（对基督教的133条疑问）上
(2009-06-19 16:45:25)
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杂谈
1. 约书可不可信？上帝是万能的，他的话记在约书中，除了他有意隐瞒的，每一句话都应是他意志的完全反映。如果约书仅是犹太人或基督徒对上帝话的回忆，而人是会犯错误的，那约书中上帝的话就不见得完全可信，而我们又如何确信哪一句呢？为了对上帝负责，最正确的态度，就是抱着怀疑的态度看待约书的所有内容。
2. 宇宙天地末形成之前，黑暗笼罩着无边的空虚。如此正义、光明、慈爱的上帝在无穷无尽的过去，竟然生活在无一些一毫光明的无边的黑暗之中，与黑暗同体。让人怀疑这个上帝是否就是黑暗之神呢？
3. 第二日上帝说：“诸水之间要有空气隔开，”此后上帝造了空气。可是第一天上帝只造了光。那么水又从何而来呢？上帝之外一定还有能让他无法发觉和其他的神，这个神一定比上帝更要全能、全知，因为上帝没有发现他造了水。
4. 第四日上帝造了星辰。大的那个管昼，小的那个管夜。这是错误的认识，这只是地球中的情况。造成错误的原因有两个，一个是犹太人错误地记录了上帝的大功劳，那么一次犯错的犹太人，就可能犯更多的错，甚至他们把无神的世界理解成了有神的世界，也是有可能的。因此上帝的存在与否，实在可以怀疑。另一个错误的可能是上帝至多只造了地球而已。因为他就是这样告诉他的信徒的。
5. 上帝说要有鱼在水中游，要在雀在天空飞，于是就有了鱼和鸟。但他没说要有船，要有飞机。那么刳木为舟的神农氏已胜过了上帝，造轮船的富尔敦胜过了上帝，莱特兄弟也胜过了上帝。美国的波音公司的总裁竟然有与上帝一样的大能，造出了飞行速度和质量胜过一切鸟的飞机，真是让人不得不佩服。理性的西方人都应向波音公司顶礼膜拜。
6. 上帝按自己的形象造了人。阿拉伯人在这一点上还是聪明的，他们意识到这一条的荒谬性，所以禁止信徒搞偶像崇拜。洪秀全说他的上帝爸爸是个白胡子老人家，根据原来在此。也难怪他要给上帝搞一个妻子，不然上帝搞谁呢？
7. 上帝说他要造人，管海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。他又让亚当和夏娃负责修葺和管理伊甸园。原来上帝造人，只是为了找一个仆人或者奴隶。不过，信上帝的人不能管河里的鱼，也不能管空中除了鸟之外的一切东西。信主的人，吃海鲜大概是可以的，吃河鲜就是犯罪了。我们奉劝这些人，为了避免末世的审判，最好还是不要种也不要吃蔬菜，因为上帝没说让你来管。
8.上帝造了亚当之后，造夏娃之前，亚当感到孤独。这说明上帝虑事不周，他应当在造亚当的同时，就造出夏娃，那就圆满无缺了。
9.上帝从亚当身上取了一根肋骨，用这根肋骨造了妇人。凡是主张男女平等的人都应当反基督教，凡是女基督徒都应当服从男人，因为你本身就是男人的一部分。
10.上帝在东方造了伊甸园，伊甸园中有一条叫希底结的河，从亚述的旁边流过。由此可见上帝的世界也不大啊，东界至多到了伊拉克而已啊。我中华根本就不在上帝造的世界之中。
11.上帝在第一天造了光、第二天造了空气、第三天造了陆地和植物、第四天造了能照耀大发的光体、第五天造了水产品和空中鸟、第六天造了陆地动物和人。前面已经考证出黑暗不是上帝造的，这里又可以看出不发光的黑洞也不是上帝造的。还想请问一下，天使是什么时候造的？个人推测，天使那么重要，肯定是上帝造的，只是约书没有记清楚，由此想提醒虔诚的基督徒，要小心啊，约书没有完全反映上帝的旨意。
