任我行左冷禅之战:老子《道德经》意译本《小子白话五千言》

  老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 
 老子是中国最伟大的思想家、哲学家。孔子向他问过礼，连现代哲学鼻祖黑格尔也是对老子佩服得五腹投地。老子文化是中华文化之魂！下面连载全篇内容： 
第一章《老子》 
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。  
《小子白话五千言》  
世界上任何事物的发展变化都是有其内在规律的，而规律也不是一成不变的。任何物质都会有它的自身特性，而这些特性又受外在客观条件的影响，无时无刻不在变化发展的。世界上的万事万物都是从无到有、从小到大的发展壮大起来的。所以我们观察事物时要经常从不同角度，用不同方法，从表即里，找出它本质的内在联系和内在规律，为我所用。  
一句点题：（确立辨证唯物主义思想。）   
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:18 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
2 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第二章《老子》  
天下皆知美之为美，恶矣；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。  
《小子》  
事物的发展变化也如矛盾发展变化一样是对立统一的。没有美就无所谓丑，没有好就无所谓坏，没有善就无所谓恶。所以说：有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后相随。因此智者看问题注重事物矛盾发展的两个方面。凡事都大处着眼，小处着手，从小事做起，用行动教育后人，千里之行始于足下。只要坚持不懈的努力，就一定会取得成功。成功后不停止进取，正因为不停止自己不断进取的脚步，所以成功总会伴随着他。  
一句点题：（确立矛盾对立统一思想。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:20 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
3 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第三章《老子》  
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。  
《小子》  
古代明君治国，首先不把社会等级分得太过明显，不把权利过分集中某些人，不过分的推崇物质占有和物质享受。其次教化子民消除一些不现实的想法和奢望，保持纯朴的思想和健康的体魄。简单的说就是：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。经常让民众在一种自给自足乐陶陶的安居乐业状态。最后还要教导他们什么是恐惧的事，什么是不敢做也不能做的事，并且还要让社会形成良好的风气和纯朴的民风，这样国家就会进入非常好治理的无为而治的状态。  
一句点题：（确立无为而治的思想体系。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:21 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
4 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第四章《老子》  
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。  
《小子》  
世界上的客观规律，真是难以言表，深不可测，它主宰着万事万物的变化发展，精彩呀！它能锉其锐气，解其纠纷，和其光明，同其世尘，好像天外有个神灵在控制。  
一句点题：（遵循规律，崇尚自然。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:21 　 回复此发言    
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
2 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
  
--------------------------------------------------------------------------------
 
5 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第五章《老子》  
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不gu，动而俞出。多闻数穷，不若守中。  
《小子》  
大自然也不一定只是给予，既有风调雨顺，五谷丰登，也有山崩地裂，天灾人祸；圣明之人也不一定对百姓只是付出，说不定也会为大多数人的利益，去伤害一小部分人。有些道理如同风箱的原理；风出的越急时，箱里的空气就越少。知道的东西太多，顾虑也会更多，反而妨碍自己的行动。还不如坚守一个“有付出，才有所得”的大道理，更能取得成功。  
一句点题：（我生在我不在天，有付出，才有所得。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:22 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
6 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第六章《老子》  
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。  
《小子》  
自然界的生育繁衍的规律，更是妙不可言，我们用肉眼看不到，但它能连绵不绝，永无穷尽。  
一句点题：（生育繁衍规律，更为奇妙。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:23 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
7 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第七章《老子》  
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。  
《小子》  
天地之所以能长久，是因为它不为自己而生存；圣明之人之所以为人认可，是因为他为大众做了些有意义的事，正因为为大众的奉献，才 成就了他自己的名望。  
一句点题：（忘身才有我身。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:24 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
8 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第八章<老子>  
上善如水.水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣.居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.  
<小子>  
对于修行者来说,水的品性是最好的,它虽只呆在低洼处,地位低下,价值低廉,却能生育,润养万物,万物的生长发育离不开它,它柔弱却坚韧,任何强硬的东西都会被它的锲而不舍给摧毁.  
所以修行之人要向水的品性学,要广结善缘,慈悲为怀,与人为善,感恩大自然;做到言必信,行必果,从政要讲公正廉洁,做事要善于动脑筋,行动要把握好时机,像水一样与世无争.这样才会有悠然自得的状态和优良的品德.  
一句点题:(崇尚水的品性,做修德养性之人.)  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:25 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
9 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第九章《老子》  
持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。  
《小子》  
为人做事都有个度，谦受益，满遭损，如果你拥有很多了，要知道满足。再锋利的兵器也会在战场上毁掉，金玉满堂没有谁能守得住的。富贵而骄横，会自食其果。功成名就，急流勇退，才顺应自然规律。  
一句点题：（谦受益，满招损的道理。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:26 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
10 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
3 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
  第十章《老子》  
戴营魄抱一，能毋离乎？tuan气至柔，能婴儿乎？修除玄监，能毋有疵乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。  
《小子》  
内功练气专守一窍，能长时间没有杂念吗？呼吸吐纳，能像婴儿般的至细至柔吗？清除内心的杂念，澄洁心镜，能够做到一尘不染吗？爱护民众、治理国家，能够不用知识和才智吗？人生存在万物运动变化之中，能够做到宁静柔弱吗？明白事理，通晓四方，能够不依赖知识的学习吗？所以说任何事物的追求都没有个穷尽；能把自己拥有的东西，无私的奉献出来给予大众，那才是最高尚的品德。  
一句点题：（无私的奉献，才是最高尚的品德。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:27 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
11 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第十一章《老子》  
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。然埴而为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以有利，无之以为用。  
《小子》  
车轮连接上轮条，当没有中的有，为车之用。陶器中陶制出的空腔处，当有中的没有，为器之用。房中开个窗，当有中的没有，为屋之用。我们有时用有的一面，有时用无的一面，有和无是可以相互转化的对立统一。  
一句点题：（矛盾双方是可以相互转化的对立统一。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:28 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
12 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 翻译得不错，还有吗上哪里看去？！！  
 
