武相至尊精校版下载:实践佛法

在日常生活工作中践行佛法和传统文化
                                    心向光明  总结
末学觉得日常生活和工作中，践行佛法和传统文化需要做到以下几点：孝顺父母，戒除邪淫，多布施，多放生，奉行十善业，做人要诚实谦虚恭敬，多做善事积阴德，多念佛。这样就能断恶修善，积福修德，改变命运。（末学修为不高，本文是末学的一些总结，请各位师兄多多指教。）
 
一、孝顺父母
1.1、用钱财供养父母
孝顺必须有实质的，不是表面的，约有五样：一是饮食，二是衣服，三是起居，四是疾病，孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠。
平时多少都要拿出财物供养父母，不要抱那么紧，不要找借口说老婆孩子房子需要钱，你这个样子，以后你老了，你孩子一样不会供养你，连借口都和你一样，这叫：父形子肖。用钱财供养父母的人，将来必定会富有，孝顺父母但不用钱财物品供养父母，做大官也会缺乏财富。每个月的工资无论如何都要抽部分出来供养父母. 恭敬孝顺拿财物供养父母对改财运是非同一般的好；
有一点好东西，都要拿来供养父母；不定期为父母买点小礼物；
1.2、毕恭毕敬的对父母
在这个日新月异，进步神速的社会，人们容易蔑视老人的阅历和经验，轻视老人的社会地位。孝顺父母最大的挑战就是“千难万难难不过给爹妈个好脸色，如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。
我一同学的父亲，地方局长，对奶奶是至孝的，以致奶奶一点不顺意，就会不理睬他，耍脾气，然后他就百般孝顺恭敬认错道歉。
如果工作不顺，感情痛苦，办事阻碍大，马上软语好物孝顺父母，父母若欢喜，一切天人鬼神都会来护持你。不抵触父母的人，工作顺利，良缘佳偶。从小不抵触父母师长的人，从小不抵触顶撞父母，就算出身在最贫穷最晦戾的家庭，都会成为出类拔萃的人物。
不抵触顶撞父母，面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快乐乐；
毕恭毕敬的对父母，让父母高兴喜悦
父母说得对, 我就说对，说得不对, 我也说对, 有道理，说得实在我接受不了, 我就无奈又可爱的笑笑；
父母如果不高兴我说的话. 我切记不要让父母留气在心中, 因为这样其实很严重；如果父母挂我的电话, 摔我的电话, 我要尽量短的合适时间就打过去, 尽早的消除父母的气, 我一定要陪好话, 要记住: 目的就是化解父母心里的气, 我说什么不重要, 父母说什么, 不重要；
爸妈叫我们，我们要马上应声，不能拖拉； 爸妈叫我们做事，我们要马上去做，不能偷懒。
家里的事情尽量听父母的；
学习和工作的事情偶然听听父母的意见；
1.3、悦亲
给予父母精神上的和乐：不埋怨父母做的饭菜；经常赞美父母；偶然在父母面前撒娇；鼓励父母的生活乐趣；尊重父母喜欢的生活方式；陪父母散步；让父母知道你常常因他们自豪；
心理上的慰藉：和父母一起去旅行；定期给父母打电话，不要挂断父母的电话；清楚父母的年龄； 知道父母的生日，并且在父母生日的时候送上你的祝福；远行时一定要及时向父母报平安；有耐心听母亲的唠叨；理解父亲的沉默；理解父母不可改变的节俭甚至吝啬习惯；节假日期间回家探望父母；给父母端饭；像关心孩子一样关心父母的健康；有机会时坐在父母身边听他们讲故事或讲故事给他们听；经常发短信关心父母, 比如爸爸晚上早点睡, 少喝点酒；要帮父母做家事，在家里的時候，要帮父母做一些事，分担父母的工作，例如：帮父母洗洗碗、拖拖地、扫扫地、擦一些家具……等。
光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀，这是中品的孝顺。
上品的孝顺，就是引导父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去处，这是最上品的孝顺。
1.4、尊长
必须要顺从父母, 尊上司, 敬长辈, 礼平辈开始.
