，为龙之上吉。若转坤龙结穴者，定主双生之儿，富贵可许。如旋申起势，转正坎出面结者，亦主科甲富贵。又有翻身逆势，旋申由午结回龙顾租，必得局法端正，砂水秀丽，定主翰苑才名，日近天颜，富而好礼。又主双生之儿，又生六指之人。如壬癸起祖，旋申入辰，转乙出面者，主产武略将帅之职，英俊雄伟之才。若巽山起祖，由坎出面结者，主生双女。兑龙亦同，主家财消散。 癸宫天星 《易》曰：“癸属北方之阴水，纳卦于坎，为天干之十数。”故《卜易》曰：“坎水戊寅外戊申。”癸、戊二干隶坎，时令仲冬之末。太阳大寒到山，大暑到向；天帝小寒到山。天星曰阴光，女宿四星赤居其所，为天之少府，掌管书机。又为须女、贱妾之称，妇职之小也。主布帛、裁制、嫁娶。下九尺为日、月、五星之中道。其星明则文士现，五谷丰，女工昌盛，府库充盈。 癸 龙 法 凡癸龙起祖，旋申入辰转乙出面结穴者，主生英雄豪杰，才堪将帅。如旋申起势，转正坎出面结者，主科甲富贵。若转坤龙结穴者，富贵双全。如翻身逆势，旋申由午结回龙顾祖，定主科甲翰苑，又主双生之儿、六指之人。与坎宫同推。 丑宫天星 《易》曰：“丑属阳土，东北之界，纳甲于兑，金库于丑。”地支之二数，时令季冬。太阳小寒到丑山，小暑到未向。天帝大寒到丑山。天星曰金牛，又曰斗牛。牛宿六星赤居其所，为天之关梁，主牺牲之事。日、月、五星贯之为中道。上二星，主道路；次一星，主关梁；又次二星，主南夷。其上二星，一曰积路，一曰积火，主道路；中间一火星，主关梁、牛马；次下三星，主南越。星明大则王道，天下安，牛马广；不明，则牛马瘟疫。 丑 龙 法 《易》曰：“丑居东北。”以八白同宫，贪狠一星，在紫微之北下照丑地。在天为四金，在时为四季。然天市垣中，天机一星傍照丑地。故丑龙起祖，骨脉分明，为龙之上吉，定产富贵之人。其龙不可与癸同行，切宜详细。如兑龙起祖，入艮由震出面结穴者，主产文武全才之士，威镇边夷。若艮龙起祖，由丙入庚结穴者，主科甲奕世、丁财大旺。若亥龙起祖，入艮转未结穴者，主大富，乃得牛羊发家。 艮宫天星 《易》曰：“艮，止也。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。”位居东北，艮以止之，而生意收敛于不过。时令于春，曰：“成言乎艮。”生克嗣续，成终开始，则一阳凝止于外，而为之有待也。此帝之无为而为，不为也。大寒，天帝司丑，太阳临子，交会于子丑之间，万物成终成始。太阳逆行，天帝顺行，故丑寅辅艮。艮得上爻一阳初生，故春之时令得艮之阳爻而发。天星曰阳机，又曰阳枢。斗宿六星赤居其所，为天庙也。五星贯其中，为日、月之正道。五帝坐其宫，天市垣中其星最明赤者主之。天市，全货之府，为丞相、太宰之位，酌量政事之宜，褒进贤良，永受爵禄。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星，天府庭也。亦为受命之期，将有天子之事占于南斗。其魁第一星主吴，第二星主会稽，第三星主丹阳，第四星主豫章，第五星主庐江，第六星主江州。六星欲其均明，则天下安泰，风雨顺时，君民安康，五谷丰熟。 艮 龙 法 凡艮龙起祖，卓拔高拱如华盖、如文笔、如玉印、如武金、如贪狼、华盖者，盖下出木星如此，出脉过峡，一起一伏，一湾一曲，起伏盘旋到头结穴者，为龙之吉。其龙不可与寅同行，谓之八煞龙，切宜详细，先贤所忌。若得单清过脉，地局端正，砂水全备，主星拱峙者，为龙之最吉者也。如华盖下出脉，有木星结穴者，主出侍郎、尚书之官；中格龙科甲、翰林；下格龙主科贡秀士。如文星上木下水结穴者，上格龙主文章显达，职兼文武；中格龙主科甲道院，下格龙主科贡人才。如玉印方正之山，小土星出脉结穴者，上格龙主科名高显，爵禄万钟；中格龙主腰金五马；下格龙主富，出重义之人。如武金者，其星雄伟，体势尊严，故谓之武，即献天金。云中金出脉结穴者，上格龙主出大将，征伐边境，名传四海；中格龙主田联阡陌，出台镇阃府；下格龙主巨富，主出蠢俗燥烈之人。如华盖，盖下有木星而出结穴者，上格龙主翰林臬台，中格龙主尚书侍从，下格龙主科甲府道。如金星结者，主科甲屏翰，大发文章。如木星结者，主臬台开府。如水星结者，主出科贡秀士。如火星结者，主生燥烈之人。如土星结者，主巨富。 寅宫天星 《易》曰：“寅属东北之阳木。纳卦于离，地支之三数，火土之长生位。”时令于春。太阳大雪到寅，芒种到申向；天帝雨水到寅山。天星曰天培，又曰功曹。箕宿四星赤居其所。箕为天津，又为后宫，后妃之府。上六尺为日、月、五星之中道。若五星临箕、壁、参、轸四官，则风雨骤至；缠度不开，则久雨不晴。又主口舌之神，前二星为舌端，动则大风，不出三日即应。其星明则五谷熟，其星赤则大旱。 寅 龙 法 寅乃天培所居之位，又得贪狼天枢一星下照寅地，北斗之天柱八白之傍照，为龙之上吉者也。其龙不可与艮同行，谓之八曜行龙，先贤所忌，切宜详细。若坤、乙二龙起祖，由坎入离结穴者，定产富贵显宦之人。若乾龙起祖，转坎入乙结穴者，主发福贵，出显宦。如离龙起祖，由壬转寅正出结穴者，主离乡发贵。 甲宫天星 《易》曰：“甲属东方阳木。纳卦于乾，为天干之首。”故《卜易》曰：“乾金甲子外壬午。“时令仲春。