  
 作者： xuechunqi  2006-5-9 21:29 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
13 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第十二章《老子》  
五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。  
《小子》  
五颜六色会使人目眩。驰骋田猎会使人癫狂。意外之财会使人起歹心。五味太过会使人败味。五音太强会使人耳聋。所以智者修身养性，只要清心寡欲，粗茶淡饭即可。过分的财色名利，七情六欲，都是有害无益的。  
一句点题：（清心寡欲，粗茶淡饭，才修身养性。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:29 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
14 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第十三章《老子》  
宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠之为下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?故贵为身于为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,女何以寄天下?  
《小子》  
充辱若惊,是因为自身的利益的使然,如果没有自身的利益,看淡利益,把大众利益高于自身,就不会有什么宠辱若惊.那么大众就可以让你领导.如果私心太重,你怎么能领导好别人?又怎么能服众.  
一句点题:(宠辱若惊,都是利益的使然.)  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:31 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
15 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第十四章《老子》  
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。min之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不谬，其下不忽。寻寻呵！不可名也复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。  
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
4 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 《小子》  
看不见叫无形，听不到叫无声，摸不着叫无迹，这三者分不清楚，原本混然一体，这混然一体的东西，其先并非虚诞不实，其后也不是灭绝不明。就像一个受精卵细胞，开始肉眼看不到它的存在，但它能带来纷繁复杂的大千世界。它连绵不断，不可具体形容和描述，它返本归根，又空不见物。明白了生命的规律，就能办好今天的事物，也就知道事物的过去原始状态和规律。  
一句点题：（认识生命的本原，探索事物的规律，坦然对待人生。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-22 07:45 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
132 回复：小子白话五千言  
 第十五章《老子》  
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：与呵！其若冬涉水。猷呵！其若畏四邻。严呵！其若客。涣呵！其若冰泽。沌呵！其若朴。chun呵！其若浊。旷呵！其若谷。浊而静之，徐清。安以动之徐生。葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。  
《小子》  
古代修行之人，，都看似混沌，深不可测，大智若愚，谦虚谨慎。他们常能保持心平如水，心平气和，不求盈满，但求恒久的精进，在量的积累中不断更新自己。让自己始终处于虚心的学习状态。这样就难得有超越他们的境界。  
一句点题：（修行者的境界。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-23 21:20 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
133 回复：小子白话五千言  
 第十六章《老子》  
致虚，极也。守静，督也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，茫。茫作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。  
《小子》  
达到虚无的境界，切实保守清净。万物都在生长，我已经观察到它的返还的过程。自然万物纷繁众多，最终都要各自返回它们的本原，回到生命的起点。知道这一规律人们就不会茫然无知的去胡干蛮干，而遭凶险。也懂得自然界有公理，人间有公德。只有按客观规律办事，才不至于发生灭顶之灾。  
一句点题：（自然界有公理，人间有公德。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-24 23:35 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
134 回复：小子白话五千言  
 第十七章《老子》  
大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。信不足，案有不信。猷呵！其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。  
《小子》  
最英明的领导者，因为品德高尚，手下自然会有一些有德有才的知心知己，甘心情愿的辅佐他。俗话说：一堆泥巴三个桩，一个好汉三个帮。他能随时随地知道自己领导的团队的状况，大家一起齐心协力，随时随地解决前进中的矛盾和问题，共同向着成功迈进。  
其次是有一定的能力和亲和力，大家愿意亲近他也能得到大家的赞誉。时间长了养成爱听好话的毛病，忠言逆耳之事大家不愿干，前进中的矛盾和问题大家都回避。  
再其次是有一定的能力，没有亲和力，他自以为是霸道管理，大家对他近而远之，唯恐自己犯错误，但对领导者的决策错误没人敢指出。  
更其次是既无才，也无德，大家对他信不足，更多的是不信任。随时准备把他炒掉。  
所以说领导者要重视自己的言行品性，而那些英明的 领导者成功之后，大家跟着他工作一点也不感觉吃力，在一起共事是一种享受，在共创辉煌中寻求一种快乐，认为成功是很自然而然的事。在不知不觉中解决了矛盾，在潜移默化中实施了管理。这些需要决策者在建队初期，团队建设上形成良好的文化氛围和良好的风气。大处着眼，小处着手，在细小的环节上下工夫，逐步达到一种无为而治，无为而无不治的境界。  
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
5 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:33 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
16 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
   
  
 作者： 小子文化 2006-4-25 21:45 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
135 回复：小子白话五千言  
 一句点题：（论领导者的管理。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-25 22:34 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
136 回复：小子白话五千言  
 第十八章《老子》  
故大道废，案有仁义。知慧出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。邦家昏乱，案有贞臣。  
《小子》  
社会秩序混乱后，大家会呼吁要讲仁义道德，出现了法律，伴随而生的出现了伪辩。六亲不和时，希望子女多讲孝心，国家政治混乱动荡时，会产生忠臣护国。  
一句点题：（乱世出英雄的道理。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-26 20:46 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
137 回复：小子白话五千言  
 第十九章《老子》  
绝圣弃知，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。  
《小子》  
不提倡一些耍小聪明的人对社会财富的投机取巧、巧取豪夺，百姓的劳动成果会获益百倍。不提倡虚伪的仁义道德和礼教学说，反而能使百姓恢复敬老爱幼的天性。不追捧财富的占有和财富的奢华享受，盗贼会少，社会风气自然会好。这三句话还不足以表达所希望的那就是：见素抱朴，外表纯真，内心质朴，少私寡欲。抛弃虚伪的仁义道德和礼教学说，寻求一种返璞归真，悠然自得的安居乐业状态。  
一句点题：（返璞归真是最高的追求。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-27 19:16 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
138 回复：小子白话五千言  
 第二十章《老子》  
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央才！众人熙熙，若乡于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，蠢蠢呵！zhu人昭昭，我独若昏呵！zhu人察察，我独闵闵呵！忽呵！其若海。望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。  
《小子》  
在大彻大悟之人眼里，好与坏、善与恶、喜与忧好象一样，没什么区别。什么事都让他们觉得无所谓。他们混混沌沌，表现愚钝。在他们眼里看到的是更深层次的问题，对于表面的问题不去论理。不拘泥于表现形式，做事往往是直达主题，头脑中没有条条框框的限制。但他们在社会现实生活中的表现往往不如常人。这并不表明他们对事物的消极，而是他们只想去做一些常人不愿做的无为而无不为的平常小事，行不言之教。  
一句点题：（大道平直，实者为进；人道自然，修之成仙。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-28 21:14 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
139 回复：小子白话五千言  
 第二十一章《老子》  
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵！忽呵！中有物呵！幽呵！冥呵！中有请呵！其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。  
《小子》  
懂得客观规律的哲人，做任何事都会遵循客观规律。客观规律有时是看不见、摸不着，但它确实存在于万事万物之中，而且经常在实践中得到应证，这一点从古自今都没改变过。由此我们从客观规律中看到事物变化发展的过去、现在和将来。  
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
6 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 一句点题：（探索世间规律，做明白智信之人。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-29 17:07 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
 
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:33 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
17 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
   
140 回复：小子白话五千言  
 想读全篇直接点击(小子文化网)在搜狐和中华网里找.  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-29 20:06 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
141 回复：小子白话五千言  
 第二十二章《老子》  
炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。  
《小子》  
自吹自擂的人，不会有所成就。自以为是的人，反而没人认可。自我显露的人，反而不能自明。自我夸耀的人，反而不能建功。自以为贤能的人，反而领导不了谁。这是些很客观的规律，因为他们这些行为象残羹剩饭一样，让人感到厌恶。  
所以有理想、有抱负的人，身上千万不要养成这些坏习惯。  
一句点题：（坏习惯是成功的障碍。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-30 09:58 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
142 回复：小子白话五千言  
 第二十三章《老子》  
曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人执一以为天下牧.不自视故章,不自见故明,不自伐故有功,弗矜故能长.夫唯不争故莫能与之争.古之所谓曲全者,几语才!诚全归之.  
《小子》  
委屈能求全,冤屈能昭雪,低洼能聚水,破旧能更新,谦虚能受益,自满反招损.所以圣明之人遵循这一管规律,不自以为是,所以能扬名.不自我显露,所以能自明.不自我标榜,所以能建功.不自以为为贤能,所以能领导别人.正因为做别人不愿意做的无为小事,与世无争,所以胸怀和度量方面没有人能和之相比.这与古人说的委曲求全的道理一样,回归成功之路.  
一句点题:(良好的习惯是成功的基础.)  
  