我认识的一个，虽没考上大学，从来不抵触顶撞父母，年年带物品探望老师，却是个局长。
还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子，孔子，高僧大德的坏话，一说就完蛋，别想升迁，除非大忏大悔；
也不要再抵触顶撞其他长辈, 上司. 我要贵, 就一定要尊长；
二、戒除邪淫
我发誓绝不主动看色情及挑逗性的网站、网页、文字、图片、视频、动画；不上有关论坛；不参与有关活动及游戏，绝不听网上色情声音。
我发誓绝不主动单击所谓的影视娱乐、时装模特、人体艺术、性教育、性用品等网址和链接。
勿目看：眼睛好色，则导致内心好淫。要去淫心，须先戒目，尤其开始戒淫的人，必要时时叮咛自己，不可让眼睛去看美色。眼睛不看，可避开诱因，内心就可保清净。
我发誓绝不主动搜索邪淫方面的网址，不在自己主持的网站或论坛上链接邪淫方面的网站、网页。
我发誓绝不和配偶以外的任何异性或同性发生性关系。
我发誓绝不主动到色情场所（含涉嫌场所）；绝不手淫；即使是自己伴侣，也绝不贪恋房事。省房事：除了必须戒断外界的一切邪淫，夫妻闺房间的房事，必须有所节度，在病中或刚痊愈时，在过度劳累时，及在其它不适当的时间或地点，也都必须节制。
我发誓绝不看色情（包括三级）电影、影碟、画报、小说，不玩此类游戏。
我发誓绝对不写色情或挑逗性的文字，不制作有关音像，不传播转贴有关内容。
我发誓绝不说下流话，绝不骂人。戒谈秽：闲谈淫秽的话，也容易勾起淫心。因此，平时与人谈话，必须避开邪淫的话题，才不会伤害自己和他人的阴德，也才能保持心情念正，远离邪淫。
我发誓遇到亲朋好友有类似问题，一定委婉劝阻（能否成功不计，被人讥笑不计）；若见亲朋好友保存类似音像书刊，委婉劝其销毁。
烧淫书：包括见到一切邪淫的书刊、海报、图画，如果能力所及，应将它焚烧或撕毁，这样不但对许多人可避免受到伤害，对自己的戒淫给积德，也有很大帮助。如果您有志于积德行善，请到您周围的书店和音像店尽力购买黄色书刊和光盘等，然后付之一炬，这是功德无量的善行。常不吝惜金钱，用高价全部把它买回来烧毁。
我发誓不对异性或同性佛友、好友乃至其它一切男女起非分之想，幷诚恳忏悔此类过去业障；如有此类妄念习气现前，立即令其销灭，决不再结来世情缘。
三、多布施
3.1、布施的对象
（1）、路边乞丐妇人就算真的是专业的，起码她有这个需要，就算你不想布施给她，当给她怀里孩子好了，两元钱还买不到一瓶热奶呢。
（2）、将你的钱布施出去。对。布施出去。
布施给那些帮助你触及您的精神世界的人们。
布施给那些启发过你，服侍过你，治疗过你，爱过你的人们。
    （3）、有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
（4）、想想上个星期谁曾激励了你？谁让你自我感觉良好？让你对生活、梦想、人生目标感到充实？捐给这样的人一些钱。
3.2、布施的心
当你布施的时候，不要怀着一颗恐惧的心，而是要带着感恩之心去布施。你将惊讶于这个宇宙公理的运作。
老师的意思是否是布施必须以一贯之而不生二心，不可有功德心贪欲心求回报心？南师颔首认可。
布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。
譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫做三轮体空，也叫做一心清净。
要发自你的内心去捐款，不要像一个吝啬鬼那样痛苦的布施。让你的布施发自“富足”而不是“贫乏”。不要期望从你的布施对象那里得到回报，但您可以预期，回报一定会来到。
汝等布施是以求积福减灾而布施，布施以求福报。而吾布施是求众生脱离苦海而布施，进而以无相布施，因而汝等只得小福，而吾才是大道啊！”
“ 那么如何布施才能作到无相布施呢？”长老问，佛说“做布施无以求，为众生脱离苦海而布施者方能成佛啊！”说完飘然离去！
所以说贫穷布施难。你在难的时候，若再能布施，这才是真正有布施心。
3.3、布施的东西
（1）、不要总是说“等我有了足够多的东西的时候再来布施”，因为只要我们坚持分享，我们就会打开宇宙的慷慨之门，并吸引富足的洪流流向我们。
（2）、你必须布施，大量布施，才能进入生命的“获得”的洪流。
布施时间，你将收获时间。
布施产品，你将收获产品。
布施爱，你将收获爱。
布施金钱，你将收获金钱。
（3）、摘录：穷人也可以布施
　　一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。“我无论做什么事都不能成功，这是为什么？”