惊蛰节，二月也。天帝司甲，太阳临亥。八月太阳到庚向。天星曰阴玑。尾宿九星赤居其所，后妃之府。北一丈为天之中道。室宿、尾宿二星，是九子星也。其星明大，则主壬、甲二方坟茔多子孙。 甲 龙 法 《易》曰：“甲阳木。纳卦于乾，天干之阳木。”帝宿初出北斗，若五权星下照其旁，主文章之府、宰相之官。凡甲龙起祖，单清过脉，地局端正，砂水全备，正出面者，为龙之上吉。若乾龙起祖，由坤转乙正甲出面结穴者，定主少年科甲、蜚声魁第。若坤龙起祖，入坎转寅结穴者，主产文武双全之才，科甲才名之贵。若午龙起祖，转乾入坎，由辰出脉结穴者，产状元宰相，出王侯太尉之官。若坎龙起祖，由坤入癸转申结穴者，主大富小贵，人丁不旺。 震宫天星 《易》曰：“震，动也。震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”位居正东，雷以动之，发其生意。《易》曰：“帝出乎震而阳始，而气机于是萌动焉。”时令正春。春分天帝到卯，太阳在戌，卯戌交会，故卯与戌合，甲乙辅震，正春之令也。万物发生，故曰：“帝出乎震。”天星曰阳衡，又曰天冲、天命。氐宿四星赤居其所，是天子休解之宿宫、后妃之府，又为天根。下五尺为日月五星之中道。其星明，君臣百姓共享太平。房宿四星赤居其所，为明堂，天子布政之宫也。又为四辅，又为天驷，又为天马，主车驾，主武，大将军之位，掌管众兵、三军号令。其星明大，则天下太平，人民乐业。乃乾坤之长子，得天地之正气。天地火星主宰辅。帝乃震也，为廉贞，皆从日之方升。帝出，得一阳初升。 震 龙 法 凡震龙起祖，出脉过峡，地局端正，震龙行度，骨脉分明，火星结穴者，主产文武全才，三公将相之人。若廉贞起祖，震山出面，庚水朝来，定产燥烈之人，必为上将，斩砍自伏，武镇边夺。如艮龙起祖，出面由亥入庚，骨脉分明，地局端正结穴者，主产文武，定出贤士。若亥龙起祖，一峰独出，由丙入艮结出脉穴者，定出科甲翰苑才名之贵。震龙出脉，左不可兼甲，右不可兼乙，甲纳于乾为孤，乙纳于坤为虚。震为坤之八煞，恶人来了，是以甲孤乙虚，带乾坤龟甲之气，必主灭门绝门。古云：“阴阳相乘，祸咎踵门。”言龙不可阴阳双来，故祸咎踵门，切宜慎之。如卯龙不可兼甲乙之类。“阴阳相配，福禄永贞。”言水与向宜阴阳相配。如坤水来，立乾向；乾水来，立坤向。巽水来，立卯向；卯水来，立巽向。午水来，立子向；子水来，立午向。酉水来，立艮向；艮水来，立酉向。此阴阳相配之法。老父配老母，长男配长女，中男配中女，少男配少女，此水配向是八卦夫妇相配法。水是生成，向是人立，是以立向有转移之巧。乾坤，老父母，是八十之数；震巽，长男长女，是六十之数；坎离，中男中女，是四十之数；艮兑，少男少女，是二十之数。数者，寿也。所以云：“艮龙酉水立向丙，少年科甲须文章。”又云：“巽水滔滔走入庚，震龙未向状元生。”故阴阳相配，福禄永贞。“水是天地生成，向是先贤传度。”可知矣。这等看来，双山长生水法全不用了。长生水法，世人未索其解，半假半真。其法谓之左右旋，左水到右为甲、庚、丙、壬四阳局。甲木生在亥，丙火生在寅，庚金生在巳，壬水长生在申。如亥水来，立甲向，未水去为归墓；而不在未上去，则又曰“水出辰巽是衰方”，曰“惟有衰方可去来”，谓之甲木局。若依八卦水法算，犯禄存水上堂。禄存一名孤曜，一名绝体，不吉明矣。又寅甲水来作火局，立丙向，丙火生在寅，水出戌；而不能出戌者，则曰“出未坤是衰方”。依八卦水法，寅是廉贞，甲是破军，必生痨病恶疾，人命、官事、家财不了，官事不休。伪书云：“亥龙丙向夹蛇扦，富贵旺牛田。寅甲水来逐，穿红并著绿。”庸师一见亥龙入首，寅甲水来，就言此四句俗话，殊不知卖尽牛田，恶疾染身，身上红红绿绿，果如穿红著绿的郎君，一世也不脱下，除死方休。又巳水来作庚金局，立庚向。庚金生在巳，水出丑。此局为后天夫妇相配则上吉；而若放戌乾衰方水，则重妻瞽目，不吉矣。又申水来，作壬水局，立壬向，壬水生在申，水出辰，则大富大贵之局。此水不可出衰方，丑艮水一去，则主乞丐、出僧道。又有右水到左为乙、丁、辛、癸四阴局，乙木生在午，丁火生在酉，辛金生在子，癸水生在卯。如午水来，立乙向，为乙木生在午，水出戌；而不能出戌，子水去为病水去，最妙；若出衰方，则不吉矣，谓之吉地葬凶，反生祸矣。酉水来，立丁向，为丁火生在酉；水出丑，上吉；丁纳于兑，为纳甲水，最秀，主少年发达，男清女秀；若放辰水去，则不吉矣，主投河自缢，缺唇露齿。子水来，立辛向，为辛金生在子；水出辰，则不吉；子坎卦，坎为中男，四十岁；辛，巽卦，巽为长女，六十岁；四十岁男子娶六十岁妇人，有生育乎？无生育乎？子水来破了阴局，子为沐浴之水，又为军盗之水，主男为盗、女为娼，说也吓人！若水出未方，则二房有救了。辛，巽卦，巽为风，为长女；未，震卦，震为雷，为长男；得夫妇相配之义，又得雷风相薄之局，则主丁财大旺，富贵绵远。若论归藏一事，全在一局。见阳水来、阳水去，立阳向；阴水来，阴水去，立阴向，则万无一失。虽无龙与穴，却无祸到也，平安。而癸水生在卯者，与此同推。可恨吕才作《铜函经》，用此双山五行，将来日后预习成风，不知要害几多良民，则知其心大不良也。虽奉上谕，欲害蛮夷，古语云：“害人终害己。” “杀人一万，自损三千。”