12.耶和华对居于伊甸园的亚当和夏娃说：你们不能吃分别善恶树上的果子，因为你吃的目子必死。寄托了上帝美好希望的亚当夏娃既违背了耶和华的命令，也没有在吃苹果的当时就死掉。我们就不知道耶和华到底能管什么？只能说犹太人和基督徒违背耶和华的旨意不会有什么坏事发生的。
13.撒旦原是上帝的使者。请问按七日造世界的说法，上帝在哪一日造了撒旦呢?撒旦原是天使,后堕落.那请问上帝造撒旦天使是为了什么?上帝承认不承认撒旦是他造的?如承认,上帝就是造恶者;如不承认,那说明上帝无法阻止撒旦的产生,那他就不足以是超越万有的至高的神。
14.亚当和夏娃吃了禁果之后，就眼亮心明，启蒙了。那他们被造时肯定是稀里糊涂的，他们是按耶和华的样式造出来的，那耶和华一定就有某些稀里糊涂的地方。耶和华造了西方人，又不想他们有智慧，这就是基督教中世纪愚民政策的最终根源。基督教从根子上来讲就是一个愚民教。
15.亚当和夏娃因吃了耶和华的苹果就犯下了必须世代补救的罪孽，即原罪。这应当是西方人最大的罪，是罪中之罪、罪上之罪。后来他因痛恨西方人犯罪而予以全部毁灭，只留下挪亚一家人。如此而言，上帝应觉得挪亚及其以后的人，没有原罪了。不然无法解释犯了小罪的人被灭，而犯有原罪的挪亚一家被留。
16.其实旧约创世纪可以看为犹太人对世界－人类的起源、发展的神话性解释，与我们小时候喜欢看的民间故事,属于同一类型.只可惜愚夫愚妇认识不到这一点。
17.约书中耶和华七日造万物,可以看做是犹太人对天地万物起源的解释、“男人与女人原来是一体的，后被分开，所以长大后都要离开父母，与对方结合，两人成为一体”，算是对两性及其关系起源的解释；人吃了智慧果之后，虽有智慧，脱离了自然界，但是却有了苦闷和不安，也就是对知识学问起源及其对人的两面影响的解释，与苏东坡“人生烦恼识字始”的说法有异曲同工之妙；蛇本来是有翅的人形生命，因诱惑了亚当、夏娃而被变为长虫，且被命苦为必有肚子行走、终身吃土、人的后裔要伤它的头，你要伤他的脚后跟，是对蛇的来历的解释。个人认为稍微学过一些文科知识、真诚地面对自己的头脑的人，都应当承认约书的民间故事来历和本质，都不应当是基督徒。
18.蛇本是有翅的人形生命，因诱惑夏娃吃了禁果而被罚为用肚子走路，钻洞吃土。首先要说明的是耶和华的命令没有被执行，蛇并不吃土。其次再一次看到耶和华真是个虑事不周的神，既然他痛恨蛇，命蛇的后代永受人脚后跟之苦，那他为什么不干脆让蛇绝种呢？如果说耶和华想让蛇永世受苦，那他为什么不让蛇到印度的十八层地狱中去呢？那种苦才难受呢。
19.撒旦原是人身长尾,长着翅膀,能在空中飞翔的美丽的形像。因诱惑亚当夏娃吃禁戒果而被耶和华罚为弯弯曲曲的长虫.如果撒旦只有一个的话,那它在创世之初已被变为了蛇,后世应当没有撒旦了啊。而西方人把伊甸园之后的坏事都归到撒旦的头上,其在是天大的冤枉.
20.亚当和夏娃吃了禁果之后,开始在林中躲避耶和华,耶和华发出了痛切的呼唤:”亚在,你在哪里?人哪,你在哪里?”看来耶和华的确不是万能的,他要找亚当和夏娃,应当如孙悟空般,突然之间就冒出在两人眼前的,哪里用得了呼唤呢?连在一个小小的伊甸园中找人都找不到,还说自己是万能,真是不害臊.
21.夏娃受不了蛇的诱惑而吃禁果,又把禁果给了他的男人.上帝对这件事的处理意见是:让她受怀胎之苦,受生育之苦,恋慕男人而不是被男人恋慕,受男人管辖而不是被男人管辖.不知世上的女权主义者,看到这段话后,做何感想?我看应当删除约书中的这段话,不然基督教世界中就不要搞女权运动.或者你就不要说自己的基督徒.
22.耶和华对亚当的惩罚是:要终身劳苦,才能从地里获得粮食;必汗流满面,才能糊口.全世界的农夫都应反对耶和华,原来是他让你受到如此之苦的.