　　佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。”
　　“ 可我是一个穷光蛋呀！”
　　“ 并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人七件东西啊：
　　第一，颜施，你可以用微笑与别人相处；
　　第二，言施，对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话；出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，安慰一次有烦恼忧愁的人一善
　　第三，心施，敞开心扉，诚恳待人；
　　第四，眼施，以善意的眼光去看别人；
　　第五，身施，以行动去帮助别人；
　　第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位让给他人，让座位给孕妇或老人；
　　第七，房施，将自己空下来的房子提供给别人休息。”
　　还可以吃素（无畏布施），尽最大的努力帮助别人，帮助老人、妇女儿童，布施力气。
　　佛最后说：“无论谁，只要有了这七种习惯，好运便会如影随形。”
（4）、财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产皆是外财。内财是我们的身体。内财布施有三种：（一）用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。（二）用我们的智慧替别人筹划。（三）头目脑髓，有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者，献血救人。帮助别人做义务工作是内财布施，财布施得财富，内财布施果报超过外财。工作上，敦伦尽分，尽力不坏佛弟子的形象。生活所节余下来的钱，全部拿去布施。
（6）法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心认真的去教导他，这都是法布施。法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。譬如说，甲烧得一手好菜，乙不会，但很想学，甲就尽心尽力的教导乙，这也是法布施。又如某人不会做工程，我会做，我指导他、教他，也叫法布施。对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳的传授，都属于法布施。要是有代价、收学费的，那就不是布施了。把他教会，不要吝啬；不要怕别人学会之后比自己还强，自己就完了，其实不然，果报功德不可思议。或许有人会问：现在学校老师每个月拿薪水，他们教小孩，这算不演算法布施呢？这就在于教师的一念心。如果教师是为了教育下一代，不是为名为利，那就是布施。如果是为薪水，或是为了升等，想从讲师升副教授、升教授，那就不是法布施了。因此我开始布施我确实拥有的东西 —— 时间，祈祷，以及帮助那些需要我的专业技术的人们。讲经史谈道义而化导*顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道。劝人信因果，种福因。发帖子讲大乘佛经，5个人浏览就是1善。大家常发这样的帖子，每天都有积善；把各位圣贤大德如佛陀、耶稣、孔子、老子教人向善的话语，发出来给大家看，一次十善；每次你去超市，菜市场，在街上遇到流浪的小动物时，上去为它念一声佛法，让它听到，让它与佛法结缘、种下解脱的种子。这是非常殊胜的法布施。
如果你自己得到一个治病的好的偏方，或者是学生的你有好的学习方法和资料，也介绍给你身边的人。有好的佛教资料，来论坛和大家共享！
（7）、无畏布施是让大众身心安稳，离开恐怖、离开忧虑烦恼，果报得健康长寿。无畏布施。在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。其范围也是非常的广泛。譬如国家受到外国的侵略、战争；在这人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保护后方，使后方人民能够安居乐业，这是属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕；有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。其他的例子就不必多举。由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿.
