隋唐时期美术:性中人？情中人？性情中人？

性中人？情中人？性情中人？

                          许锡良

   你是性中人，情中人还是性情中人？ 如果你被这样追问，不要以为这是在玩文字游戏，这确实是代表了三种不同生活状态的人。冯友兰先生曾经说过，人的境界有四种，即自然境界、功利境界，道德境界及天地境界。在这里我的划分与他不同。我不相信有什么纯粹的道德境界与天地境界的人。但是，我相信有纯粹功利境界的人，在此不想准备继续讨论下去。

   我想说的首先是性中人。不用细说，性中人就是完全受人的动物性驱动而活动的人。他除了满足食色性也之外，再没有其他爱好，这样的人会爱异性，却不会有爱情。“你的柔情，我永远不懂”，是这样的人的最好注释。“淫远乎哉？我欲淫，斯淫至矣”是这样的性中人的最大快乐。人虽然永远不能摆脱动物性，但是，人如果只有动物性，那么这样的人只能是肉体生存状态。不过，肉体生存状态，也是一种人权。如果他的肉体生存状态不妨碍别人的自由与权利，那么每个人也可以选择这样的生活。不过，人如果只过这样的生活，会无聊而死的。比如，最近经常听到一些暴发户感叹自己：“穷得只剩下钱了。”正是性中人的最好写照。这样的人除了贪财好色，可以说别无他求，这个世界在他的眼中只有这些是有价值的。

    情中人，似乎要高一些。一些人可以为爱情、为亲情而不惜牺牲自己的所有。重情分，甚于一切。《红楼梦》中的贾宝玉是一个情痴。这是不用说了。为了这个情，他不去追求功名利禄。但是，也很难说贾宝玉只是情痴，其实他也还是一个性痴。从来的情痴似乎并不能单独存在。不过听说男女还是有别的。男人为性而爱，女人为爱而性。不知道上帝是否真的这样安排人类。或许这样的安排是有点道理的。人类要繁衍下去，总得给人类一些诱惑。否则，如果不快乐，谁会上繁衍后代的当？谁愿意去担当这个责任？所以，上帝就在人出生之前在每个人体内悄悄地放了一些性的东西，然后再偷偷地放了一些情的东西。用西洋术语说叫什么“荷尔蒙”或者叫“LIBIDO”，总之，正常的人有了这些，他们迟早就会受到丘比特神箭击中要害。所以，人性中从来是离不开这些的。

    既然性与情本来就难以分开，当然最可贵的就是性情中人了。本来性情中人是一个非常可贵的品质。是指一个人比较超凡脱俗的意思。但是，现在人们在用他的时候变成了要么是性中人，要么是情中人。甚至干脆就是乱搞男女关系的借口。真正的性情中人，如那个中国古代诗人柳咏。虽然一生离不开女人，却是一个真正的性情中人。他的诗词几乎都为自己的红颜知己所作。不为捞名，不为捞利，没有功名利禄的驱动力。一生的才情只为那人意中人的一笑。苏东坡也是一个典型的性情中人。性情中人一定是有才华的。但是有才华并不一定就性情中人。他的追求中，总有那么一些是超凡脱俗的。那些真正在科学、学术、艺术、教育的殿堂里遨游而忘记了世俗功利的人才是性情中人。所以，爱因斯坦是典型的性情中人。虽然他年轻时也曾经有过性多于情经历，但是，他终究是一个性情中人。他的超脱与追求已经使他忘记世俗的许多烦恼。那个一生靠磨镜片为生，却专注于哲学问题研究的荷兰人斯宾诺莎也是一个典型的性情中人。中国古代的性情中人，庄子算是一个了。但是最为性情中人的还要算墨子。他的思想境界是其他管中窥豹所不能比的。

　　那些把读书获取思想学问，却并不想借此得到什么学位、头衔与功名利禄的人，以读书为自己的生活乐趣的人，也是一种性情中人。最近我读齐曼的《真科学》（上海科技出版社，2002年12月版，第48页。）里谈到科学研究人员的无私利性。所谓无私利性正是这种性情中人的绝好写照。科学研究的本性其实就是性情中人。真正研究科学研究学术的人是不会计较什么功名利禄的。他们研究这个学问，仅仅是为了解开一个谜而已。正如，一个爱好登山的人，你问他为什么要登山，他说：“因为那山在那里”。一个真正热爱学习的人，其实他很难想到什么“为中华之崛起而读书”之类。而一个民族如果这样的功利与目的性太强，其实他什么也得不到。科学与艺术都有这个特点。如果仅仅想到要为民族争光拿个诺奖回来风光风光，那么这个愿望几乎就不会有实现的可能。因为诺奖得主几乎从来都不是冲着这个奖去研究的。而仅仅是因为热爱它、喜欢它、从内心里乐意这样做，然后本着自己的兴趣与愿望去努力做好它的结果。再后来就是与这个奖不期而遇了。艺术的最高境界也是如此。凡高与毕加索生前都没有想到自己的画后来会卖出天价来。如果他想到了，那么他的画也就没有这么大魅力了。如果曹雪芹当初是为了写出世界第一流的名著、中国第一名著的目的来写《红楼梦》，那么我们所看到的《红楼梦》就不会有这样的价值。可能只是一本三流水平的应酬之作而已。真正的学术与思想在民间，而不是在庙堂，因为在民间才有自由，有自由，才可能保住人的真性情，才可能发出来自自己生命深入的声音。正是因为民间所做的研究与思考都是出于性情来做的，而且是在性情中完成的。

　　可惜的是，我们这个民族，自古以来性情中人实在是太少了。我们不缺乏性中人，也可能不缺乏情中人，但确实是缺乏性情中人。李泽厚先生把中国文化理解概括为“实用理性主义”，这是说得好听一点的解释，实际上就是庸俗的功利主义。因为这个用是围绕着权力的官场之用。此外再没有别的用处。在这样的“实用理性主义”下，一切性情中人都将是社会中的多余人。他们的生活为权力所践踏。迫使每一个中国人都必须卷入这个功用的中心才会有生存立足之地。这或许可以用来解释，中国科学与艺术都不发达的原因吧。