又标出歌句以哄人：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。”词句虽好，读则甘甘有味。这多书，驼子习地者，无一人不遵其法。贫衲力止不听，苦口逆耳，无奈我和尚学问不佳，眼睛又瞎，文理不通，叫贫衲那里去讲起？是以只得各从天命，事且由他。 乙宫天星 《易》曰：“乙属东方之阴木，乙纳于坤，为天干之二数。”故《卜易》曰：“坤土乙未癸丑凭。”乙、癸二干隶坤。时令仲季之间。太阳霜降到乙山，谷雨到辛向；天帝清明到乙山。天星曰天官。氐宿四星赤居其所，为天子休解之宿宫，后妃之府也。前二星大，主后妃；后二星小，主妾媵。又为天根，下二尺五寸为日、月、五星之中道。其星明，则后妃奉君命，天下棉花熟，贮布广贤。 乙 龙 法 《易》曰：“太乙一星赤在右，阳衡一星赤在左。”二星夹辅，下照乙地，其星在紫微之北，下照先天之坤。凡乙龙起祖，骨脉分明，地局端正，单清过脉，为龙之上吉。其龙入脉必须单乙，切不可相兼，左是卯，右是辰，卯为八煞，辰亦然也。若得坤龙起祖，由坎入离结穴者，定主名利科甲双全。得乾龙起祖，入甲转壬结穴者，主官居极品，又主女贵。若子龙起祖，由午入申结穴者，主丁财大旺，富贵绵远。坤龙入穴，辛山乙向，乙水朝来，催官第一。壬龙入首，乙水坤向，当朝宰相。 辰宫天星 《易》曰：“辰属阳土，居东南之界。纳甲于坎，地支五数，时令季春。”太阳寒露到辰，清明到戌；天帝谷雨到辰山。天星曰天罡，又曰亢金。亢宿四星赤居其所，是日、月之中道，为天府，天子之内朝，总理天下卿大夫之治，犹尚书也。亦为疏庙，又主疾疫。其星明，则卿大夫清正，贤士加爵，士庶乐业，疾病无。 辰 龙 法 《易》曰：“辰在地支五位之尊，天罡所治之宫，太乙旁照之所，又得亢金一星下照辰地。”辰属龙，亢金亦龙也。故辰龙过峡，必结大地。凡辰龙起祖，必踊跃而来，大开帐幔，起势跌峡，大顿小伏，一行数百里，方结一穴。小则数十里，极小者数里，两旁分枝开桠，不计其数。今以小者言之。辰龙出脉，起伏盘旋，入甲转乾结穴者，为龙之上吉，主产状元，出宰相。如乾龙起祖，由坤入甲结穴者，主科甲翰苑，官居开府。若坤龙起祖，由乾入甲转乙出面结穴者，主大富大贵，人兴位显。凡结大地，必是辰戌丑未四龙，所有辰戌丑未四龙出脉，必是干龙，不信看京都、省郡、州城、府县所结之处，皆是辰戌丑未龙所结，方知辰戌丑未四龙为大龙，不知何人将此为墓龙而轻之？ 巽宫天星 《易》曰：“巽，入也。小亨，利有攸往，利见大人。”位居东南，风以散之，解其郁结，生万物之功也。时令于夏。曰巽：“齐乎巽。”一阴顺，二阳并行出，整齐而气俱均布。谷雨天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交会，万物洁齐。《易》曰：“齐乎巽。”小满天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交会，辰巳辅巽，东南之卦也。天星曰阳玑，又曰天乙。角宿二星赤居其所，主造化万物，布君威信，为天关，其门为天门。其内又为天庭，故黄道径其中，七曜之所行也。其星明大则贵人出，天下安泰。 巽 龙 法 凡巽龙起祖，一峰并出或双峰拱峙，卓立云霄如荐者，或帐下贵人，或蛾眉凤辇，如玉圭、镜台一切等龙出脉布气，行度过峡，起伏屈曲，盘旋结穴者，为龙之上吉。其龙不可与辰同行，谓之龙身带煞，先贤所忌，大不祥也。此八煞之外之八煞也。若龙身兼巳亦不可用，皆宜详细。巽龙左是辰，右是巳，巳纳卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。世人未索其解，故不知之。正五行辰属土，巽属木，木克土为煞。巳纳于兑，兑属鸡，巽忌鸡。凡遇此等双行之龙，纵好美施，不能获福。往古冢间考证，方知道艺未精。有等庸师，不明此理，与人安葬，曰：“好个仓板水在面前。”立乾山巽向兼戌辰，或曰兼亥巳，包管发财。殊不知面前仓板水是两股煞水流来，则三房先害先绝，次绝二房，再次绝长房。若龙真力饱气旺，则二房不绝。虽有子孙，却主贫穷彻骨。岂非巽巳双流水克水，何能一勾救贫哉!又云：“巽向辰水主文曲，游荡无依绝人丁。巽水来为水克向，巽水去为向克水。”又云：“山向克水祸迟缓，水克向重祸速来。”这等看来，龙也绝人，水也绝人，水关祸福更速。若论乾山巽向地，必须作正向。左不可兼辰，右不可兼巳。庸师不知天星理气，原是乱来。庸师不知，就是作书者，能有几人？有等俗师，见有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”独不知古来明师与人卜一地，独向者广多，房房均匀，家家获福。请往古冢间考证，方进学问。巽为天帝文章之府，居河洛四龙之贵，为龙之上吉。若兑上起祖，由丙入丁，转辛出亥，往巽出面者，骨脉分明，地属端正，上格，主产公卿之职、文秀之士、金玉之贵，又产大富之人。如震山起祖，由庚结穴，如帐下贵人出脉者，入艮由巽，到头八将峙立，四神高耸，朝与巽山齐云，双峰侵汉，龙真局正，定主出将入相。如只一峰独出，亦出状元；小可峰峦，亦出参军、司户、经略之士。