  
 作者： 小子文化 2006-4-30 20:58 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
143 回复：小子白话五千言  
 第二十四章《老子》  
希言自然。飘风不冬朝，暴雨不冬日。孰为此？天地而弗能久，有兄于人乎！故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。  
《小子》  
就拿自然界来说，风不可能一个早上刮个不停，雨也不会一整天下个不住，大自然的狂风暴雨尚且不能持久，况且人世间的一时的艰难和愚惑呢？所以有理想、有抱负的人不要被一时的艰难和愚惑所迷惑，始终遵循客观规律，不按客观规律做事，就只会自食其果。  
一句点题：（成功就写在你的下一页，而每一页得自己一面一面的把它翻开，跳页也许会错过成功。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-1 08:01 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
144 回复：小子白话五千言  
 第二十五章《老子》  
有物昆成，先天地生。萧呵！谬呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。  
《小子》  
天地万物都是自然生成的，而自然规律更是自然中产生的，所以有许多事物发展变化，不是以人的主观意志为转移的。人要尊重自然，尊重自然规律。人类的发展不要违背自然规律，不要破坏自然生存的环境。为眼前小利益破坏了自然生存的环境，也就破坏了人类赖以生存的地球，也就破坏了我们明天生存的希望。  
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
7 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 一句点题：（只有尊重自然规律，才能得到大自然的恩惠。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-1 21:44 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
145 回复：小子白话五千言  
 第二十六章《老子》  
重为轻根，静为躁君，是以君子冬日行，不离其辎重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。  
 
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:33 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
18 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 《小子》  
重是轻的根本，轻是躁的主宰，我就不明白为什么现在一些君主，有壮观的宫殿和庞大的国家不守着，却要整天到处征战。使自己轻浮躁动治天下？轻浮就会失去根本，躁动就会丧失君主地位，这又是何必呢？  
一句点题：（轻浮、躁动之人何以治天下？）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-2 07:30 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
146 回复：小子白话五千言  
 第二十七章《老子》  
善行者无彻迹，善言者无瑕谪，善数者不以筹策，善闭者无关楗而不可启也，善结折无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是谓眇要。  
《小子》  
善于做事的人，做事不会拖泥带水；善于言辞的人说出的话是滴水不漏；善于谋略的人会运筹帷幄；善于隐藏自己的人，不到关键时候不会露出真相；善于束缚别人的人，不需要绳索就可将人套牢。而圣明之人则是善于救助他人。在他眼里没有无用的人，也没有无用的物，者也正是他最圣明之处。所以说若要做到人尽其才，物尽其用，那么有擅长的人一定要去做自己擅长事的老师，去帮助别人，没有擅长的人要多向有擅长的人请教。不懂得尊重老师这份责任和天职，不知道爱护向你请教的人，虽然有些知识，但更大的是迷惑，因为他不懂得教与学是相互促进，学与问是相互增长的重要道理。  
一句点题：（学与问相长的重要道理。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-3 08:51 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
147 回复：小子白话五千言  
 第二十八章《老子》  
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不te。恒德不te，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。  
《小子》  
刚强之道就是要安守柔弱，甘做天下最柔弱的溪流之水，那么永恒的好品德就不会离你而去。而会回复到婴儿那样的纯真状态，充满顽强旺盛的生命活力。荣誉之道，就是能忍受屈辱，虚怀若谷，只有宽阔的胸怀才能装得下那么多的良好品德，这种好品德，复归于朴实的本质。纯洁之道，是不要怕被玷污，让自己最真实的一面暴露于天下，让天下人都能指责自己、鞭策自己，高尚的品德是能忍受别人的误解，你又回到与世无争的原始状态。  
客观规律落实到具体事物中，圣明之人则会引导我们正确解决矛盾的方法是：遵循事物内在的客观规律，做协调和疏导工作逐步解决矛盾，而不是推翻重来。  
一句点题：（阐述：刚强之道、荣誉之道、纯洁之道和做事之道。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-4 07:05 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
148 回复：小子白话五千言  
 第二十九章《老子》  
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
8 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或虚或吹，或强或cao，或陪或堕。是以圣人去甚、去大、去奢。  
《小子》  
不按客观规律强行做事，我看他不会有什么成功。客观规律是神圣不可侵犯的，违背它会导致失败。  
世间万物有的前行，有的后随，有的气缓，有的气急；有的坚强，有的破碎；有的增益，有的毁坏。因此圣明之人只顺乎自然规律，去掉极端的、过分的、奢侈的东西。  
一句点题：（圣人的处世之道。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-5 02:13 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
149 回复：小子白话五千言  
 第三十章《老子》  
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还。师之所居，楚棘生之。善者果而已矣毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已。居是，谓果而不强。物壮老，谓之不道。不道蚤已。  
《小子》  
用正确的思想意识和思想观念辅佐国家，不要用强大的军队逞强于天下。用兵打仗会遭来报应，战争过后良田荒芜，民不聊生。善于用兵者，只要取胜就罢，不必发动战争，胜不骄横，胜不自大，胜不夸耀，胜利是出于不得已而为之。凡是气势壮盛的就会走向衰老，这合乎自然规律，不合乎自然规律的就会很快败亡。  
一句点题：（治国强兵之道。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-5 08:06 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
150 回复：小子白话五千言  
 第三十一章《老子》  
夫兵者，不详之器也。物或恶之。故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵者贵右。故兵者，非君子之器也。兵者，不详之器也，不得已而用之。xian袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀立之，战胜，以丧礼处之。  
《小子》  
战争是不吉祥的东西，大众都厌恶它。所以有远大理想抱负的人不会发动战争。兵器也是不吉祥的东西，君子之人是实在不得已才动用它。兵器以锋利为上等，不要对优良的兵器加以赞美。如果赞美它，就是喜欢杀人，喜欢杀人的人不可能得到广大民心。战争就是虐杀，虐杀太多应该感到悲哀。因此战胜者应该以丧礼处理战败国。  
一句点题：（反战之道。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-5 10:51 　 回复此发言  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:33 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
19 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第三十二章《老子》  
道恒无名。朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘露，民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。俾道之在天下也，猷小谷之与江海也。  
《小子》  
自然规律虽很微妙，但没有谁敢去支配它。侯王如果能遵循它，万物将不受惊扰自然发展，天地相合，风调雨顺，五谷丰登。百姓没有禁令，而自然自觉的索取自己的劳动所得，如果有了制度，也会自觉的遵守，天下人士各行其道，犹如小溪之水缓缓汇入江海。  
一句点题：（富国强民之道。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-6 08:20 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
153 回复：小子白话五千言  
 第三十三章《老子》  
知人者，知也。自知，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，寿也。  
《小子》  
善于了解别人的是智者，善于了解自己的是明者，能胜人一筹的是有实力者，能自强不息的是强者，能知足知乐的是富有者，坚韧不拔的是有志者，矢志不渝的是有恒者。思想灵魂永远不被后人忘记的是精神上的长寿者。  
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
9 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 一句点题：（为人之道。）  
  
  
 作者： 小子文化 2006-5-6 20:38 　 回复此发言  
  
-------------------------------------------------------------------------------- 
  
154 回复：小子白话五千言  
 第三十四章《老子》  
道泛呵!其可左右也.成功遂事而弗名有也.万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小.万物归焉,而弗为主,可名于大.是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大.  
《小子》  
事物的客观规律存在于万事万物之中,事物的变化发展是遵循事物的内在矛盾变化发展的规律而变化发展的.所以圣明之人之所以能成就伟大,是因为他们深知事物发展变化的规律.例如:量变质变规律.量变是小变化,正因为量变的不断积累,当量的积累到一定时候,在内因和外因的作用下,最终会引起质的变化.所以只有重视量的积累的小变化,才能达到质的飞跃大变化,而成就他们的伟大.而做无为小事就是在作量的积累.不以小恶而为之,不以小善而不为.  
一句点题:(积善行德之道.)  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:35 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
20 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第三十五章《老子》  
执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故道之出也，曰：淡呵！其五味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。  
《小子》  
尊重客观规律，遵循自然法则，天下事物就会顺其自然不相互伤害，得到和平安泰。动听的音乐与美味食物。能吸引过往行人。而客观规律和自然法则却平淡无奇，没有滋味。看它，不见其形；听它，不闻其声；用它，却总也用不完。  
一句点题：（阐述：规律的客观性。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:36 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
21 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 第三十六章《老子》  
将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不脱于渊。邦利器不可示人。  
《小子》  
任何事物的发展规律都是，物极必反，盛极必衰。所以要把东西收拾好，必须先把它摊开。要想削弱敌对势力，必须有意让他尽快达到鼎盛。如果想远离他，有意给他最好的礼遇，这叫敬而远之。如果想占有它，必须有意先付出一些代价。这都是一些以弱胜强的微妙道理。百姓与统治者，如同鱼和水的关系，鱼离不开水，统治者千万不要拿权势来威吓民众。百姓虽看似柔弱却孕育着无比的坚强。  
一句点题：（以弱胜强的道理。）  
 
