安宰贤有多喜欢具惠善:别尔嘉耶夫《自我认识》

别尔嘉耶夫《自我认识》

一个哲学家的遭遇 
雷永生

　　上世纪末至本世纪初，面临社会大动荡的一批俄国知识分子，从马克思主义向唯心主义转变，直至皈依宗教。本书的作者别尔嘉耶夫便是其中之一，他在思想上转向宗教的标志便是这本《自由的哲学》。

一、坎坷人生

　　对于汉语世界来说，别尔嘉耶夫的名字还相当陌生，但在西方他却具有很高的声誉。所以如此，与苏联官方力图从历史上抹去他的名字有直接的关系。

　　尼古拉·亚历山大洛维奇·别尔嘉耶夫1874年3月6日出生于一个俄国的贵族--军人世家。他的家族不是生活在乡下的土地贵族，而是长期过着城市生活、子女受过良好教育、深受西方影响的上流社会的贵族。这种类型的家族，一方面使其成员接受正统封建贵族的传统和积习，另一方面又以其开化、文明陶冶着他们，使他们向往近代的民主与自由。这两种相反的影响成为别尔嘉耶夫思想发展演变之最初根据。后来他曾回忆说：“我一生始终存在着二重性：既有革命性，又保有贵族的天性。”（《自我认识》，《别尔嘉耶夫著作选集》第1卷，巴黎版，第13页）

　　按照家庭的传统，别尔嘉耶夫于1884年进入基辅武备军校学习。军校的死板教育使他甚为苦恼。他很早就非常喜爱哲学，喜欢对生命进行理论思考，但绝不喜欢军事，更不愿当军人，最后还是不顾家庭的传统，中断了军校的学习，于1894年考入基辅圣弗拉基米尔大学自然科学系。

　　大学学习期间是别尔嘉耶夫脱离贵族世界走向革命的转折时期。现实世界的种种弊端使他萌生从根本上改造世界、彻底铲除一切罪恶和不公正现象的理想。为了追求真理，他在大学一年级就通过同学洛哥夫斯基的介绍接近了大学生中的马克思主义团体。他认真钻研马克思的著作，并被马克思的唯物史观所深深吸引，从思想上接受了它。同时，他参加了“工人阶级解放斗争协会”，1898年因参加俄国第一次大规模的社会民主运动而被捕。旋即被学校开除，并于1901至1902年被流放于沃洛格达。

　　在流放期间，别尔嘉耶夫成为一个“批判的马克思主义者”。当时他虽然赞赏唯物史观，但认为那是社会学而非哲学。哲学上的唯物主义是他所不能接受的，他企图将马克思的唯物史观与康德、费特的唯心主义哲学结合起来。他当时认为，存在着两种意识：先验的意识和心理的意识，后者依赖于社会环境和阶级地位，前者则依赖于逻辑和伦理。真善美，皆非心理意识，而是先验意识，它们不依赖于社会环境，与革命斗争无关。这种思想反映在他的论文《朗格和批判哲学及其对社会主义的态度》（发表于考茨基主编的《新时代》杂志）和第一部专著《社会哲学中的主观主义和个人主义--关于米海依洛夫斯基的评论》中。不久，他终于意识到唯物史观和唯心主义哲学不可能结合为一个完整的世界观，他放弃了这种努力。在流放地写就的两篇文章《为唯心主义而斗争》和《从哲学唯心主义观点看伦理学问题》表明别尔嘉耶夫已经完全转向唯心主义。

　　1904年，别尔嘉耶夫参加了《新路》杂志的工作。这个杂志是梅列日科夫斯基在彼得堡组织的“宗教哲学会”的喉舌。1905至1906年，别尔嘉耶夫与布尔加科夫一起编辑《生活问题》杂志，他们努力使杂志成为把当时社会、政治、哲学、艺术中的新潮流联合起来的中心。1907年冬，别尔嘉耶夫到巴黎游历，在那里同梅列日科夫斯基等人的交往促使他转向东正教。他回国后在莫斯科定居，积极参加为纪念索洛维约夫而建立的宗教哲学协会的活动。1911年出版了《自由的哲学》，这部著作总结了他这一时期的理论探索，是他第一部宗教哲学的著作。1914年2月，他又完成了另一部书稿，1916年出版，题为《创造的意义》。他很重视这部书，认为它充分论述了他关于自由的学说。在书中，他断然否定“神正论”原则，而以“人正论”原则贯穿全书：人被置于存在的中心；人的基本活动是创造；而创造则是人的领悟，是同神一道进行的领悟。