一峰秀出一登科，双峰拱峙同科举。低圆方正钱无数，娥眉山现女为妃。六巽中独巽山宜高，不宜低及凹风射穴，又不宜朝流而去，主人亡财散，杀戮之事。虽龙真局正，犯此水者，亦不可用，或转丙向、立别向乃可。在乎活法，否则必败，切宜详细。“巽山无足不堪行，惟向蛇头斩脚筋。辰龙惟怕兼巽走，巳山不要巽同行。”孙膑家祖莹，巽巳双来龙脉，故刖足。 巳宫天星 《易》曰：“巳乃属火，居东南之界，纳卦于兑。”地支之六数，金之长生位。时令于夏。太阳白露到巳，惊蛰到亥向；天帝小满到巳山。天星曰天屏，轸宿四星赤居其所。其四星为天之四辅，又为冢宰，又为辅臣，主察殃害之事。又主车骑、任载、贼盗、征伐、丧事、辌輴。亦主风雨，轸乃水星也。北上五尺为日、月、五星之中道。其星明则天下安康，万民和乐，风调雨顺，贤人叠出。 巳 龙 法 《易》曰：“巳得天屏一星，在紫微之东。”虽不合河洛之贵，天常照临，又是金之长生，地中之福德，可谓上吉。其龙行度骨脉分明，地局端正，为龙之上吉。其龙不可与巽同行，谓之曜鬼带煞，先贤所忌，切宜详细。若卯龙起祖，由亥入艮结穴者，主出科甲及第，产巨富之人。如艮龙起祖，入亥转卯结穴者，主出文武全才之士，腰悬金印。如亥龙起祖，由艮转卯结穴者，定主富贵双全，田联阡陌。 入地眼全书龙法卷二 龙 说 龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。 龙 法 寻龙先寻租与宗，不辨祖宗何足语？大山高耸是真龙，踊跃奔腾谁可比！龙脉自太祖而下有远祖、有太宗、有少宗、少祖，以至父母。去穴近者，关祸福亦近；去穴远者，关祸福亦远。故论祖者以少祖为主。而不必推极其远者。以龙气长则福泽长，龙气短则福泽短。其在高山则看起伏，其在平地则看收敛。若一望平洋，必须有水流不过之处，即是龙脊。平洋龙来亦有起伏，龙过处必微微隆起，是为龙脊。亦必有高平之阜而为祖宗，不拘干流，地面之水，所谓低一寸即为水。湿流两边有明水即为湿流。亦必有上分下合之处，中间即龙。次自父母上寻至少祖者。少祖山乃龙出身处，父母山乃龙入首处。出身处要耸拔，要开帐，要合星休，要中出，要转换，要过峡，要看柱廊，要看缠护，要着迎送，要看生死、强弱、顺逆、进退，要看其有无定穴处。要知父母山一路贯串而来。所谓父母山者，在元武山顶之后，穴中所来之气，正是此山之气。父母山下发脉处为胎，如禀父母之血脉为胎也。其下束气为息，如父母怀胎养息也。再看星面起伏，为元武顶，即化生脑，即太极星，即土缩，是所谓孕也。如孕之成，如人之有头面、手脚、形体也。融结穴处为育，即毬髯之中即罗纹如子之出胎而育也。此乃龙之入首处要看势，要看束脉，要看有气无气，要看形势，要看结局。寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星，五星之中要识五障，龙身展托处，再两边分明，有山去，为开障。水、火定为元宰，金、土多旺田牛。能清能大，亦主文章高贵。水星多贵，粗浊为轻。不问何星，高而秀者贵，低而浊者福微。一方有一方之祖先，审其祖起于何处，水源发于何处，分枝何处，水从何处来、何处合，砂自何处起、何处交，则知水来处是背，合处是面，砂身向外是背，砂头向内是面。既知面背，再看随龙水趋向何处，护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣。又有回顾龙祖结者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是尽龙所结者。翻身送势，收本身砂水，其力愈大。静道谆谆指点，无非言山言水，所以认龙一道，此为顶门之针。 托长老曰：地理一道有何难？义取阴阳两字间。全在明师亲指点，打破元机好看山。恋头理气两般先，不明此理最堪怜。待衲独传奇妙诀，无愧人间行地仙。山本属阴水属阳，水动山静两般看。阳为夫兮阴为妇，夫妇恩爱两相当。夫主施兮妇主承，妇不承兮息不成。山无水界气不住，譬如夫妇不交，终无孕、若山无水界，则龙不住。夫妇相交孕始生。山水交时真气聚，一动一静互相根。阴中有阳阳有阴，乾坤配合《易》之门。若是山飞并水走，二气不交地不真。千言万语，总要山动水静，砂交水会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气。有此，不是地也是地。看地至此，方有把柄。若山势顺走，头足向前，曰飞；水城内小外宽，一竟直去曰走。是谓阴阳不交，难以结地。看地至此，要知此处是山水之病，切不可胡说乱扦。阳体高兮阴体平，高山为阳平地阴。乳突阳也。窝钳阴也。同此义，阴阳颠倒此之因。此以形体论龙。阴性翕兮阳舒散，垅龙凝聚枝散漫。此等论用义攸深，窝钳阳也。乳突阴也。同兹判。此以气脉论龙。 入地眼全书龙法卷三缺 入地眼全书砂法卷四 砂 说 古人论砂详矣。有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎，生成凶恶之器品者为凶是也。有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。