  
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:38 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
22 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》  
 想读全篇请点击:小子文化网(在搜狗网和中华网中找)  
 
 
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-9 21:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
10 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第三十七章《老子》 
道恒无名。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正。 
《小子》 
世界上的自然规律是自然形成的，如果统治者能尊重它，万物将不受惊扰自然而然发展壮大。如果我们想在自然界中有所收获，必须尊重自然规律，只有尊重自然规律，才能消除不现实的想法和奢望。让世界都和平安泰，让自然环境不遭受人为的破坏，自然环境复归其好。 
一句点题：（修得自然好，世界平安圆。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-10 20:44 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
11 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 下篇 德经 
第三十八章《老子》 
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去彼而取此。 
《小子》 
人的高尚品德不是做给别人看的，而做给别人看的更不是什么高尚品德。高尚的品质也不是做出来让人欣赏的，做出来的也并不怎么高尚。仁慈之心也不是做得出来的。而义气之事却是让人做的，因为义毕竟是为小团体的利益舍身而为之。而礼更是做给人看的应酬之举。人失去了最纯朴的天性后，去追求自认为高尚的品德，失去了高尚的品德后又去追求心底的仁慈。没有了心底的仁慈，退其追随人间的信义。连义也让人言而无信，再去寻求表面的礼节。因此，礼节是信义淡泊之后的产物，是灾乱的开始。所以说那些虚伪的仁义道德和礼教学说是：道理说得越浮华，就越具有欺骗性。 
所以要做一个真实有道德的人，做事必须踏踏实实。不要老做一些表面上冠冕堂皇的事让人看。做一些真正对社会有意义的事；做一个真正对社会有用的人。 
一句点题：（道德：就是具有塌实秉性的人，做脚踏实地的事。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-10 21:46 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
12 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第三十九章《老子》 
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神地一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清，将恐裂；谓地毋已宁，将恐发；谓神毋已灵，将恐歇；谓谷毋已盈，将恐竭；谓万物毋已生，将恐灭；谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。 
《小子》 
自古以来遵循客观规律，事物就会顺其自然的发展壮大，是不是这样无休止的壮大下去呢？不是什么事物的发展都有个极限，事物发展到了极限，又会走向它的反面，重零开始。这样循环往复，也是自然界的发展规律。所以圣明之人不想像玉珠那样珍贵华美，宁愿像顽石那样低贱丑陋，也就是这个道理。 
一句点题：（虚则实、满则溢的道理.) 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-11 20:19 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
13 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 上士闻道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，天象无刑，道褒无名。夫唯道，善始且善成。 
《小子》 
懂道理的人听到谈事物的客观规律，会更加勤奋的去实行。不太懂的人听到会将信将疑；不懂的人听到，会笑你在空谈。不笑不足以为是真实的客观规律。所以有句立言谈客观规律是：光明之道好象暗昧，前进之道好象后退，平直之道好象偏斜，高尚的德好象低谷，洁白的好象乌黑，广大的德好象不足，刚健的德好象疲弱，诚实的德好象背弃。最方正的反而菱角，贵重的器物迟迟才能完成，最高的乐声听不到，最大的形象看不见。这就是事物的客观规律只有遵循它。事物才能有好的开始，而最终取得成功。 
一句点题：（遵循客观规律，探索真理，才能使我们把握前进的方向） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-13 08:55 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
14 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第四十一章《老子》 
反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。 
《小子》 
世界上任何事物都是，从无到有，从小到大，从弱到强逐渐发展壮大起来的。其最大动力是事物内在矛盾双方向相反的方向转化的特性。其根本原因是事物内在矛盾发展周而复始，循环往复的规律。 
一句点题：（从弱到强，从强到弱是规律，矛盾双方相互转换是动力。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-14 21:40 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
15 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第四十二章《老子》 
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强良者不得死。我将以为学父。 
《小子》 
世界上客观事物都是从无到有，从大到小的发展来的，万物都是矛盾双方对统一而存在的。客观自然界，孤阴不生，寡阳不长，而帝王们却自称，孤寡之 人，是想贬低自己从而得可更多人的认可。事物往往是这样：有了一方面的减损，另一方面反而得到更大的收获。有的地方增益了，另外地方反倒亏空更大。借鉴古训教导后人，不按事物的发展客观规律，不注重事物矛盾发展的两个方面，蛮干胡干，将是死路一条。我将以上矛盾的对立统一的思想作为著书立学的根本。 
一句点题：（进一步确立矛盾对立统一的思想。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-15 23:43 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
16 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 好好好 就是有些乱 
 
 
 作者： 宠物男孩123  2006-5-15 23:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
17 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第四十三章《老子》 
天下之至柔,驰骋于天下致坚.无有入于无间,吾是以知无为之有益也.不言之教,无为之益,天下希能及之矣. 
《小子》 
天下最柔弱的东西,能克天下最坚硬的东西,因为任何强大的东西都会有破绽和弱点.所以由此知道坚守柔弱一面的好处.用行动告诉世人,做无为之事,就是坚守柔弱一面,不断的学习,不断的进取,不断的积累,积小成为大成;这样天下人就很少人能达到你的水平. 
一句点题:(低姿态更有上升的空间.) 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-16 21:08 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
18 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 老子的《道德经》很值得看 谢谢小子的注解 
 
 
 作者： heimazi998  2006-5-16 21:11 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
19 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 十六楼的男孩，想看不乱的请登陆http://www.小子.com/ 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-16 21:20 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
20 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 有这咱域名么? 
 
 
 作者： heimazi998  2006-5-16 21:21 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
21 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 网址:www.小子.com 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-16 21:24 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
22 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 找不到服务器 
 
 
 作者： heimazi998  2006-5-16 21:26 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
23 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 也可进入百度,打"小子文化网”点击上面的网页,再点击百度搜索,在通用网里点"小子文化网”从左下角的(搜狗)(中华网)进入。第一栏就是小子文化网。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-16 21:35 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
24 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 在百度里搜小子文化网没有找到相关网站

我的电脑里没有安装通用网址与搜狗 
 
 
 作者： heimazi998  2006-5-16 21:37 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
25 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 是你自已的服务器还是在网上申请的空间? 
 
 
 作者： heimazi998  2006-5-16 21:39 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
26 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 是自己的服务器。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-16 21:52 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
27 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 从英特网进入点：www.小子.com需要安装进入。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-16 21:55 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
28 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 要这么复杂怎么能在大众之间普极? 
 
 
 作者： heimazi998  2006-5-16 22:15 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
29 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 我会每天发贴子，一直到发完，再到（小子文化吧）里整理好。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-16 23:36 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
30 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 好~`我会支持你的.加油. 
 