　　别尔嘉耶夫欢迎俄国二月革命，他从时代的创造任务角度，去理解作为“伪神权国家”的“神圣俄罗斯帝国”倾覆的必然性。但是，随着时间的推移，他却对革命愈益感到悲观。对于十月革命，他承认其在政治上的必然性，但是否定它在精神上的合理性，因而他于1918年写就的《不平等的哲学--给社会哲学方面的论敌的信》一书，对十月革命不是表现为政治上的反对，而是表现为一种宗教哲学的批判反思。

　　为了寻求文化研究的新形式，别尔嘉耶夫于1918年创建“自由精神文化学院”。1920年，莫斯科大学历史和哲学系选举他为教授。1921年因涉嫌“策略中心”案被捕，旋即被释放。1922年5月列宁致函全俄肃清反革命委员会主席捷尔仁斯基，指示经过周密研究，采取新的措施，把“为反革命帮忙的作家和教授驱逐出境”（《列宁文稿》第10卷，人民出版社，第224页）。接着，苏俄政府拟定了“最积极的资产阶级思想家”名单，共160名，其中就有别尔嘉耶夫的名字。别尔嘉耶夫1922年秋季被驱逐出境，当时得到的警告是：如果他再在苏俄境内出现，将被枪决。

　　1922年秋至1924年，别尔嘉耶夫侨居柏林。他在此创建了宗教哲学学院，发表了《历史的意义--论人的命运的哲学》、《陀思妥耶夫斯基的世界观》和《新的中世纪--关于俄国和欧洲命运的沉思》等著作。1924年他迁居巴黎。1925年创办《道路》杂志。1931年出版《论人的使命》一书，他认为这是他最完备的著作。这本书的基本观点是：自由不是来自存在，而是来自“无”。自由没有根据，不为其他东西所规定，不受因果关系支配，只有在获得不被存在所决定、不是从存在中引出的自由的条件下，才可能进行创造。

　　第二次世界大战期间，别尔嘉耶夫密切关注着祖国的命运。他坚信祖国必胜，并且“感到自己同红军的胜利融为一体”。战后他曾想返回祖国，但因左琴科和阿赫玛托娃遭到无理批判，他被迫放弃了这一念头。1946年出版了他的《俄罗斯思想--19世纪到20世纪初俄国思想的基本问题》，他在这本书里深刻地揭示了俄罗斯哲学与文化的最基本特征。

　　从本世纪20年代中期起，别尔嘉耶夫获得了愈来愈大的国际声誉，他的著作被译成多种文字出版，他到许多国家去讲学。他与许多著名学者有着密切的交往，他在巴黎郊区的寓所成为当时法国思想中心之一。1947年剑桥大学授予他名誉神学博士学位，同年他被提名为诺贝尔奖金候选人。许多现代哲学著作都推崇他的成就，甚至称他为“20世纪俄国的黑格尔”、“当代最伟大的哲学家和预言家之一”。