有以理气而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。又有以某龙应配某砂、某砂当配某向，此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也。凡论砂，各有师传，坚持一说，应用形骸为是，应用方位是高，应审理气为妙，而砂法遂无不合一之致矣。衲得师传，全在拨砂法内应用。阅古今墓，乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而居吉位，福未必全。砂形吉生于凶方，则休祥减力。若凶砂而居凶位，祸不旋踵。龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位，理气必运用精细，拨吉则吉，拨凶则凶。合观而趋避之，则庶为全美耳。凡二卷。 看 砂 法 静道和尚曰：凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵、贱。肥圆正主富，尖丽秀主贵，斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通。总之，在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握中矣。缠舍即二十八宿所属。如火星体尖而利，稍示偏欹，其焰欲动，正火体也，一名廉贞，又名燥火。其焰不动，两峰并出者名曰双荐，砂名文笔。此等星体，屹立云霄，居正印，产宰辅三台。如木星体圆而直，身耸而起，正木体也，一名贪狼，又名紫气，砂名贵人。此等星体，冲天入云，定主状元宰辅。如金星体高而圆，金之正体，一名太阳，又名左辅，砂名大武金、献天金、云中金。惟金星最多，各变不同：方而带圆，金变土肩，土之变也，一名右弼，又名太阴，砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则带圆，金变水腰，水之变也，一名武曲，又名金水，砂名三台。尖起为华盖，圆起为宝盖，两翅垂下为飞凤，糊而小者为席帽。若高金身圆头亦圆，亦金正体，但比大武金加文秀，砂名覆钟。如此星体，若一二峰起，或远峰列笋居正印，定出翰苑才名、台省官贵。如土星体圆而方，土正体也，一名巨门，一名天财，砂名御屏，低者名御书台。即两肩起角者为展诰，低而长者名玉几。开窝之内有包者为藏金，一头高一头低为天马。若如此星体耸起，高者居正印，主巨富，人丁大旺，小贵驰名。如水星势如生蛇，或如波浪，正水体也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。如此星体，上高下低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已。若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星体，食而看之，名涨天水星。头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到坞底作天权星，火之变体。若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。五星砂体形象既明，然又要分高、中、低三等看法。若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有力；高数十丈者，为中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小之砂，高数丈者，为下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。此言山龙之结地也。又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论。山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂，其福加倍。若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。凡龙结地，龙与砂两相配合，砂虽好，还要龙好。龙好砂又好，总喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫。若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。依砂坐度，依水立向。故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水。是以富贵双全，房分均匀，方见仙人手段。 入地眼全书水法卷六 水 说 水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应最速。故古人论葬，龙、水并重。论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发财。