 
 作者： heimazi998  2006-5-16 23:46 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
31 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 998非常感谢你的支持与鼓励，我会加油的。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-17 21:01 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
32 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 老子吧我发了很多帖子，人气也不错，有时间去看看。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-17 21:05 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
33 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第四十四章《老子》 
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 
《小子》 
名誉与生命谁更可爱？生命与财富哪个更重要？得到与失去哪个更需珍惜？偏爱一方，另一方会失去更多，拥有许多必然付出更多。所以知道满足的人，是不会让事物偏废一方，而失去平衡。知道适可而止，保持事物的相对平衡，就能使你拥有的长久保全。 
一句点题：（懂满足，懂适可而止，懂保持事物的相对平衡，就能拥有你现在拥有的一切。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-17 21:30 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
34 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 有所思，但未解其华为今所用，古语而不尽阐今时的意义，但值赞，有所思既有所得． 
 
 
 作者： 221.220.42.*  2006-5-17 23:10 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
35 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 楼主多大岁数啊就一口一个老子的!你小子当了老子,那老子我当什么啊~~~ 
 
 
 作者： 男人如风  2006-5-18 00:42 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
36 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 谢了34楼施主，洗而恭听，望垂教！ 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-18 19:21 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
37 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第四十五章《老子》 
大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷。大直如诎，大巧如拙，大赢如绌，大辩如讷。躁胜寒，靓胜热。请靓可以为天下正。 
 
 《小子》 
事物的内在本质和内在规律，往往与表象不一致，但他却是矛盾的统一体。大的成就像有缺陷，它的作用是不衰败；极其盈满像空虚，他的作用是不穷尽。极其正直像弯曲，极其灵巧像笨拙，极其有余像不足，极其善辩像木讷。疾走可以战胜寒冷；安静可以战胜暑热，寻求清静无为的人可以领导天下百姓。 
一句点题：（无私奉献的人，可以领导天下百姓。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-20 03:12 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
38 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第四十六章《老子》 
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫can于欲得。故知足之足，恒足矣。 
《小子》 
天下太平，马匹用于耕作，国泰民安。天下战乱，马匹用于战争，民不聊生。战争给人类带来无穷无尽的灾难。战争灾祸来源于统治者不知道满足；战争错误出至于统治者掠夺的野心。对于人生也是一样，不知足与掠夺的野心也一样给人们带来灾祸。所以只有那些知道自己真正需要的东西，而懂得舍弃多余东西的人，才是知足知乐享受幸福的人。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-21 03:04 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
39 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 8错，我手边还有一个诗译的版本。
八十一章，八十一首诗。 
 
 
 作者： 水浩  2006-5-21 03:12 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
40 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 本来打算也开它一个主题，但要一个字一个字的敲上来，与我这个懒人的原则明显冲突，我不能为它坏了规矩。 
 
 
 作者： 水浩  2006-5-21 03:17 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
41 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 水浩学老子的人，不妨静下心来慢慢找个主题一首一首的发吧！半年前我也没耐心，现在也不是发的很好。如果学老子的人都不能静下心来，那么推广中华老子文化就是一句空话。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-21 03:57 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
42 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第四十七章《老子》 
不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。 
《小子》 
如果一个人善于去摸索规律，善于思考问题，那么不需要做很大的事，就能从小事中悟出大道理；不需要读太多的书也能懂得很多，许多道理是触类旁通的；不需要到处求佛，心即是佛。所以圣明之人，有些事不去做就知道一些，没见到就晓得几分，事还没做就知道自己的胜算几何。他也并不是比谁聪明，只是他懂得客观规律，养成良好的习惯，平时善于学习、善于积累、善于摸索、善于总结，善于拾起无为的小德，最终成就他无量的大德。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-21 04:10 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
43 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 水浩我会支持你发你的八十一章译诗，不妨能在一起相互交流，相互能指出对方的毛病这是再好不过的。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-21 04:16 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
44 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 nice!

-----过客小孩 
 
 
 作者： 218.3.211.*  2006-5-21 11:08 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
45 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第四十八章《老子》 
为学者日益，为道者日损。损之有损，以至于无为。无为而无不为。将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。 
《小子》 
推行政教礼乐之学说的会让社会矛盾越来越多，社会关系越来越复杂；而推行按客观规律办事，实事求是，实践是检验真理的唯一标准的思想，则会使社会矛盾一天天得到解决。当矛盾解决到一定时期，就不存在什么大的矛盾，社会进入非常良性的发展阶段，逐步进入无为而治，无为而无不治的状态。所以统治者要取信于天下，不要生太多的事端。政令繁多，烦扰民众，不可能取信于民。 
一句点题：（批虚伪的礼教学说；兴实事求是的塌实作风。） 
 
第四十九章《老子》 
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，he焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。 
 
 《小子》 
圣明之人看问题总是不带任何主观偏见，因为他与百姓将心比心，处处为百姓着想。善良的人，他能善待他，不善的人他也能善待他；从而使更多人感化。诚实的人，相信他，不诚实的人，也信任他，因而得到更多人的信任和爱戴。圣明之人治理天下不会有私欲和偏见，与百姓和顺相和，使人们思想化归于浑厚朴质。百姓会被他的无私奉献而感化，复归自身的纯朴的天性。 
一句点题：（让全社会养成奉献至上的风气，那么人间就会成为天堂。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-23 01:22 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
52 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十章《老子》 
出生，入死。生之徒十之有三，死之徒十有三，而民之生。动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵，兕无所揣其角，虎无所措其措蚤，兵无所容其刃。夫何故也，以其无死地焉。 
《小子》 
人生之路长寿的占三成，短寿的也占三成，另外三成本来可以活得更长久的，却自己不懂生命的规律，过度追求财色名利、七情六欲，以及不良的生活习惯，妄为所致。善于保护生命的人，在大山中行走不避猛兽，进入敌人阵地不带铠甲，危险好象沾不上他们的边。这是什么缘故呢？这是因为他们顺应自然规律，注意细小环节，掌握敌方的弱点，修炼出防身的本领，始终不让自己超越安全的底线。对于修养生命也是一样的。 
一句点题：（我生在我不在天，掌握方法修成仙。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-23 02:40 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
53 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 我本不想骂人,但是这个也译得太差了吧,跟原意相差十万八千里,这样的文章也,敢发上来,还加精. 
 
 
 作者： 220.164.200.*  2006-5-23 13:08 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
54 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 把你心目中的好译本介绍一下，我会不断的学的，十年以后我会做得比现在好的。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-23 21:06 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
55 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 每人心中都有一个老子，不能拿自己那个来否定别人的那个的存在意义，对不对？ 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-23 21:42 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
56 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 这就是老子的意义 让每个人还是他自己 
 
 
 作者： 史上首个新人类  2006-5-23 21:43 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
57 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 每个人心中都有个老子？
老子出生前，他妈妈，他爸爸和他所有的长辈们的心中都没有他．
不过这以后就难说了．
比如我在你们亿万人心中，无处不在．注意我不是轮子． 
 
 
 作者： 灵魂剃刀  2006-5-23 21:45 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
58 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 老子知道他说不出真理
如是老子说出了真理的框架
让后人用自已的意志去理解 
 