23.耶和华对亚当的惩罚是:要终身劳苦,才能从地里获得粮食;必汗流满面,才能糊口.亚当是西方的男人之祖,现在西方男人百分之百已不用这样打拼了,再一次证明耶和华不是万能的,他至多管到机械化劳动之前的时代.
24.耶和华对亚当的惩罚是:要终身劳苦,才能从地里获得粮食;必汗流满面,才能糊口.马克思主义说宗教是统治工具而已,这一点倒是对的.真正信基督教的那些愚夫愚妇们,拼死拼活地劳动,而代行耶和华作威作福权能的教士却不遵照耶和华的劳动法规定.
25.亚当和夏娃长子叫该隐，从事农业；次子叫亚伯，从事牧业。这是犹太人对第一次社会大分工的记忆和神话性解释。
26.该隐和亚伯分别向耶和华献祭，耶和华高兴地接受了亚伯的，却对该隐的不屑一顾。嫉妒之心迷了该隐的心窍，他把亲兄弟骗到田野中杀掉了。这不就是“我不杀伯仁，伯仁由我而死”的场景吗？或者耶和华一定认为亚伯该死，借该隐之手，杀掉亚伯。不然，凭他的万能，他一定阻止得了兄弟相屠的人间惨剧的发生。哪怕动一动他那根小小指头，让该隐杀人的动机—最初的嫉妒消失在风中啊。
27.耶和华所谓的创世工作做了七天就休息了，说明他会感觉到累；耶和华的花园需要亚当和夏娃去看管，说明他需要帮手；耶和华对亚当和夏娃违背他的命令偷吃禁果而感到悲痛，把这两个寄托了他希望的东西赶了出去，有点类似于杜十娘怒沉百宝箱吧；耶和华因大哥该隐杀掉弟弟亚伯而勃然大怒。这是什么神啊，那么情绪化。修行之差，较佛祖、太上老君不是一个档次。
28. 耶和华所谓的创世工作做了七天就休息了，说明他会感觉到累；耶和华的花园需要亚当和夏娃去看管，说明他不能独立，需要帮手；耶和华对亚当和夏娃违背他的命令偷吃禁果而感到悲痛，把这两个寄托了他希望的东西赶了出去，有点类似于杜十娘怒沉百宝箱吧，一定程度上属于不智；耶和华因大哥该隐杀掉弟弟亚伯而勃然大怒。那么情绪化。修行之差，较佛祖、太上老君不是一个档次。耶和华因为人们作恶而非常后悔造了人，就将地上的生灵全部用大水毁掉，说明他没有预见性，当初造人时怎么没有想到人会不按他的意志发展呢？怎么不给人装上永循其道的基因呢？耶和华因人犯错而将人类毁掉，连带着走兽并昆虫、飞鸟都毁掉，人类的罪恶上帝强以责怪啊，可是动植物并没错啊，也被他毁掉，耶和华也太过于不分青红皂白了。耶和华用150天的大水将全部生灵毁得只剩下七对，我们只能说他太过于残暴了。
29. 我们来看一看,基督徒的榜样、西方人的祖先都是什么样的人啊?一世祖亚当、夏娃违背了自己恩人耶和华的最大愿望，是谓不义吧；二世祖该隐杀了自己兄弟，弟兄相残是什么样的大罪？后世的基督徒就是视而不见！该隐的曾孙拉麦向他的妻子夸耀到：“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了”，这是何等英雄的自白啊！这就是耶和华庇护的选民啊！耶和华就是这样的神啊！
30. 亚当活了930岁、以诺在世365年、玛土撒拉活了969岁、拉麦活了777岁、挪亚活了950岁，请基督徒去问一下历史学家是如何看待这些老而不死的记录的？不就是把氏族、部落史幻化成人的寿命吗？翻翻中国古史、看看其它世界史，哪一个民族都是这样追忆自己的先民的。看不出耶和华的子民有什么独特之处，看不出耶和华有什么独到之处。
31. 挪亚造方舟避难时正好600岁，他家里只有三个儿子和媳妇。请问犹太人是怎么繁衍的？600岁还没孙子？从科学的角度来讲，只能说明这处记载不真实，约书的确不可信。