但天行健，易发易衰，故葬以龙为主，而水亦其要也。水法之书，纷纷不一。衲得白鹤仙师之遗师，全赖邱公之门饲嘁伦酉墒χ傅悖靼资谑埽蜓孕蜗蟆⒎轿弧⒛杉住⑾忍旌筇臁⒕灰蹙谎簟⒗砥祝巳恍哪俊Ｗ芤孕蜗笪谝弧Ｈ缧狈芍背逯浜侠砥衷诩剑詹幻饣觥９手细瘛７蛩肷埃幌嗬胝咭病Ｋ蛏氨В痹蛏坝玻痹蛏 胺伞Ｋ逵谘ㄖ昂笞笥遥蛟只隽⒓印Ｒ凳鞘跽撸毕仍衿湫蜗裆普咭杂蜗穸裾咭员苤８ 婕右岳砥ā⒎轿恢妫⑾蛞韵芍蚣薏焕霾磺种印７采舷戮怼?/SPAN> 水 法 堪舆首重详龙身，“详”字妙。详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。倚斜侧出，不是龙矣。精峻冈峦秀气凝。精峻自然秀，有凝自然发福。亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人。世俗纷纷滋论说，究来祸福总无凭。却不知水秀砂明即是地，谁识得消砂纳水法中寻。水秀者，或凝聚，或弯抱，或层层朝拜，并来大去小，来长去短，止见来不见去，更无驳杂是也。砂明者，峰头开爽，情向亲势，低穴其头俯临，高穴其头仰顾。穴砂差等，如宾主坐谈，语笑殷勤是也。凡砂高穴，不过丈许，离穴不过两寻。八尺曰寻，此言两旁龙、虎是也。如砂脚端正，砂头圆净，砂身润泽，饶有悃悃款款之形，不出半纪而发也。十二年为一纪。“凡砂”句四十二字，字字要诀。总之，人在穴中，砂之头脚俱见者，其力最重。第一逆朝好，速发地多逆水。次之横过水停蓄。横过水停蓄，得砂关即发。人言大地多顺局，初运贫寒怎救人。若得一案，紧紧横开亦好。砂与水分先后，砂迟发，水速行。每见青龙砂甚好，右边恶水长飘零。水先管事矣。朝主两山本无砂妙处，二房似不利矣。二来继大二乃兴。长绝则二承矣。溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情。堂平而低砂即应，稍有曲折水先轮。龙为根本水为用，两者由来无轻重。寻龙立穴水为先，详将要法把君传。人皆以龙、穴、砂、水为地理之用，而四者之中，独以龙为首者，何也？龙为根本。故常观龙。苟有真龙，必有真穴。结穴之处，砂必抱。砂抱之处，水必聚。是龙真穴的而砂水随之矣。看地之要领，此数句已说尽了。地理由来分四用，第一龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。龙止管得地气或暖或冷，吉凶祸福不能自主，以其静故也。砂水得天之气，人善承之则吉则福，人不能善承之则凶则祸，以其动故也。故《周易》曰：“吉凶侮吝生乎动。”或曰：龙亦恒动，二十四龙，不拘其何龙入首，时而转乾，又忽而转坤，时而入艮，又忽而向巽，讵曰不动？砂叠水亦静，如巽砂侍侧，则终古是巽，不见其为丙，酉水朝来则终古是酉，安见其为辰乎？是砂水亦静。托长老曰：二十四龙，看龙逶迤，至于入首在亥则止于亥，入首在卯则止于止，讵非静乎？若夫砂水，则变动无方。同一卯龙，有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者。同一丙龙，有砂水聚于丑艮者，岂非动而难拘者乎？惟其动而难拘，则有喜忌分于其间矣。喜者为吉为福，忌者为凶为祸，理固然也。地气动，龙主之；天气动，砂水主之。天施地承，夫倡妇随，不易之理也。此可知四者之中，龙为根本也。然既曰龙为跟本，而独以水话于龙、穴与砂之后者，又何说也？盖以水者，寻龙之要法也。古人云：气为水之母，水为气之子。来水所以导龙行，界水所以止龙住。水源有长短，而龙之远近可卜；水势有大小，而龙之枝干可分。察水势之返弯，而朝与穴之宾主判然于此；观水流之来去，则龙与砂之顺逆辨别于斯。未看山，先看水。真龙落处水聚，真穴结处水缠。若有曲流之水，定有曲转之砂。此可知寻地之法，水为要也。水有形势，其所以看水之法，详见下文。水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水之行止由于砂也。而“真龙落处水聚，真穴结处水缠”，此二句实得看地之要诀也。辨水须当论分合，有分有合穴无错。合前合后及两旁，气止水交方可作。水之分合有三，其一，自立穴球顶，水从上分而合于穴晕下龙虎内者，此一合也，名曰小分合，地之有无于此定。其二，自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也，名曰次分合。不可苛求，自然有的。其三，自起祖分枝，水从两边分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。此老祖公产业，众家子孙都有分的，不比自己独产。然会水又有前后左右之不同，以下逐层讲进，讲到妙处。顺结者，水合于前；回结者，水合于后；横结者，或合于左右。至于左右旁水胜于前合，然旁合又不如后合。盖前合顺局，水皆前去，不能收住凝蓄。旁合者水横过穴前，未必皆洋洋水口。至于后合，则翻身逆潮，随后之水，无不入口矣。前合水易得，后合水难求，以其得水之蓄也。总之，有分有合，则穴之结作始真；否则，水去而不合，龙去而不住，其穴结而不真。此察水之分合，辨水之第一法耳。