 
 作者： heimazi998  2006-5-23 21:46 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
59 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十一章《老子》
道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，复之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
《小子》
事物的客观规律促使事物的变化与发展，事物的特性蕴藏在万事万物之中，万事万物呈现出千姿百态。只有因势利导，才能使我们取得成功。而万事万物遵循客观规律，自然发展变化。大自然给予人类而不需回报，滋养万物而不去占有。这也是大自然的高尚品德。
一句点题：（大自然有无私奉献的高尚品德。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-23 23:25 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
60 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十二章《老子》
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不堇。启其兑，济其事，终身不棘。见常曰明，守弱曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
《小子》
世界上事物起初都会有原始状态，那是事物的本原，认识了事物的本原，就可以推知事物现在的发展状况和发展规律。认识了事物现在的发展规律，而去遵循它就不会遭受到危险。而消极处事，什么也不说，什么也不去做，就会让人变得懒惰和郁闷。该讲的话得讲出来，别闷在心里，该做的事要主动的、积极的、努力的、踏踏实实的去做好。这样会使人变得勤勉、自信、开朗、顺畅、积极向上。懂得这些道理会让人变得聪明。坚守柔弱，不断学习，不断积累，不断进取，不断精进，会让人自强不息。用发展是硬道理的思想点亮自己的心灯，让一生不留下任何遗憾。这也是人生快乐永恒不变的道理。
一句点题：（人生的快乐在于发展，在于奋斗，更重要的是遵循客观规律的奋斗。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-24 21:10 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
61 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十三章《老子》
使我介有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，餍食而货财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。
《小子》
纵使我有些智慧，也只敢行正理，走正道，怕自己走上邪路；而现在社会风气则不然，教唆人们去走捷径。崇尚不劳而获、或是小劳大获。朝廷亦然，宫殿非常华美，而农田极其荒芜，粮仓十分空虚；而另一些巧取豪夺的人，财富堆积如山，穷奢极欲，纸醉金迷。
这都是一些强盗逻辑造成的，强盗逻辑只是会搜刮社会财富，不可能给社会带来财富，不符合人类社会发展的规律。
一句点题：（创造世界的是，广大勤劳的人民，不是掠夺财富的盗夸。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-24 22:47 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
62 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十四章《老子》
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃pang。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。
《小子》
一心为善者，会坚韧不拔，一心向善者，会忠贞不渝。而且会教育子孙代代相传。用慈善之心修之于其身，会返璞归真；修之于其家，会家和万事兴；修之于其乡，会乡风纯朴；修之于其国，会国运昌盛；修之于世界，世界会祥和安宁。
所以用善良的标准，看一个人，就知道他品位的高低；看一个家，就知道他家规的好坏；看一个乡，就知道这个的民风的优劣；看一个国家，就知道这个国家的道德水准。看整个世界，就知道整个世界人的善良状况。由此我就知道天下所有人的心态。
一句点题：（慈善仁爱，是立人之本，立家之本，立国之本。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-25 23:55 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
63 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 小子文化 是在做一件很有意义的事.

曾经极为推崇《老子》思想。
直至今天，可以说是溶入了我的血液，影响我的一生。

我个人感觉，世间法我独崇老子（不是老庄）；
出世法我推崇佛法。 
 
 
 作者： 220.163.55.*  2006-5-26 14:06 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
64 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 谢了楼上施主！为什么不留下姓名？我也是先学佛，后学的老子。这些都让我受益非浅。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-26 17:14 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
65 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 我是６３楼，拜会楼主． 
 
 
 作者： 柳亚军  2006-5-26 19:40 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
66 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 幸会!幸会!难得遇上对佛教和老子都感兴趣的知音。希望你能登陆：www.小子.com[或是：小子文化网（从搜狗或中华网）进入。给小子文化网一些真诚的建议。你的文章看过了，诗还得细细的品，希望我能享用你诗中的意境。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-26 20:17 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
67 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十五章《老子》 
含德之德者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫,攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而zui怒，精之至也。终日号而不you,和之至也。精和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，，谓之不道，不道会早亡 。
《小子》
性命双修的最高境界是让自己的思维和身体如同刚刚出生的婴儿一样无忧无虑，纯洁质朴，人天合一，和谐于自然。只有达到这种境界，毒虫螫、惊不倒，猛兽扑、吓不倒，恶鸟抓、怕不倒。骨弱筋柔却能握紧自己的小拳头，难以掰开。这是因为人从最初具备了同身守道的秉性。他不识男女之间的性爱。然而小阳具却比任何人都更生气蓬勃。这是他天生就拥有自己最高昂的生命活力。他整天号叫却从不沙哑，这是由于他身体与自然和谐到及至的缘故。知道修身养性和谐于自然的规律，就会使人明心见性，性命双修。而贪求生活的奢华享受就是灾难，心气过重、过度的迷恋七情六欲，任性耗损精、气、神就是逞强。万物盛极必衰。不遵循生命规律妄为逞强必然会导致早亡。
一句点题：（尊重生命规律，性命双修，不尊重生命规律导致早亡。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-27 08:35 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
68 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十六章《老子》
知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
《小子》
智者不会让自己的思想停留在口头上，更多的落实在行动上，他们善于打通闭塞之门，解开纷繁之事，让事物变得和谐协调起来。他们为人做事有自己的行为准则，既不亲近，也不疏远，既不得利也不加害，既不显贵，也不卑贱。而且他们更多的是为大众做一些有意义的事，所以得到大众的尊重。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-28 03:25 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
69 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 “一句点题”的方式很有特色，具有画龙点睛的作用。 
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-5-28 05:51 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
70 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 自知者明,我知道自己能力有些不够,但我想我会努力的。能得到你的再次鼓励，是我的荣幸，希望你能指出我的一些不足。但扁不妨！ 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-28 20:20 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
71 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 一句点题:(智者的志向。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-28 21:02 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
72 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 瞧，尽自己的努力去做，这不很好吗？ 
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-5-29 13:06 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
73 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 谢了! 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-29 15:11 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
74 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十七章《老子》
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智能，而奇物滋起；法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。
《小子》
以良好的社会风气治理国家，以出奇制胜，领军作战，以做无为而无不为之事取得天下人的信任。我怎么知道这些呢？根据是天下禁忌越多；百姓就越贫穷；市场越能投机，国家秩序就越混乱；人的技巧心窍越多，歪风邪气的事就容易发生；法律制度越严明，盗贼反而越多。所以圣明之人治国是：我顺其自然，百姓自会潜移默化；我喜欢清静，百姓自会安居乐业；我不扰民生事，百姓自会富足安康；我没有贪欲，百姓自会淳朴。
一句点题：（以德治国。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-29 22:22 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
75 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 楼主这些都是你自己翻译的吗？如果是，那么为什么不对每段翻译加上自己的独到见解呢？这样能使你的劳动价值有更高的体现。

尊敬楼主的奉献和爱国精神，楼主的辛苦不会白费的，加油！ 
 
 
 作者： 222.45.1.*  2006-5-29 23:03 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
76 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 是自己翻译的，我认为老子思想和《道德经》本身追求的是：简单、直接、自然。意译本身已经把意思表达清楚就行了，一句点题更是把最后一句都说完了，如果再去罗罗嗦嗦的，这样既不符合老子精神，也不适合小子的风格。
去上上;（www.小子.com）吧！谢谢你的鼓励我会加油的。 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-30 03:02 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
77 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十八章《老子》
其正闵闵，其民屯屯。其正察察，其邦缺缺。祸，福之所倚。福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖，人之悉也，其曰固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。
《小子》
政治上宽厚，百姓就淳朴；政治上严苛，百姓就狡诈。祸兮福所倚，福兮祸所伏。塞翁失马，焉知非福。人们经常能看到这种现象，就是好事有时能变成坏事，坏事有时也能变成好事。虽然世间事事变化无常，但正确的为人处世的方法却有准则，那就是：有了规矩和法规不要去破坏它，让大家在一个相对公平的环境里，发挥自己的聪明才智和潜能。能容忍、融合兼收并蓄相互学习。而要学会保护自己不受到伤害；要正直，而不要过于直露；做人做事要光明正大，而不要光照耀眼。
一句点题：（祸福虽相依，做人却有道。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-30 03:48 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
78 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第五十九章《老子》 
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以蚤服。蚤服是谓重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固氏，长生久视之道也。 
《小子》 
治理国家，养护身心，没有哪一种原则比得上爱惜精力更重要。因为爱惜精力能使我们腾出精力来更早、更多的去探索一些客观规律，知道按客观规律办事。而懂得按客观规律办事，就能重视无为小德的积累，有这种虚心的态度去做事，就没有什么不能胜任的，也没有什么不能进一步学习和提高的。只有这种虚心的学习态度，才能担负起保护国家的重任；也只有这种实事求是的精神，才能掌握好治理国家的道理，而让国家长治久安，人民安康幸福。 
一句点题：（爱惜精力是成就大业必不可少的一部分。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-5-31 03:30 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
79 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第六十章《老子》 
治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其鬼不伤人也，圣人亦弗伤也。弗两不相伤，故德交归焉。 
《小子》 
治大国若烹小鲜；不能常常去翻动它，动则扰烂，朝令夕改，会自乱阵脚。圣明之人按客观规律来治理天下，自然会破除一些迷信的愚惑的思想观念和虚伪的礼教学说。因为这些东西违背自然的天性，会生事扰民。告诉人们以心交心，以德交德，回归自然纯朴的天性。 
一句点题：（治大国若烹小鲜，要遵循以德治国。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-6-1 02:06 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
80 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第二章《老子》 
天下皆知美之为美，恶矣；皆知善，斯不善矣。