世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。“无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！
持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！
我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是“无畏布施”。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！
四、多放生
1、如果条件稍好一些，就一定要随力的去放生。放生是大功德，这样可以使你迅速的积累福报，也可以因你舍得花钱放生，而求财顺利，资财丰盈。放生的钱，是不可能白花的。
2、放生功德如此巨大，且改命运如此的快，如果再不行动去放生，真是太可惜了。多少人根本连听到放生功德的机会都没有。所以大家知道了应立即行动，放生时放生仪式最好不要省，至少要替其三皈依，多念佛号给它们听。
3、那时她住在温哥华海边，所以可以由海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等，将它们放回海里，并为它们的重生而祝福。第二个方法是去鱼饵店买蚯蚓放生到草地去，而另一个方法，就是去动物收容所，为猫、狗找到新家。这些收容所里的动物，平均只能活三天就要被处死。有时她会先把猫、狗带回家，有时则因为猫、狗严重生病或受伤，她便先要把它们带去兽医院治疗，救活之后再带回家。然后她会在报纸上刊登广告，为猫、狗找寻新的主人。就这样，她把那些原本要被吃掉或即将被处死的动物们，从死神的手中硬是给抢了回来，拯救了无数的生灵。她在放生的时候，并没有什么特别的仪式，只是真诚的祈祷它们能存活，一方面救它们，一方面也救自己。每次在放生的同时，她都会觉得自己的身体内有股更新的生命力。从她得知这个延命妙方之后，她不断积极的去放生，每天救一百条命，三个月后，她奇迹式地完全康复了！这件事情当时造成了不小的轰动，后来当媒体问她，她身体康复的关键是什么的时候，她回答说：“慈爱的心、没有恐惧，我是非常积极的去康复自己。现在我也有恐惧，但我将这恐惧的心化为积极的动力！”
4、还有个放生的问题，有钱人一次放生很多也不成问题，可是普通人却只能量力而行，那不是有钱人功德就大吗？
功德的大小有无，在于发心、是否有至诚心去做。不是以金钱多少衡量的，即使没钱放生，以一颗真诚心随喜，亦是功德无量。
5、从佛法讲，放生是很大的福报。因为你是在救命，佛法云：救人一命生造7级浮屠。放生所得的福报功德回向给怨亲债主，他们当然要放你一马。说白话，提着礼去见人。谁不高兴啊?加上修炼，修正身心，效果更是非凡。
五、奉行十善业
5.1、不杀生
没有伤害任何众生的念头。慈悲戒杀（减少世间一份杀孽）， 严格来说，除非我们以吃石头为生，否则我们的日常饮食必定与众生之生命有关。食肉的例子就不必多说了，但即使我们吃素，也不可能避开与众生被杀的间接关系。种菜必须翻土，这便会杀死很多土里的生命。种水稻必须杀虫，这也杀害了生命。当然，这并非叫大家不吃东西，但我们应避免直接的杀生，例如到海鲜餐厅用手指一尾鱼而请厨子代杀，或打猎及杀虫等行为。 
买肉吃可以，但不可以买活物杀死做菜，活活煮死一命，削禄20善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就不会短缺。杀生的坏处是：短命，工作差，多病，怨气重，贫穷，丑陋。
5.2、不偷盗
没有占人便宜的念头。即安份守已，不非份贪求，不苟取他人财物，不侵犯他人权益；不贪赃枉法，不走私漏税，或凭借商职，受人不得不送之礼，不欺骗奸诈，不假公济私盗取公物；不眼见心谋，出言赞美，令人不得不馈赠自己。凡是用不正当手段，所得非份财物，皆属偷盗。偷盗之罪，眼前要受法律裁判，死后要偿还债务，来生更招致贫穷困苦恶报。若能严持不偷盗戒，止息贪念，反而乐善好施，扶危济困，必可改善贫穷困苦的命运，转入财富日增、所求如意的运程。盗分三类：一是依仗权势盗取（明盗），势力强大之人如国王等以非法的手段劫夺民众的财物；二是盗贼盗窃（暗盗），如盗贼在主人没有看见的地方暗中偷偷窃取财物，占公家便宜等；三是以欺骗为手段获利（骗盗），如经商贸易时，为了欺骗对方而以妄语、非法称斗等手段获取财物。
