中财网小李飞刀 杏儿:3、不要去期待别人有所作为
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 21:01:56
3、不要去期待别人有所作为
【原文】挟夫相为则责望，自为则事行。故父子或怨譟1，取庸2作者进美羹。说在文公之先宣言，与勾践之称如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀瘳实而吮伤。且先王之赋颂，钟鼎之铭，皆播吾之迹，华山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。筑社之谚，目辞说也。请许学者而行宛曼
【译文】希望别人有作为那么就会责备和观望，自己作为那么事情就能进行。所以父子之间或者埋怨或者叫嚷，争取需要的来作为就可以进美食。这个说法在文公讨伐宋国前先要发表宣言，以及勾践讨伐吴国时称夫差象皇帝那样的宣言中。所以齐桓公隐藏对蔡国的愤怒而去攻打楚国，吴起抱着士兵廖实的腿而给他吮吸伤口。况且先王歌功颂德的诗赋，钟鼎上铭刻的铭文，都在传播吾山上的遗迹，华山上的博闻。然而先王所期待的是有利于人民，所使用的是力量。修筑社坛时的谚语，是看着事实说的。请求允许学这些的人行走在宛延漫长的历史道路上去学那些先前的人，或者有些东西不适宜今天吧？如果是这样，也就不能更改了。郑县人得到车轭，卫国人帮助获得，卜子的妻子放置破烂的裤子，而这样的人很少。先王之言，有他所作为的事很小而对世俗的意义很大，有他所作为的很大而对世俗意义很小的事，都是很难预料的。这个说法在宋国人解释书与魏国人阅读史籍中就有。所以先王留下郢书，而后世的人多有安乐的说法。那些不适宜国家事宜而去谋求先王的，都是不按自己的脚来买鞋的人啊。
【说明】本节所论述的重点在于不要去期待别人有所作为，如果只是期待别人有所作为，那么就会观望，就会在观望中责备别人。因此，如果想做什么事的话，最好自己去有所作为。这个父子之间的例子举得很好，父亲期待儿子有所作为，那么就会责备和观望，儿子期待父亲有所作为也是同样，所以当自己期望的不能实现后，就会互相埋怨和叫嚷。想让儿女考大学，父母亲自己首先就要作出好学的榜样来，埋怨和叫嚷是解决不了任何问题的。
再一个问题，所作为的事很小而世俗意义很大，所作为的事很大而世俗意义很小，这个问题也普遍存在。且不说先王，就说我们现代人也是这样，某个明星的头式、手势、穿着，在他自己来说，事情很小，而通过媒体报道后，竟会让很多人效仿，甚至形成一种社会风气，这就变得很大了。所以，当一个人成为公众人物后，一定要注意自己的一言一行，否则将影响整个社会。而那些为环保而努力奋斗的绿色和平组织，其所作为的很大，但世俗人只顾吃喝玩乐，使得他们的努力显得意义很小。所以，每当我们做一件事情，一定要根据我们本身的实际情况，根据周围的社会环境，根据国情、家情来做，千万不能盲目。对韩非所举的这些例子，后面都将会有详细的解说。
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【注释】1.譟：(zào皂)同“噪”。《左传·文公十三年》：“既济，魏人譟而还。”《国语·郑语》：“王使妇人不帏而譟之。”这里用为叫嚷、喧闹之意。
2.庸：（yong雍）《书·尧典》：“畴咨若时登庸。”《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。”《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无庸。”《诗·齐风·南山》：“齐子庸止。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“君子中庸；小人反中庸。”《孟子·告子上》：“在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。”《荀子·修身》：“庸众驽散，则刦之以师友。”《说文》：“庸，用也。”这里用为用、需要之意。
3.佐：(zuǒ左)《诗·大雅·下武》：“于斯万年，不遐有佐。”《周礼·天官》：“太宰之职，常建邦之六典，以佐王治邦国。”《国语·周语下》：“四岳佐之。”《墨子·贵义》：“故周公旦佐相天子。”《史记·陈涉世家》：“陈胜佐之。”《广雅》：“佐，助也。”古人以“右”为尊，“左”为卑。“佐”常用于下对上、弱对强的帮助。上对下，强对弱时用“佑”。这里用为辅助、帮助之意。
4.弋：《书·多士》：“非我小国，敢弋殷命。”孔传：“弋，取也。”《论语·述而》：“子钓而不纲，戈不射宿。”《史记·楚世家》：“三王以弋道德，五霸以弋战国。”《古今韵会举要·职韵》：“弋，取也。”这里用为获得之意。
5.写：《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，我心写兮。”《周礼·稻人》：“以浍写水。”《左传·昭公四年》：“牛弗进，则置虚命彻。”《礼记·曲礼上》：“御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。”《说文》：“写，置物也。”这里用为放置之意。
6.燕：通“安”。《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不鲜。”《诗·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮。”《诗·小雅·六月》：“吉甫燕喜。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《韩非子·八奸》：“托于燕处之虞，乘醉饱之时。”这里用为安逸、安乐之意。