中财网南瓜头稻草人有特效吗:14、毫无实际用途的诡辩
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 15:24:54
14、毫无实际用途的诡辩
【原文】见说，宋人，善辩者也，持“白马非马也”服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。
【译文】见说，是宋国人，是一个善于巧辩的人，他持“白马不是马”的观点说服了齐国稷下的善辩者。但他乘坐白马过关的时候，还是交了白马的税。所以凭借空话，他就能胜过一国人；但对照具体情况，他就一个人也骗不了。
【说明】本节是对第二节“一定要听切合实际的、有实际功用的言论”的说明而举的例子，“白马非马”论是战国时期著名的名辩学家公孙龙的著名命题，他在《白马论》中指出：“马”这个概念是指形状而言，“白”这个概念是指颜色而言，“白马”则包括了“白”与“马”两个概念，所以与单纯指形状的“马”不同。因此，若要“马”，给黄马、黑马都行，但要“白马”，给黄马、黑马就不行了，这就说明“白马”并不是“马”。他通过“白马非马”这一命题，强调了白马（个别）与马（一般）的区别；同时从外延上肯定了马中包括白马，在内涵上肯定了白马中也有马形的共性，从而更加明确地揭示了个别（白马）与一般（马）的辩证关系。公孙龙在哲学上提出了著名的“离坚白”思想。他认为石头“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”；“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，因此，坚和白是不能同时属于石头的。他进而指出，坚在未与石物结合时，必定独立地是“坚”并自藏着的，白在未与石物结合时，也必定独立地是“白”并自藏着的。因此得出结论认为，这样的“坚”和“白”实际上只是和石这个物相分离而独立自藏着的精神实体。但他在《名实论》和《指物论》中却提出了朴素唯物主义的观点，承认“物”是天地本身及其所形成的万物，“名”是对实的称谓；强调“名”必须符合实；肯定“物”是“有”，“指”（相当于“名”）是“无”；认为 “物” 不是“指”。所以，他的哲学思想具有二元论的倾向。虽然见说继承了公孙龙的思想，在“白马非马”的辩论中取得胜利，但在实际生活中，他还是要为“白马”交税。因为守关官员认为，不论是什么马都是马，只要是马就要纳税。象这种“白马非马”、“离坚白”等辩论，是毫无实际用途的诡辩，所以韩非建议君主对于这些辩论，根本不要理睬。