5.3、不邪淫
没有淫乱、下流的念头。
5.4、不恶口
不说令人难受的话。就是我们常说的骂人,辱骂.以贪嗔痴三毒引发.而说骂人或者攻击他人的语言. 造成有情内心不快,恶口成立。
当有情被谩骂即成立恶口.不管所说的语言是否真实.不真实的攻击谩骂是恶口.对盲聋哑等有情,直接称呼瞎子,哑巴等..或有情有某些不好习惯,恶意的为他取名.或者如某有情进入过监狱.而当面说及某有情是从监狱出来的.或依自己势力,地位轻易对他人的侮辱.或对方不是小偷,杀人犯,而说他是小偷杀人犯等,刺激他的心.或对相貌丑陋的人公开说他的相貌缺点.揭露别人短处,等等.只要对方听到,领会.内心引生不快,恶口成立.
5.5、不两舌
不挑拨离间。两舌小的，搬弄是非，叫你一家不和，破坏你的家庭，破坏你们夫妻，这是小的。大的两舌，挑拨两个国家不和，甚至于发生战争，伤害许许多多的人命财产，这个罪很重！
挑拨佛法之罪非常之重，来破坏的人，也是个出家人，他造谣说这两位比丘破戒，没有德行，让信众对那两位法师失去信心。这个弘法的道场被破坏了，佛跟我们讲，他造这个罪业，堕地狱一千八百万年。
5.6、不妄语
不说假话骗人。妄语有很多种类，下至说个小谎把朋友欺骗而当开玩笑，上至国家领导人的政治谎言，全属这一范围。妄语中有一类称为“大妄语”，这是最为严重的妄语类别。若自己无神通或任何境界，或并未证悟，却对人宣说自己有神通、有证悟，甚至说自己是佛陀等，这是一种大恶业。对在家人来说，这是十恶业中的大妄语；对出家人来说，这更违犯了根本戒。佛经中预言，在末法期间，这类大妄语会越来越严重。 
5.7、不绮语
不以花言巧语诱惑人造孽作恶。绮语的范围极为广泛。如果从严格定义上来说，废话、无聊的话、色情笑话、闲谈、唱歌乃至持外道咒语皆定义为绮语之列。总之，凡是无意义的话语皆属绮语。 绮语虽不伤害他人，但它会令人增长烦恼，所以属无益的行为。所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。
我们的语言都是自内心流露的，如果能恒时保持正知正念，出语常观自心，明白何者应说何者不应说，何时可说何时不可说，说何语言自利利人；说何语言损人损己。这样，在取舍智慧的观照下，由衷而发，自然成为正语，能发挥语言利益自他的正面功能。一旦语言失去正念的摄持，信口开河，纵情而说，不经观察、信口雌黄的散漫绮语就会如决堤之水，夹杂着贪嗔痴的泥沙一发不可收拾。经常这样串习，我们就容易习惯处于语言的迷乱状态之中，内心迷失而不自知。
断除绮语，我们应当唯一言说具有实义之语。语言是沟通心灵、传播思想的工具。我们应当运用语言，满怀慈爱去安慰一切苦难中需要慰籍的人；我们应当运用语言，随顺他人的根性，启发、引导众生对解脱生信从而趋入正法；我们还应通过音声以念诵持咒来净化自己的心地。无著菩萨说：“多言可生不善业，纵然未生虚度日，除非定利自他语，精进禁语极重要。
5.8、不贪
没有占有和控制的念头。
5.9、不嗔
不生气、不妒忌、不怨天尤人。瞋心乃指欲伤害众生之念。贪、瞋及妒可说是“一家人”，因为三者往往是相连的，而且互相引发。在讲及它们时，我们必须一个、一个地描述，但在造作恶业时，往往一个恶业已包含此三者为综合动机。   
5.10、不痴
觉悟不念佛是愚痴；觉知不念佛就造业。邪见范围十分深、广。相信世上无因果、无善恶分别、无业力或轮回等皆属邪见的范围。邪见的可怕之处在于它能断除我们修善的机会，譬如说我们不信有因果及业恶分别，便可能会随意杀人放火了，甚至杀父母此等大忤逆之事也可能做得出。 六、做人要诚实谦虚恭敬
6.1、诚实
一个人能够做到极诚实，毫无半点虚假，这个人的心就可以与天心相合了，因此；能够用诚心处人处事，福祸就会自然降临。所以观察一个人，只要看他的行为，都是善的，就可以预知他的福，就会来了。
6.2、谦虚
我把自己放得低，让众生的智慧都汇集进来，这样是成就我自己“百谷王”。西方耶稣也说：凡是把自己放低的人，都必定要被抬高；凡是把自己抬高的人，都必被降低。