　　1948年3月22日，别尔嘉耶夫在自己的写字台前溘然长逝，走完了他曲折坎坷的一生。

别尔嘉耶夫相关书目 
 
别尔嘉耶夫著作：
别尔嘉耶夫：《自我认识——思想自传》 广西师范大学出版社 2001版
别尔嘉耶夫：《论人的奴役与自由》 中国城市出版社 2002版
别尔嘉耶夫：《人的奴役与自由》 贵州人民出版社 1994版
别尔嘉耶夫：《别尔嘉耶夫集》 上海远东出版社 1999版
别尔嘉耶夫：《精神与实在》 中国城市出版社 2002版
别尔嘉耶夫：《自由的哲学》 广西师范大学出版社 2001版
别尔嘉耶夫：《历史的意义》 学林出版社 2002版
别尔嘉耶夫：《论人的使命》 学林出版社 2000版
别尔嘉耶夫：《末世论形而上学》中国城市出版社 2003版
别尔嘉耶夫：《俄罗斯灵魂——别尔嘉耶夫文选》 学林出版社 1999版
别尔嘉耶夫：《精神王国与恺撒王国》浙江人民出版社 2000版
别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想》生活?读书?新知三联书店 2004版
别尔嘉耶夫：《俄罗斯的命运》云南人民出版社 1999版
别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想的宗教阐释》东方出版社 1998年
别尔嘉耶夫 等 ：《路标集》云南人民出版社 1999版
别尔嘉耶夫：《美是自由的呼吸》山东友谊出版社 2005年
别尔嘉耶夫：《基督教与阶级斗争》上海 : 青年协会书局,  1936年
别尔嘉耶夫：《时代的末期》上海 : 靑年协会书局, 1937年
别尔嘉耶夫：《人在现代世界中的命运》台北 : 先知出版社, 1974年
Nicolas Berdyaev：freedom and the spirit  New York : Books for liberaries press & A Division of Arno press 1972
Nicolas Berdyaev：The fate of man in the modern world   Ann Arbor : paperbacks The university of Michigan press 1961
Nicolas Berdyaev：The meaning of the creative act   London : victor gollancz LTD 1955
Nicolas Berdyaev：The meaning of history  London : Geoffrey Bles : The Centenary Press 1945
Nicolas Berdyaev：Slavery and Freedom  London : Geoffrey Bles : The Centenary Press 1944
Nicolas Berdyaev：The Destiny of Man  London : Hyperion Press 1986
Nicolas Berdyaev：The Beginning and the End  Westport : Greenwood Press 1976
Nicolas Berdyaev：The Realm of spirit and The Realm of caesar  New York : Harper& brothers,publishers 1952
Nicolas Berdyaev：Spirit and Reality   London :  Geoffrey Bles : The Centenary Press 1946
Nicolas Berdyaev：Towards a new epoch   London, G. Bles  1949
Nicolas Berdyaev：Solitude and society  London, G. Bles: The Centenary press  1938
Nicolas Berdyaev：The origin of Russian Communism.  London : Geoffrey Bles, 1948.
Nicolas Berdyaev：Truth and revelation.  London : Geoffrey Bles, 1953.
Nicolas Berdyaev：Dream and reality : an essay in autobiography  London : Bles, 1950.
Nicolas Berdyaev：The Russian idea  London : G. Bles,  1947
Nicolas Berdyaev：The Russian Revolution.  Ann Arbor : University of Michigan Press, 1961
Nicolas Berdyaev：Dostoevsky  New York : New American Library  1974
Nicolas Berdyaev：Leontiev  Orono, Me. : Academic International, 1968.

关于别尔嘉耶夫的研究作品：
Donald A. Lowrie：Christian Existentialism a berdyaev Anthology   New York : Harper&Row,Publishers 1965
Donald  A. Lowrie：Rebellious Prophet : a life of Nicolas berdyaev   London : victor gollancz LTD 1960
Seaver, George：Nicolas Berdyaev : an introduction to his thought  New York : Harper & Brothers, 1950.
Fuad Nucho：Berdyaev’s philosophy : the existential paradox of freedom and necessity London : victor gollancz LTD 1967
Carnegie Samuel Calian：The significance of eschatology in the thoughts of  Nicolas Berdyaev   Leiden : E.J.Brill 1965
David Bonner Richadson : Berdyaev’s philosophy of History : An existentialist theory of social creativity and eschatology   The Hague : Martinus Nijhoff 1968
Howard A slaatte：Personality,sprit and ethics the ethics of Nicholas Berdyaev  New York : Peter lang 1997
Douglas Kellogg Wood：Men against Time   Lawrence ： the University Press of  Kansas 1982
Slaatte, Howard Alexander：Time and its end Washington, D.C. : University Press of America, 1980
Slaatte Howard Alexander：Time, existence, and destiny : Nicholas Berdyaev's philosophy of time  New York : Peter Lang, 1988
Spinka, Matthew：Nicolas Berdyaev : captive of freedom Philadelphia : Westminster Press,  1950.
Will Herberg：Four existentialist theologians  Garden City, N.Y. : Doubleday,  1958
Osborn, Robert T：Freedom in modern theology  Philadelphia : Westminster Press,  1967