32. 避洪水的方舟是用松香来粘合的，150天没有裂，太牢固了。以后我们造航空母舰时，就用优质松香，最好到伊拉克进口。核武器可能抵挡不了，导弹应当可以的。
33. 方舟长300肘、宽50肘、高30肘。三肘约当于今天一米，方舟长为100米、宽18米、高10米，不知如何装得下七对那么多物种？
34. 耶和华大毁灭时没有毁灭水中的生物，看来是他管不了世界上的水产。
35. 挪亚大洪水之后，耶和华与人和其它一切生灵立约，说：“凡有血肉的不再被洪水灭绝，以后不再有洪水毁地了。”如何理解耶和华的话呢？是以后都不再毁灭生命？还是以后不再用洪水来毁灭生灵？约书最后一章《启示录》是耶和华通过他的儿子耶稣再通过耶稣的徒弟约翰留下来的告诉人类的世界末日的景象：刀剑、饥荒、瘟疫、野兽毁灭地上四分之一的人；天移位了、山岭、岛屿也在漂移；雹混着火与血从天而降，树木青草被毁去了三分之一；燃烧着的大山翻入大海；大星自天降到江河和一切水源上；日月星辰有三分之一被打暗；人们被毒虫螫五个月，却求死不得……由此看来，耶和华的原意是：以后不再用洪水来毁灭你们了，不过还可以用大火、大雪、大冰、大土、大木头来毁灭你们。
36. 含看见了他的父亲挪亚喝醉酒赤身睡觉的样子，竟受到了他的父亲挪亚“你的子孙将永为奴隶”的诅咒。这是什么样的父亲啊？站在中国的立场上看，应当谓为父不慈吧。
37. 约书中说挪亚三子含是非洲人的祖先、雅弗是北方民族的祖先、闪是闪米特人的祖先。非洲人成为白人的奴隶，原来是有耶和华的神圣规定的。非洲兄弟们不应当信基督教呢啊。不然你们就应当心悦诚服地接受欧美人的奴役。
38. 耶和华不允许人类具有他那样的智慧，就把可能接触到智慧果的亚当、夏娃赶出伊甸园，并用剑与火来看守智慧树；挪亚的子孙要造通天的巴比伦塔，耶和华不允许人们达到他的高度，就使造塔的人内斗，最终造不成。看来耶和华是个自大狂，而且还妒嫉心极强。
39. 人们在造巴比伦塔时语言是统一的，是耶和华变乱了人类的语言的。由此可见欧洲人不应搞出世界语来，基督徒也不能学外语，因为违背了耶和华的意志。
40. 挪亚的后代到汉谟拉比王（西元前1792—1750年在位）时还是“兄妹之间、叔侄之间”都可以结合的，这是什么民族啊？
41.按约书的记载，是汉谟拉比时的挪亚的后代亚伯兰首创犹太人的一神信仰。而当时埃及人和两河流域人已有一神信仰了，说明犹太人只不过是抄了这两个民族的而已。原来认为犹太教是爸爸教、基督教是儿子教、伊斯兰教是孙子教，现在看来犹太教也是儿子教。
42. 挪亚的后代到汉谟拉比王（西元前1792—1750年在位）时还是“兄妹之间、叔侄之间”都可以结合的，这是什么民族啊？
43. 基督徒自己推算一神教的创立者亚伯兰（亚伯拉罕）出生于前2161年，这是错误的。因为他的父亲已生活在汉谟拉比的统治之下了。时间被他们早推了四百年左右。
44. 按约书的记载，是汉谟拉比时的挪亚的后代亚伯兰首创犹太人的一神信仰。而当时埃及人和两河流域人已有一神信仰了，说明犹太人只不过是抄了这两个民族的而已。原来认为犹太教是爸爸教、基督教是儿子教、伊斯兰教是孙子教，现在看来犹太教也是儿子教。
45. 按约书记载，犹太人最早居住于两河流域，约在汉谟拉比之后，由亚伯兰首迁今以色列。在迁到后的一天，耶和华向亚伯兰显现：“我要把这地赐给你的后裔”。我们可以理解为这是后代犹太人为了坚定本族人、打消异族人争夺以色列之心而假托的耶和华的命令。