有的人说，我低姿态，别人以为我是平庸。实际上，是否平庸和无能, 这是用事实说话的。低调做人，才可以用冷静的心态思考和作为。简而言之，冷静思考，不随人事物转，这是非常重要的。被转进去容易失误，做得好的人，往往是恪守低调作风的典范，企业也是如此。
我们还是芽孢学生的时候，应该把自己“曲”起来，多去学习，而不是急于显耀。因为，其实是不懂得内敛，气相过度外散，这是“耗”。我们懂得涵在里边才是好，所以，祖先要我们养内涵。内涵，就是懂得收敛。
我们读《了凡四训》末後一篇--谦德之效，懂得谦虚的反面就是不能忍让，所以说“满招损，谦受益”。这就是自满自大。炫耀自己，在什么地方自满，会招来人天鬼神嫉妒破坏，所以炫耀什么，将来就在什么地方失落。
6.3、恭敬
记住佛给我们讲的话是真的，所以要以谦虚恭敬对待一切人，全心全力帮助一切人。至柔，柔软随顺众生，没有尖锐的棱角去割伤他人。
我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
看见他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到他，平心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。
那晓得这位钱先生，竟然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了明年，裕峰就考中了。
稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，若人不谦虚，谁肯去教他？
人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。
凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧，这种智慧一发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已发了智慧了，上天一定要发他的福了。
我们做人就要多温柔，这个温柔是指不要抵触、顶撞他人，少与他人争执，少去逆撞他人，少强硬的态度。在我们身上养一种温柔淳厚的气氛，这可以使我们生气充沛，脉象华贵，寿命延长，也是一切福德富贵的根基。
发脾气是一切如来都救不了的。发脾气叫做火烧功德林，一把怒火把一切福德烧尽。对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒，毁灭一千大劫积累的福德。抵触顶撞父母，嗔恨发气，是福薄命浅的最明显特征，世界上最没有福气的，就是这两种行为。
恭敬恶人，是给与他作为生灵应该得到的基本尊重，犯人也有人身权益的，我们恭敬恶人而不是恭敬恶行。
老子说：善者不辩，辩者不善。　
七、多做善事积阴德
1、亦有“不出钱”能做的善事，如：解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），息除是非争端，原谅别人过犯，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。爱护小辈，扶伤残人士过马路或上下车，路见病危、尽力救护，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，容人之过错，怜人之孤贫，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。
2、从前刻一本书非常不容易。因此，既是书，都是好文章。“文以载道”，书破了要修补；实在破得不能用了，才恭恭敬敬的将它焚化，不敢亵渎。这就是重道。我们通常讲一切恭敬里，对于法宝之恭敬为最。经书属于法宝之一，虽然现代印刷术发达了，我们对于经书还是一样要尊敬。“敬”才有福；亵渎就是造罪业，也就是折自己的福报。不知道的人，天天在折福，无可奈何！我们明了的人，就不可以这样做。虽然是包东西，也尽可能不用字纸、报纸。换句话说，我们要包东西，应当要用牛皮纸或包装纸之类的，家里预备一些放著，不要用字纸包东西。我们读到这里，明了古圣先贤教化众生的苦心，就应当这样做。纵然这个道理想不通，你只要照这样做，保证有福报！
