郑秀珍图片:神秘的太极图

神秘的太极图2010/6/3 07:25 作者: 二水居士 浏览次数: 2359 共有评论数: 27 【论坛浏览】如果说，武禹襄从舞阳县盐店觅得《王宗岳太极拳论》，通过其外甥李亦畲 “兼积诸家讲论，并参鄙见”，手抄三本太极拳论，得以流传后，开创并奠定了近代太极拳技的理论体系的话，那么太极作为哲学体系的完整创建，...如果说，武禹襄从舞阳县盐店觅得《王宗岳太极拳论》，通过其外甥李亦畲 “兼积诸家讲论，并参鄙见”，手抄三本太极拳论，得以流传后，开创并奠定了近代太极拳技的理论体系的话，那么太极作为哲学体系的完整创建，则应归功于周濂溪与他的《太极图说》。而周濂溪的“被发现”，也正因为他的两位学生伊川、明道，得到了朱熹的认可与推崇。周濂溪图文并茂的《太极图说》，首次将宇宙发生、发展问题进行了系统、完整的阐述，构造了一个天人合一的结构图式，为日后宋明理学开拓了道路，由此也奠定了他在宋明理学开山鼻祖的地位。
周濂溪的太极图是一个多层次、极具结构主义色彩的图式。全图由上而下，分作五小图，多层次、多角度的来图解：“太极”，作为宇宙万物、社会、人类个体等各类结构体的内部种种参数的发生、发展规律。图一，单圈表示太极，像是结构体内完整严密的独立系统；图二，分黑白三层，标有阳动阴静字样，像是坎离两卦象的弯曲结合成的圆圈，来揭示图一这一结构内部的阴阳生息变化；图三，分六个小圈，五圈分别注金木火水土，底下一圈不注文字。表示太极在阴静阳动，阴阳生息变化时的五行相生相克的规律。图四也是单圆，两旁注“乾道成男，坤道成女”，单圆的顶端与图三不注文字的小圈相交，意在表示单圈的“太极”内部结构，与图三中的五个小圈一样，内部都蕴含着五行相生相克关系。五行虽五圈，而太极则一。太极虽一，也因内部的五行相生相克，才得以“乾道成男，坤道成女”；图五又是一单圈，下注“万物化生”字样，万物皆有太极而化生。由此可见，周濂溪的太极图，实则概括了“无极-太极-阴阳-五行-万物生息”的思辨方式。之后的所谓《太极先天之图》、陈致虚于《金丹大要》中的《太极顺逆图》、萧应叟《元始无量度人上品妙经内义》中的《太极妙化神灵混洞赤文图》、卫琪《玉清无极总真文昌大洞仙经》的《无极图》、王道渊注《太上老君说常清静经》的《道生万物图》凡此等等，都是周濂溪太极图之衍图。
与周濂溪太极图截然不同的另一类太极图，是以阴阳鱼图为主的图式。目前韩国的国旗、蒙古国的国旗等，都是这类图式的衍图。其图，外圆象征太极；以S曲线分作黑白阴阳两鱼，以示两仪；白鱼黑点，黑鱼白点，以示阴阳互根、阴阳生息；两鱼交游，以示孤阴不生、独阳不长、阴阳生生不息。当今流行的太极图多为阴阳鱼图式。阴阳鱼图式的太极图，最早见诸文字确载的，当系元朝初年二水的奉化棠溪乡贤袁桷先生。他在《谢仲直易三图序》中说：“朱熹嘱其友蔡季通如荆州，复入峡，始得其三图焉。” 三图中的“天地自然河图”就是阴阳鱼图式的太极图。据传，此图“世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见”，后为谢仲直所获。而我泱泱中华，数千年的文明史，此阴阳鱼太极图，真正以图式形式现世的，则是在明初赵撝谦的《六书本义》一书上。《书史会要.绍兴志》载：赵古则（1351-1395），字撝谦，后改名谦，余姚人。洪武初徵修正韵，为国子监典簿。罢归，筑考古台，述六书之旨，精义入神，得于图像言意之外。后复召为琼山教谕。尝言读书必贵识字，故曰：“六书明，则六经如指诸掌。”乃著六书本义。由此可见，阴阳鱼图式的太极图，现世至今不会超过630年。