46. 耶和华应许给亚伯兰的以色列，连亚伯兰都不要，他迁往埃及。他对其妻撒莱说：“埃及人会劫掠美貌女子为妻，而杀死她的男人。求你在外边说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的性命也因你而得保全。”撒莱果真被法老招进宫去了，亚伯兰因此而得宠，他失去了自己的妻子，却增加了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴和仆婢。这是什么男人啊？这是什么约书啊？他为什么不乞求耶和华的保佑呢？
47. 耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的所有地面，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。”这句话等于没说，到底是你亚伯兰眼睛能看到的巴掌大的地方，还是全世界？如果是巴掌大的那块地方，以色列人会反对；如果是全世界，基督徒都会反对，因为他们可能全是亚当夏娃的后裔，但不见得全是亚伯兰的后裔。
48. 耶和华让亚伯兰及其后裔以割礼为双方立约的标记，难以理解耶和华的这个想法。割哪个地方不好呢？约书中还说二位天使化身男人，所多玛城的人要对他们胡为，约书是什么书啊，尽写些这样的东西。
49. 耶和华毁灭所多玛城时，仅有亚伯兰的侄子罗得及罗得的两个女儿共三人得脱逃入山中。二个女儿以没有外人进山，为了不让父亲绝嗣为理由，与其父相配产子。请问她们的理由成立吗？这是什么父亲和女儿啊？
50. 耶和华为了考验亚伯兰的忠诚，命令他将自己100岁时生下的唯一儿子焚烧掉，作为祭物献给自己，这是什么神啊，可怕啊。
51. 以撒生了双胞胎儿子，大儿叫以扫，小儿叫雅各。按以色列人的传统大儿有继承权。雅各就抓住了以扫比较粗猛愚笨的特点，趁他口渴之机，以一碗红豆汤将大儿的名分骗到手，得到了继承权。后又利用父亲年老眼花，装扮成以扫骗父亲承认他的继承权。
52. 雅各逃难到舅父拉班家，看中了表妹拉结，想娶其为妻。他的舅父以无偿劳动七年为代价同意。七年之后，舅父将愚笨的大表妹利亚冒充拉结黑灯瞎火之中李代桃僵。雅各又被迫无偿劳动七年，娶得了拉结。约书表扬雅各对爱情的忠贞，怎么不批评拉班的周抓皮作风呢？可见他们的善恶标准。
53. 为了刺激美貌的妹妹拉结，利亚给她生下四个儿子分别取名为：“有儿子”、“（耶和华）听见”、“（三子）联合（起来对付小姨）”、“赞美（耶和华）”。拉结为了固宠，将自己的使女辟拉送给丈夫，生子取名为“伸冤”。利亚断经不能生育之后，辟拉又生子，拉结为他取名为“相争”。利亚也不是善茬，自己不能生了，就将使女悉帕送给丈夫，生子分别取名为“万幸”、“有福”。没想到已经断经的利亚还生了二个儿子，一个叫“价值”，一个叫“同住”，证明自己的生子的能力，生怕别人不知道这是他丈夫的功劳吧。生子竞赛还在继续，拉结最后生了一个叫“增添”。这就是以色列人十二支派的来历（还有一个叫便雅悯）。
54. 示剑王不惜以命令全国放弃旧有信仰为代价去和雅各联姻。从这一点就可以知道，约书中的“王”、“国”是指什么？不是后世的统治者的，也不是后世的国家，至多只是部落酋长而已。一个国王怎么会想到和一个只有十三个男子的部落联姻呢？