又辨水势论结局，逆朝横抱堆金玉。次取合襟及顺流，山高无水共五局。君今认局既分明，大聚小取皆堪录。昔禹王时，天降神龟，负纹而出。王见此纹，方知治水。能知水之性情，故葬厝以水为第一。水性动，阳也，管事速，故言朝贫暮富，取其快也。以向配之，其水来，却在二十四山方位而来。如阳水来立阳向，阴水来立阴向，则吉。若阴水来立阳向，则凶。先圣知水之性情，水无吉凶，方位不同。方位乃天地之使用，水乃天地之血脉。水无吉凶，方位与向皆有吉凶。是以纳吉则吉，纳凶则凶。 入地眼全书向法卷九 阴宅图说 阴宅不外《河》、《洛》之理，配合不外八卦之法。龙、穴、砂、水、向，不外五字之真。龙认生死，穴认有无，砂认粗秀，水认曲直，向辨纯疵。此五法亦为紧要。知此五者，改天命，夺神功，有一不测之机。伏羲画先天之卦为《河图》，得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，识天地之阴阳，知世上之吉凶。禹王画后天之卦，故戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以定八方之正、隅，知天地四时八节之气候。文王之卜易用后天之八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。二卦合而为一，则知天地之气数，世间之祸福。黄石公作翻卦，乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑，定水之阴阳，知人家之兴废。惟翻卦无一定之规，总以斗柄七星为主。贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七星之名。七星之外，又有左辅、右弼二星，加入七星之内，共成九星。卦只八方，星有九星，故辅、弼二星共一卦。其卦乾、离、坎、坤为四阳卦，艮、巽、震、兑为四阴卦。四阴向要四阴水路吉，四阳水路凶；四阳向要四阳水路吉，四阴水路凶。其翻卦从向上起辅，是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。阴向四吉星在艮、巽、震、兑，四凶星在离、乾、坎、坤。阳向四吉星在乾、离、坎、坤，四凶星在艮、巽、震、兑。其星辅、武、贪、巨四星吉，破、禄、文、廉四星凶。吉星便以吉来断，凶星便以凶来推。翻卦之法，神乎其神，乌有不神验者哉。九星断语列于后。是以圣人知天地阴阳，画卦以示后人。遵其教者，习而明之，无有不验。奈地理一道，百不得一。而用之者不以为德，反以为仇，贬而削之，所云“用卦不用卦，用卦还是错”。殊不知自不明其理，胸无点墨，先圣岂有哄人者哉!今特标明，请列位老师往人祖山考验，看其字向，辨其水路，用翻卦诀知其吉凶，方信用卦之妙，总以净阴净阳为主，故云：红黑一盘详水路，究来不必辨龙神。 入地眼全书阳宅卷十 阳宅门路灶宫星生克方位总论 《八宅周书》由来已久，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，一卦管三山。凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆离宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛，皆兑宅；名曰连山卦。以阴阳对待之理，运消息盈虚之气。理全则气足，而造化神矣。其卦以乾、坤、兑、艮为西四宅，三吉俱右，此内门、路、灶切勿犯东；坎、离、巽、震为东四宅，三吉俱左，此内门、路、灶切勿犯西。至大门，又必于三吉中择。阴阳配合，而后生息蕃昌。故先天乾坤定位之理，即后天坎离既济之气，此万古不易之《河》、《洛》，昭昭可考矣。其游星以七政而加九曜，贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七政之名，又加左辅、右弼，共为九曜，即生、天、延、绝、五、祸、六、伏也。内有竹节贯井、宫星生克方位要诀，详载于后，宅法庶无余蕴乎。 游 星 乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。 巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。 前一字是本宅，名伏位，后七字乃七政也。七政者，以生、天、延为三吉，三吉之方宜开门、放灶、择房、安床，而大门尤重。绝命最凶，五鬼次之，祸与六又次之，谓之四凶。此四凶方再以卦地参之，而轻重始辨。如绝命凶矣，然惟克宅者真凶；若生宅与宅比和及为宅所克者，皆凶不甚恶。 竹节贯井法 从大门起游星，数至向上第一栋，逆生而入，以辨某栋为三吉宜高，某栋为四凶宜低也。如正中开大门，则大门即第一前重也。如大门在一边，必要大门数头栋，然后逆生而入。静宅不用竹节贯井之法。惟动宅、变宅、化宅始用之。取金生水、水生木，木生火、火生土、土生金。如此逐栋生入。各举一局为式。三栋至五栋，无墙隔断者为动宅，如坎宅离门，门为延年金星，二栋六水凶，三冻生木吉。或傍角开门，如坎宅巽门，则用巽天五六之法。