阴阳鱼图式的太极图现世200年左右，夔州府梁山县（重庆梁平）有位举人，“杜门谢客，穷研经史”，于明万历二十七年（1599年），完成《易经集注》一书。他精心研制的《梁山来知德圆图》、《伏羲六十四卦圆图》、《伏羲八卦方位之图》、《文王八卦方位之图》、《八卦变六十四卦图》、《八卦所属自相错图》、《伏羲卦》、《伏羲八卦方位》、《阳直图消息盈虚》、《阴直图消息盈虚》、《天上月轮图》、《文王八卦方位》、《一年气象》、《大混沌》、《天地形象》、《一日混沌》等图，各各均被300年后陈家沟的一位老秀才所衍袭沿用。陈鑫在衍袭沿用来知德的文字与图示时，还将来知德的《先天八卦次图》与《两仪图》嫁接起来，拼凑了所谓的《太极生两仪四象八卦图》，图示两侧文字，一依来知德《两仪图》：“奇为阳之仪，实故主乎施，一如标杆，故有专有自；偶为阴之仪，虚故主乎承，一如门扇，故有翕有闢”。另外，还在来知德《河图阴阳旋文图》的启发下，编创了所谓的《太极拳缠丝精图》，从此，“缠丝精”成了陈氏太极拳的主要核心理论。而参与订补陈鑫《陈氏太极拳图说》的杜元化，，三年后编撰的《太极拳正宗》一书，在陈鑫《太极生两仪四象八卦图》的基础上，擅自将两套《先天八卦次图》相反相对，予以拼合，并以《梁山来知德圆图》中的“对待者数，主宰者理，流行者气”为核心，编造了所谓的《太极拳十三式手法起原之图》。依葫芦画瓢，杜元化还紧紧跟着陈鑫，亦步亦趋，结合陈鑫的缠丝精与《左右手运行图》，编创了名为“背丝扣”的十三式手法。由此，“背丝扣”也成了赵堡太极拳的核心理论。
上海世博会“4-25”大预演，二水与一多庐诸拳友参观上海世博会，乌克兰国家馆外墙硕大的阴阳鱼太极图映入眼前。红黑白色装饰图案极其农耕时代之前狩猎民族的特征。驯化了的狗狗、被追逐的鹿、各种被捕猎的动物、弓箭、日月星辰以及带有神秘文化的各类图腾等，这些似乎在无声的宣称：乌克兰人的的祖先，在农耕之前的狩猎活动中，阴阳鱼的图案已经深入他们的骨髓。“这是5000年前特里波耶文化的符号”，乌克兰馆馆长伊万·布恩托夫说，特里波耶文化是东欧铜石并用时代的文化，主要分布在乌克兰第聂伯河中游等地。
催生中国现代考古学的瑞典地质学家安特生，1923年发表《中国远古之文化》一书，他比较了仰韶文化与中亚的安诺和特里波列文化彩陶，正式提出了“彩陶西来说”。法国史学家勒内·格鲁塞的《草原帝国》一书，罗列了诸如旧石器时代晚期奥瑞纳文化的维纳斯进入中国北方（2005年发现的大麦地岩画维纳斯，就是例证）、新石器时代末期，西伯利亚草原梳形陶器（饰有平行直线纹的陶器）对甘肃齐家坪的原始陶器的影响、公元前2000年前后，饰有螺旋纹的优质陶器（最初形成于基辅附近的特里波利耶），可能同样是经过西伯利亚、乌克兰传入中国，大约公元前1700年在河南仰韶村重新蓬勃发展起来，以后又在甘肃的半山地区发扬光大。于是，二水开始怀疑：我国历史上的周文王，这位来自西域少数民族的首领，抑或浸润了这一神秘的西域之邦的文明？这一答案，其实并不重要。二水相信，全球文化的冲撞与交融，远不只是近现代的专利。从远古时代开始，人类就在相互共享他们的文明，分享人类智慧所带来的理性光辉了。近来，网上有人一方面在谴责韩国人的端午祭申遗，也曾对他们以阴阳鱼太极图为核心的国旗表示轻蔑，另一方面，高调呼吁太极图申遗。倘若我们不了解太极图的来龙去脉，若干年之后，或许别人也一样对这种行为嗤之以鼻呢？