55. 改姓了耶和华的示剑国的最后结局是什么呢？全国男子的阳皮被割掉了，与耶和华的约定下来了，可是耶和华并没有保护他们。相反，耶和华指使雅各的两个儿子趁示剑男人忍痛之机，冲进城中，将一切男人全部杀掉，把示剑人的财物、羊群、驴、青年女子和孩子全占为已有。通过这件事说明，耶和华并不相信割礼的意义。也进一步证明上条所考证的约书中的“国”，仅是部落而已。
56. 雅各的大儿流便与父亲的小妻辟拉通奸。
57. 雅各最喜欢17岁的儿子约瑟，约瑟也以此夸耀于兄弟。约瑟说他做了一个梦：兄弟在田间捆麦子，他的麦捆在中央，其它麦捆都向这捆麦子下跪。他的兄弟说：你是什么意思，难道要做我们的王吗？这一条也可以证明约书中的“王”，仅是首领的意思。
58. 犯了众怒的约瑟最终得到的是兄弟们的报复。有的哥哥说：我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有野兽把他吃了。有的哥哥说：我们不能害他的性命，不可流他的血，把他丢在野地里就行了。有的哥哥说：流了他的血，对我们有什么益处呢？不如将他卖了，不可下手害他的，因为他是我们的兄弟，我们的骨血。如此兄弟相残，如此光明正大，如此一个比一个充满爱心啊。
59. 亚伯兰之孙叫作耳，经常在外作恶，耶和华惩罚他，让在妻子他玛未生子前就死了。他玛改嫁耳的弟弟俄南，俄南不愿生子过继给耳，为他人做嫁衣，就不生子（其情景，这里都不好意思写），耶和华又以死来惩罚他。他玛想不管如何都应给亚伯兰家留后代，就扮成妓女去诱惑自己的公公犹大，生了一对双胞胎。犹大知道他玛的真实想法后，说：“他玛是义人”。这是什么思路啊，耶和华要以绝后来惩罚欺压邻人的人，却把公媳通奸称为正义？
60. 犹大被卖到埃及后，因为给法老解梦成功，竟然做到了埃及的宰相，此后又把全族接到埃及享福，对兄弟算是以德报怨了。一直到这里，以色列人才做一件符合中国人观念的好事。
61. 犹太人在埃及生活了400年，触怒了法老，法老罚全犹太人服苦役。耶和华为了拯救犹太人，赐给摩西神力，带领犹太人出埃及。这个故事也不可信，耶和华如果真是万能的，真的要救犹太人，直接让犹太人回到伊甸园就行了，没有必要通过摩西这个中介，也没有必要花费那么大的功力。
62. 耶和华为了让埃及法老放行犹太人，通过摩西恐吓法老，他们都做了什么事呢？一是把全埃及全部的水都变成了血水，让埃及人没有水喝；二是让青蛙布满全埃及；三是让虱子布满埃及；四是让苍蝇布满全埃及；五是降下瘟疫，让全埃及的牲畜全部死绝；六是让炉灰降在全埃及人和牲畜的身上长疮（这里有问题，第五个灾难已让埃及的全部牲畜死光了，怎么还有牲畜呢？）；七是用冰雹打死所有埃及的生命（这里又有问题，全埃及的人都死光了，还会有谁阻碍犹太人出走呢？）八是降下蝗灾，毁掉全埃及的所有绿色（前面冰雹已经毁掉所有的东西了，请问蝗虫来毁什么呢？）九是降下三天黑暗；十是降下头生子之灾，耶和华亲自动手，新身走进埃及人的家庭，亲手杀掉全埃及人家里的长子，甚至头生牲畜。埃及法老被迫让步，同意犹太人出走。约书中的记载不可信，一是如此重大的变化，不见埃及方面的史实证明；二是如上述括号中所列，记载本身就充满矛盾，不能自圆其说。我们认为这里全是以色列人空想的反映，反映了犹太人和基督徒的歇斯底里的价值观。
63. 耶和华解救犹太人的手段如何的无情啊！再一次证明耶和华只是犹太人的神，不可能是普世性的神。
64. 摩西带领犹太人前往巴勒斯坦路上，犹太人没有水喝，耶和华就变出水来，犹太人没有饭吃，耶和华就让风吹来鹌鹑给他们当饭吃.请问耶和华为什么不直接把犹太人送到巴勒斯坦呢?真的有大能,真的受犹太人,就不要让他们吃苦啊.