对于这一句,我的想法是这样的,天下皆知美之为美,恶矣,这就是说的东施效颦,看明星漂亮,而去模仿,这就不是美了.

皆知善,斯不善矣,这就是说,天下皆知这是善事,而去做,不过就是搏取虚名,其心不善. 
 
 
 作者： 220.164.198.*  2006-6-1 13:24 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
81 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 而且,楼主啊,对于道德经的第一段,不要改那个字啊,你是认为常就是恒,但是这个常不仅是恒啊,还有常规这些意思的.

第一段中,道可道,非常道,跟佛教中的不可说,是一样的,因为此中非常的细微,如果用语言来描述,则达不到如此深度,帮佛说,不可说,而老子认为,道可道,就是可以说,但不是用常规的说法,此中所用的所有名,皆不是凡夫所认为的那个名了,跟凡夫所认为的名,形似而神不是,要细细体会,慢慢思量. 
 
 
 作者： 220.164.198.*  2006-6-1 13:41 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
82 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 不是我改的,最老的竹简本和第二老的帛书本全是"恒"字,这样看来被改的反而被认为是正中的,正中的反而被当作"水的".改编今本的王弼真是害死人. 
 
 
 作者： 小子文化  2006-6-1 16:45 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
83 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第六十一章 《老子》 
大邦者，下流也， 
天下之牝也。 
天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也 
，故宜为下。故大邦以下小邦，则取小 
邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或 
下以取，或下而取。故大邦者，不过欲 
兼畜人。小邦者，不过欲入事人。夫皆 
得其欲，则大者宜为下。 
《小子》 
大国好比是江河的下游；处在天下雌柔的位置是天下交江的地方，雌柔常以安静而胜过雄强。因为它安静，所以适宜守下位。所以如大国对小国谦下，就能聚拢起小国，如果小国对大国谦下，就能取得大国的尊重。所以大国需要的是小国能听他们的和自己结为同盟。小国则不过是能得到大国的尊重而受大国的庇护。因此他们都各取所需，而大国应该更主动一些。 
一句点题：（国与国的关系处理。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:01 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
192 回复：小子白话五千言 
 第六十二章 《老子》 
道者，万物之注也。 
善，人之宝也。 
不善，人之所保也。美言可以市，尊行 
可以贺人。人之不善，何弃之有？故立 
天子，置三卿，虽有共之璧以先四马， 
不若坐而进此。古之所以贵此者何也？ 
不谓求以得，有罪以免与？故为天下贵。 
《小子》 
修行养善之道，也是有其规律的；慈善、仁爱是做人的至宝，不善也是人在残酷的自然环境中竞争中求生存人性贪婪,掠夺的另一面本能。修口之人可以说出非常动听的话语，修行之人可以做出令人称道的事迹。但一个人不是从内心出发去修心养性，那么前面说的修口、修行就显得毫无意义，他对谁也不可能有真正意义上的付出。 
所以说天子登基、王公就任，与其说用玉宝和车马献礼，还不如赠送他们一些人世间行善修德的道理。自古以来人们为何如此珍视这些人世间行善修德的道理呢？因为行善修德的规律就是这样，有求就有应，有付出、就有所得；有罪能认、也就能得到宽恕。所以它是天下最珍贵的东西。 
一句点题：（劝善篇：修心才是修行的根本。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:03 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
193 回复：小子白话五千言 
 第六十三章 《老子》 
为无为，事无事，味无味。 
大小，多少，抱怨以德。 
图难乎其易也，为大乎其细也。天下之 
大作于细。是以圣人终不为大，故能成 
其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是 
以圣人猷难之，故终于无难。 
 《小子》 
遵循客观规律、向着事物发展的大方向去不断的努力，而不要过分追求眼前的得与失。做好身边的每一件小事，不眼高手低，在积累中成就大业。要从纷繁复杂，枯燥乏味的现实生活中品味出人生的甘甜和快乐的滋味。对于人世间的恩怨不妨看淡些，凡是能大事化小、小是化了，如果能修炼得到以恩德来报答别人的怨恨这种境界，你会放下许多精神上的负累。人活一个心态，快乐全在与自己。 
对付困难要从容易入手，现实远大要从细微入手；天下难事，必然从容易的做起，天下的大事、必然从细微的做起。因此圣明之人始终踏实的做好每一件小事，不眼高手低，所以能成就大事。轻诺必寡信；把事情看得过分容易，必定遭遇困难更多。因此圣明之人遇事总多考虑，宁可把它看得艰难些，所以最终没有什么事难得倒他们的。 
一句点题：（大到如何立志，小到如何做事。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:04 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
194 回复：小子白话五千言 
 第六十四章 《老子》 
其安也，易持也。 
其未兆也，易谋也。 
其脆易判，其微易散。为之乎其未有， 
治之乎其未乱。合抱之木，作于毫末。 
九成之台，作于蔂土。百仞之高，始于 
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-6-1 22:27 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
84 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 足下。为之者败之，执者失之。是以圣 
人无为也，故无败也；无执也，故天失 
也。民之从事也，恒于其成事而败之。 
故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲 
不欲，而不贵难得之货；学不学，而复 
众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢 
为。 
 