巽至离向，天医吉星为第一栋土，生第二栋延年金吉，第三栋六煞水凶，此为动宅。五行相生之法，六栋七栋名变宅。谓五行生尽而变也。盖五鬼火生祸害土，不生天医土；天医土生延年金，不生绝命金；祸害土生绝命金，不生延年金。吉生吉，凶生凶，此常理也。惟六煞水单生贪狼木，贪狼木单生五鬼火，亦常理也。变宅前五栋内生，如人常法。至六七栋则五鬼火生天医土，天医土反生绝命金，祸害土反生延年金，故曰变也。如坎宅巽门，用巽天五六之法，向上第一重天医土吉，第二栋延年金吉，第三栋六水凶，第四栋生木大吉，第五栋五鬼火凶，至第六栋天医土吉，是凶火生吉土矣。第七栋绝命金凶，是吉土反生凶金矣。五栋之后，吉变凶，凶变吉，此为变宅相生之法。八栋九栋名化宅，谓最后一栋为辅弼，星随门而化也。法以双木、双金、双土并进，以全贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星之用。盖静、动、变宅无辅、弼星，止名七政，与化宅异也。如坎宅巽门九栋，亦用巽天五六之法，大门数至向上第一重天土，次吉；二栋祸土，此双土也，凶；三栋绝命凶；四栋延年，此双金也，吉；五栋六水，不吉；六栋生木大吉，七栋左辅木，此双木也，次吉；八栋五火凶；九栋右弼，原巽门生气木，此右弼亦生气木也，大吉。如止八重，即右弼生气木大吉，此为化宅相生之法。 阳宅门路灶宫星生克方位总论 《八宅周书》由来已久，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，一卦管三山。凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆离宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛，皆兑宅；名曰连山卦。以阴阳对待之理，运消息盈虚之气。理全则气足，而造化神矣。其卦以乾、坤、兑、艮为西四宅，三吉俱右，此内门、路、灶切勿犯东；坎、离、巽、震为东四宅，三吉俱左，此内门、路、灶切勿犯西。至大门，又必于三吉中择。阴阳配合，而后生息蕃昌。故先天乾坤定位之理，即后天坎离既济之气，此万古不易之《河》、《洛》，昭昭可考矣。其游星以七政而加九曜，贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七政之名，又加左辅、右弼，共为九曜，即生、天、延、绝、五、祸、六、伏也。内有竹节贯井、宫星生克方位要诀，详载于后，宅法庶无余蕴乎。 游 星 乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。 巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。 前一字是本宅，名伏位，后七字乃七政也。七政者，以生、天、延为三吉，三吉之方宜开门、放灶、择房、安床，而大门尤重。绝命最凶，五鬼次之，祸与六又次之，谓之四凶。此四凶方再以卦地参之，而轻重始辨。如绝命凶矣，然惟克宅者真凶；若生宅与宅比和及为宅所克者，皆凶不甚恶。 竹节贯井法 从大门起游星，数至向上第一栋，逆生而入，以辨某栋为三吉宜高，某栋为四凶宜低也。如正中开大门，则大门即第一前重也。如大门在一边，必要大门数头栋，然后逆生而入。静宅不用竹节贯井之法。惟动宅、变宅、化宅始用之。取金生水、水生木，木生火、火生土、土生金。如此逐栋生入。各举一局为式。三栋至五栋，无墙隔断者为动宅，如坎宅离门，门为延年金星，二栋六水凶，三冻生木吉。或傍角开门，如坎宅巽门，则用巽天五六之法。巽至离向，天医吉星为第一栋土，生第二栋延年金吉，第三栋六煞水凶，此为动宅。五行相生之法，六栋七栋名变宅。谓五行生尽而变也。盖五鬼火生祸害土，不生天医土；天医土生延年金，不生绝命金；祸害土生绝命金，不生延年金。吉生吉，凶生凶，此常理也。惟六煞水单生贪狼木，贪狼木单生五鬼火，亦常理也。变宅前五栋内生，如人常法。至六七栋则五鬼火生天医土，天医土反生绝命金，祸害土反生延年金，故曰变也。如坎宅巽门，用巽天五六之法，向上第一重天医土吉，第二栋延年金吉，第三栋六水凶，第四栋生木大吉，第五栋五鬼火凶，至第六栋天医土吉，是凶火生吉土矣。第七栋绝命金凶，是吉土反生凶金矣。五栋之后，吉变凶，凶变吉，此为变宅相生之法。八栋九栋名化宅，谓最后一栋为辅弼，星随门而化也。法以双木、双金、双土并进，以全贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星之用。盖静、动、变宅无辅、弼星，止名七政，与化宅异也。如坎宅巽门九栋，亦用巽天五六之法，大门数至向上第一重天土，次吉；二栋祸土，此双土也，凶；三栋绝命凶；四栋延年，此双金也，吉；五栋六水，不吉；六栋生木大吉，七栋左辅木，此双木也，次吉；八栋五火凶；九栋右弼，原巽门生气木，此右弼亦生气木也，大吉。如止八重，即右弼生气木大吉，此为化宅相生之法。
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