65. 仔细看下约书，学过中国史的人就会发现，摩西与洪秀全的行动多么地相似啊！
66. 18世纪初，英国的博林布鲁克派（BOLINGBROKE）讨论过耶稣根本就没有出生过的可能性。
67. 1791睥出版的沃尔内（VOLNEY）的《帝国的灭亡》（RUINS OF EMPIRE）也认为耶稣是不可能存在的。
68. 拿破仑1808年也德国学者维兰德（WIELAND0会晤时也怀疑基督历史的真实性。
69. 1774年出版的德国东方语言教授HERMANN REIMARUS 的长达1400页的文稿认为耶稣不能被视为基督教的创始人，他只是犹太人世界末日论者之中一个杰出的人物。耶稣并没想到创建一个新宗教。
70. 1796年德国哲学家及神学家HERDER指出马太福音、马可福音、路加福音中的基督与约翰福音中的基督戴然不同。
71. 1828年，德国学者HEINRICH PAULUS以1192页的论文对基督的神迹作了分析，认为只不过是自然的原因和自然的力量。
72. 1835年德国的FERDINAND CHRISTIAN BAUR 认为保罗的书信，除加拉提亚书、哥林西前书、哥林西后书及罗马书以外，都没有真实性。
73. 1840年，德国的BRUNO BAUER 认为耶稣就是一个神话人物，是2世纪整合犹太、希腊及罗马各神学的一个人格化的崇奉对象。
74. 1835年，德国的DAVID SRTAUSS在《耶稣的生平》一书中指出四福音书中的超自然现象，应该列为神话。这部书开辟了德国思想界长达百年的圣经批判运动。
年，法国历史学家ERNEST RENAN 著《耶稣的生平》一书，对德国的基督批判运动进行了总结，基本否定耶稣和四福音书的真实性，震动全社会。
76.到19世纪末叶，法国的ABBE LOISY神父的法国学派，对基督存在的批判达到最高潮。以PIERSON、NABER、MAFFHAS为代表的荷兰党派进一步致力于否认耶稣丰在的史实。德国的ARTHUR DREWS将这一主张予以明确的说明。英国的W。B。SMITH和J。M。ROBERTSON也发表了类似的言论。
77.西元93年犹太史学家JOSEPHUS著《犹太人的古代史》（ANRIPUITIES OF JEWES）中记载有对耶稣的赞语，史家公认是后人窜改的。
78.《犹太法典》（JELMUD）中提到“拿撒勒人耶稣”，因为成书年代很晚，是受基督教的影响，不能当历史的考据。
79.教会方面关于基督存在的证据，最初出现在圣保罗的快上，但是其中有些来源也不可靠。
80.西元150年以前，所有的基督教人士都未引用过《新约》。
81.四福音书中显然彼此之间有很多矛盾的地方，有很多可疑的历史记载，有很多和其他神话相似的记载。有很多显然为了应验《旧约》预言而安排的事迹。有也很多叙述，可能是为了后来的教义或教会的礼仪，而编造的一个依据。
82.罗马时期的叙利亚坦林兹（TAMMCZ）神的复活，仍在各城市中欢呼。又在接近的他的节日时，庆祝它的升天。在希腊，狄奥尼索斯神的苦难、死、复活，也举行同样的庆祝仪式。在吕底亚与弗里吉亚、意大利与非洲，到处都崇奉神母西比里及它的爱人阿提斯（ATTIS），人们哀悼阿提斯之死，将神往他的坟墓，第二天，人们则庆祝它的复活和大地的新生。祭司们叫道“神已经得救了，你们也会得救的”。对埃及女神伊希斯（ISIS）的崇奉则更为普遍，人们对她的丈夫奥西利斯（OSIRIS）的死和复活都知道。人们供奉她和她的圣子何露斯（HORUS）。对她的崇奉遍及罗马帝国境内，远至伦敦。拜火教崇奉密特拉神（MITHRAS），他是光明之神阿胡达马兹达（AHURA－MAZDA）的儿子，人们向他敬奉面包和酒，并分食。人死之后，都要接受密特拉的审判，洁净的灵魂会由阿胡拉马兹达亲自接引进入天堂。从西亚到苏格兰都有密特拉的教堂。后来天主教发现基督教与密特拉教的那么多相同的事，大为震骇。称他们全是自基督教中盗去的，否则就是魔鬼撒旦的安排。
84. 耶和华说：“要有光。于是就有了光。”请问他既然从来没见光，又怎么会知道光是好的呢？这个只要说要有光就有光的上帝，为甚么竟数十亿年、数百亿年、亿亿亿年在黑暗里运行而不说要光呢？！可以设想，这是多么令人难受的生活，在这个犹太人的上帝还没有勉强低声说出「要有光！」这三个字以前，永远忍受混乱状况和黑暗，像只瞎眼小猫一样在黑暗里到处乱碰，他的生活该有多么空虚无聊啊！
85. 约书说太阳、月亮和众星是在创造世界第四天才造出来的。可见头三天地上的昼夜是在没有太阳、月亮和其它星星的情况下交替的！现在任何小学生都知道，昼夜交替的产生，是由于地球在绕着自己的地轴旋转和围绕太阳公转产生的。要是没有太阳的话，地球上既不会有光，也不会有昼夜交替。由此可见，约书上关于耶和华在太阳照耀地球以前彷佛创造了某种光，地球在第一日、第二日和第三日是用其它方法照耀的，而不是被以后日子里的太阳光照耀的神话，完全是那个半野蛮、半游牧民族中的愚昧无知的人的捏造的荒唐话。