3、替人隐恶扬善，宣扬善德，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天，养天，才能得天独厚。说是非，是破坏天地的德气，引起鬼神怨憎，诸事不遂。脏话骂人，比这更糟糕。若在网络上或者公众场合批评或者宣扬别人过恶，一人听到看到削一禄，百人就削百禄。凡事要针对行为，针对具体的事件，不要针对人来说。向上司说别人的优点，向别人推荐其他有能力的人，推荐一个人才为十善；宣扬他人的善行，一次为一善；
怨天尤人一次，削禄三善，印光大师亲说遇到逆境不怨天尤人必有后福及子孙兴盛。　
4、刺挖苦人，挖苦别人什么，自己将来就怎样，佛经上有个女人挖苦穷人，她五百生转世贫穷。　
5、工作努力，一日一善；放生，一命一善。小命十命一善，大命十善；把死掉的小动物埋葬，一命为五善；米饭喂一下小鸟，蚂蚁，鱼，小虫子等，两次一善，注意不要喂蚂蚁糖，浓度太高会让蚂蚁脱水而死；见伪经劝人不要学者为一善；为君王、父母、亲友、知识、法界众生诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善，为自己就只有一善；借人财物，如期而还，不过期限为一善；见善必行，一事为一善。知过必改，一事为一善；看到别人骂贤人，善人，劝他不要这样做为五善；别人骂你，你不骂人，一次一善，别人伤害你，你不伤害人，一次一善；自己承担过错，或者功劳推给别人，一次2善；搜集宣说先贤大德乃至圣贤坏话，一句削禄一百善，败尽一家族血脉的福禄。
6、阴德，就是默默做好事，不告诉别人。阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，中国古人非常重视阴德，反而认为阳德（做了点好事嚷嚷的人们都知道了）只是得到了一些虚名，于改变命运向好发展没有太大的实际利益。总之，多积积阴德没有坏处：
(1)如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷帮助几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多！
(2)遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊？
(3)遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧！
(4)捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家！
(5)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你
(6)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费！
(7)雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家！
(8)上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下！
(9)住在高层楼的朋友，可以在下楼的时候留意一下你下层的居民有没有在自己的门口放垃圾袋，如果有，您可以帮他提下去，也不要告诉他！这也是在积阴德哦。
如果在刮风的天气，您楼下的自行车倒了，您可以默默帮人家扶起来。
每次在您煮好粥，做好米饭或者馒头的时候，先拿出一点来，放在窗台或者楼下的树根旁，小鸟、蚂蚁，还有流浪的动物可以吃。
人家做好事，我随喜赞叹，家人想做好事，我发心护持，人家正在做好事，我前去帮忙。促成别人的好事，随喜别人的善行，那你所获得的功德与他一样，完全看你的发心是否真诚和清静。
八、多念佛
8.1、多多念佛
 
8.2、念佛的心
用真诚心、清净心、恭敬心念佛号，一点疑惑都没有，心里除阿弥陀佛之外，什么杂念都没有。
8.3、回向
每天你念完佛后双手合掌恭敬的念一遍回向偈！
《愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国》。