86. 耶和华就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。犹太神学者为了显示他们的上帝大到何等程度，卡巴拉里这样描绘耶和华的：他是位老者，有十亿七千卷发，他的身长足有五亿里，他的手指长一百二十万哩，他的手掌有二万四千零二哩。你们看，犹太教会的拉比们把他们的上帝头上的卷发和他的手指的长度计算得多么精确呀！至于他们怎样作出这种测量的，这是他们的秘密。
87. 耶和华既然是按照自己的形像和样子造出人来的，那末他究竟像谁呢？像男人呢还是像女人呢？还是没有性别呢？是不是不男不女的阴阳人呢？还是雌雄同体呢？
88. 耶和华把用土造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到亚当面前，看他怎样呼叫它们。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。亚当便给一切牲畜、空中飞鸟和走兽都起了名字。我们知道由于物种灭绝的原因，当时的生物种类一定比现代的多好多倍。但是耶和华却能在一天之内，宣布特殊的动员令，把全世界的动物召集拢来，给它们举行洗礼。耶和华为自己的头生子亚当安排了的肯定是他认为不坏的消遣，可是亚当这第一个人多么可怜啊！他必须立刻给所有这些四脚的、长翅膀的、大鼻子的、有尾巴的动物想好名字，喋喋不休地说出来，还得按照种、类、变种、品种把它们区别开！要知道在每一个动植物的名字里，都包含着几百种特征，而这些特征都得由一个名字概括起来。这个生出来还不到五天的亚当，就居然这样有学问，好像已经读完了大学里的自然科学的课程！这个人在他一生中的几个小时以内做完了实际上是从希腊哲人亚里士多德时代起，世界上千百个伟大科学家完成的工作。
89. 亚当只是给地上的走兽和飞鸟举行洗礼，但是，是谁给森林里的水中的、地里的其余动物、昆虫命名的呢？给植物命名的又是谁呢？
90. 在造夏娃之前，全能的耶和华要末是凭口讲，要末是用泥土来从事创造工作。
他也是同时创造雌雄的。那么为甚么他不在造男人的同时造女人呢？为什么造女人时不用语言或泥土，却需要用男人的肋骨呢？
91. “到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣经日：因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”我们知道，耶和华此前的全部工作就在于口讲要有什么什么的！可是他却忽然疲倦了，给自己想出一个第七日，要整天休息！耶和华真是个大懒汉，他六天内什么也没做，第七天却休息起来了。甚至还安排了六天一次的轮休。
92. 明清时期的传教士为了让中国百姓信教，或不惜充当与巫师类似的角色，为民家驱邪、攘灾、治病；或身着法衣圣带，口念祷文，手洒圣水，到路边田畴驱赶蝗群；或让尊贵的圣母屈身当送子娘娘兼助产婆……
93. 清初的传教士们，千方百计地劝诱顺治帝皈依天主教，在其他方面多听从玛法（顺治尊称传教士汤若望为玛法，满语爷爷之意）劝导的顺治帝，独对此事坚决拒绝。传教士们又寄希望于把康熙帝改造为“第二个君士坦丁大帝”，得到的这样的训斥：“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”万能的耶和华似乎也拿两位皇帝没有办法。
94. 基督教传入古代中国史的大体情况是：635年阿罗本来华立教，845年武宗灭佛殃及基督教一并禁绝；基督教随蒙元一起进入中国，随蒙元一起灭亡；明万历皇帝之后基督教士以装和尚衣、献自鸣种等办法混进中国，雍正帝禁绝基督教。这种过程，只决定于中国与西方国力的对比，耶和华的神力在其中是没有作用的。不然，为什么他不能把唐太宗改造为第二个君士坦丁皇帝呢？中国皇帝容许禁止基督教都是“神道设教”的需要而已。可以相信，以后基督教在华势力不管如何发展，中国统治者不管如何用甚至信基督教，都出不了这四个字的限制。耶和华在中国归根到底只能是工具而已。
95. 耶稣说：不要称呼自己的父亲为父。他带头称呼自己的生身母亲为“妇女”，而不叫她妈妈。这是什么儿子啊！
96. 耶稣对他的徒弟依们说：你们如果不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不要作我的徒弟。这是什么师父啊！
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