《小子》 
事物处于稳定状态，则易于处理。处于酝酿阶段则易于酬划；处于脆弱形状则易于分解，处于微小时候则易于把它消散。所以我们凡事要早做准备，治理于未乱，防患于未然。参天大树，生于幼苗；高楼大厦，起于平地；千里之行，始于足下。做事不踏实，急功近利，强而为之，则欲速不达。圣明之人按客观规律办事，所以他从不失败。一般的人总是容易在接近成功时，功败垂成，是因为做事不踏实，不能善始善终。圣明之人想常人不想的无为小事，清心寡欲，清静无为；学常人不深入学的平常道理，善于吸取众人失败的经验教训，遵循客观规律，而不敢胆大妄为。 
一句点题：（圣人成功之道。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:06 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
195 回复：小子白话五千言 
 第六十五章 《老子》 
故曰：为道者非以明民也， 
将以愚之也。 
民之难治也，以其知也。故以知知邦， 
邦之贼也。以不知知邦，邦之德也。恒 
知：此两者亦稽式也。恒知稽式，此谓 
玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃 
至大顺。 
《小子》 
古代那些善于推行道德的统治者，不是向人民灌输精明智巧的方法，而是要使他们懂得敦厚纯朴道理，并遵行之。百姓之所以难以治理，是因为他们专心追求各自利益的智巧太多了。所以，以这种利己的智巧来治理国家，是国家的灾祸；不以这种利己的智巧来治理国家，则是国家的福泽。知道这两者的利害关系，也就掌握了统治国家的根本准则，如果统治者牢记这一准则，也算是积了大德，如果统治者能实施这一准则，万物将顺其自然，人心会返璞归真，国运会繁荣昌盛，人民会安康幸福。 
一句点题：（推行以道德治理国家的准则。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:07 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
196 回复：小子白话五千言 
 第六十六章 《老子》 
江海之所以能为百谷王者， 
以其善下之也，是以能为百 
谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言 
下之。其欲先民也，必以其身后之。故 
居前而居弗害也，居上而民弗重也，天 
下乐推而弗压也。非以其无诤与？故天 
下莫能与诤。 
 《《小子》 
江海所以能够汇集一切溪流成为百谷之王，是因为它善于处在溪谷的下游，地位低下。所以圣明之人要想处在百姓之上作为君主；必须在言行上对百姓谦让，宽爱。要想成为统帅百姓的领袖；就必须把自身的利益置于百姓之后。因此当他在百姓之前作为领袖时，百姓就不认为有什么妨害；处在百姓之上作君主呢？百姓也不会认为是负担，反而认为对自己有所帮助，这样天下就乐于拥戴而不是厌弃，正因为他与世无争，所以天下没有谁能和他相争。因为高尚的品德和百姓的拥戴是争不来的。 
一句点题：（好的君主之道。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:08 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
197 回复：小子白话五千言 
 第六十七章 《老子》 
小邦，寡民。 
使什佰人之器毋用， 
使民重死而远徙。有车舟无所乘之，有 
甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘 
其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦 
相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相 
往来。 
 《小子》 
有一种理想化的生活模式，且叫他小国寡民。就是国家很小，人民很少，这样佰拾人一起用大器具就没有了作用，让民众爱惜生命，而不愿冒险向远方迁移。让车和船都没有了作用，让兵器铠甲无用武之地。让民众回复到古代结绳记事的状态。甘其食、美其服、乐其俗、安其居。邻国相望，鸡犬相闻，民至老死，不相往来。犹如美丽的香格里拉，世外桃源的生活。 
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-6-1 22:27 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
85 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 一句点题：（理想的王国。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:10 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
198 回复：小子白话五千言 
 第六十八章 《老子》 
信言不美，美言不信。 
知者不博，博者不知。 
善者不多，多者不善。圣人无积，既以 
为人，己俞有；既以予人矣，己俞多。 
故天之道，利而不害；人之道，为而弗 
争。 
 《小子》 
真诚的话语不需要华丽的修饰，华丽的辞藻，并不见得很真诚。善良的人们思想比较单纯，不善之人思想就比较复杂。智者不会去卖弄自己，卖弄之人，也决非明智。圣明之人没有什么东西所拥有的，尽力帮助别人使自己精神上更富有，尽力给予别人使自己精神上更大的满足。 
自然规律有利于万物的生长而不妨碍，而圣明之人的为人之道是：奉献而不是索取。 
一句点题：（圣明之人的奉献之道。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:11 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
199 回复：小子白话五千言 
 第六十九章 《老子》 
天下皆谓我大，大而不宵。 
夫唯不宵，故能大。 
若宵，久矣其细也夫。我恒有三葆，持 
而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为 
天下先。夫慈故能勇；俭，故能广；不 
敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈 
，且勇，舍其俭，且广，舍其后，且先 
，则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则 
固。天将建之，如以慈垣之。 
《小子》 
天下的人都说我懂得很多，我不认为是这样，因为知道自己还有许多事不懂，正因为知道还有许多事不懂，所以更能去不断的学习充实自己，同时也能让自己懂得更多。如果一开始就认为自己懂得很多了，不去努力学习，时间长了必然使自己变得一无所知，一事无成。我一生中有三个法宝：第一是仁慈、善良；第二是勤奋、节俭、清心寡欲；第三是不敢为天下先。正因为仁慈、善良，所以才能够有大无畏的精神；正因为勤奋、节俭，清心寡欲， 所以才能够有宽阔的胸怀；正因为处处礼让于天下，所以我身后有更为广阔的空间。如果舍弃仁慈而追求勇敢；舍弃勤俭而追求博大；舍弃礼让而追求争先；那么是死路一条，因为大家都不讲道义去追求自己的天空,最后是很多人都不共戴天。结果将必死无疑。所以说，仁慈的胸怀能战胜邪恶的思想，让生命得到保全。苍天如果要拯救人类，就要给予人类更多的仁慈，更多的爱，而不是漠视人性的虐杀。 
一句点题；（为人多行善，做事多积德。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:12 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
200 回复：小子白话五千言 
 第七十章 《老子》 
故善为士者不武， 
善战者不怒，善胜敌者弗与 
，善用人者为之下。是谓不诤之德，是 
谓用人，是谓肥天，古之极也。 
 《小子》 
善于领导别人的人，不会逞凶黩武，而是以德服人。而善于领兵作战的人，不会被敌人给激怒。善于战胜敌人的人，不会去蛮干硬拼。而采取智胜。而善于使用人才的人则会用谦虚的美德去善待他人，宽爱他人。这叫与世无争的美德，也叫知人善任的美德，也叫顺应自然的美德。所以如果有足够的美德，能将一些有志之士，聚集起来，帮助自己，那将是自古以来最成功的事。 
一句点题；（物以类聚，人以群分，美德能聚起美德之人。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:14 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
201 回复：小子白话五千言 
 第七十一章 《老子》 
用兵有言曰： 
吾不敢为主而为客， 
吾不进寸而退尺。是谓行无行，襄无臂 
，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无敌， 
无敌近亡吾葆矣。故称兵相若，则哀者 
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-6-1 22:27 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
86 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 胜矣。 
 《小子》 
用兵之道是：不要贸然出击，首先要考虑防守让自己首先要以不败为基础，再图谋胜利。其次是要知己知彼，以退为进。还要兵贵神速，神出鬼没藏而不露，不让敌方知道自己的真实实力，这样就无敌于天下了。祸害没有再比轻敌更大的了，轻敌几乎等于丧失了所有的优势。而两兵相争时，实力相当，那么心怀慈柔、悲愤的一方，必定获得最终的胜利，也叫哀兵必胜。 
一句点题：（用兵之道。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:15 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
202 回复：小子白话五千言 
 第七十二章 《老子》 
吾言甚易知也， 
甚易行也， 
而人莫之能知也，而莫之能行也。言有 
君，事有宗。其唯无知也，是以不我知 
。知者希，则我贵矣，是以圣人被褐而 
怀玉。 
 
《小子》 
我说的道理很容易理解，也很容易实行；但是天下却没有人能理解它，也没有人能实行它。我的言论是有主要宗旨的，有些道理也是很有针对性的，我做事情是有根据的。人们因为没有理解这些道理，所以就不理解我。理解我的人非常少，效法我的人就更珍贵了。因此，圣明之人就好比是外面穿着粗麻衣衫，怀内揣着玉宝一样，而小子所做的事就是：剥去麻衣做收藏，瑰宝现世共观赏。 
一句点题：（最简单，最直截，最自然，也就是最大的道理。 
如：有付出，才有所得。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:16 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
203 回复：小子白话五千言 
 第七十三章 《老子》 
知不知，尚矣。 
不知不知，病矣。 
是以圣人之不病，以其病病也，是以不 
病。 
《小子》 
知道自己有许多事不懂，是好事；不知道自己有许多事不懂的，是一种不求甚解的毛病。圣明之人，之所以不容易犯错误，是因为他知道自己有许多事不懂，总是去找自己的不足，不断学习、不断充实、不断完善、不断提高自己。所以他行为最终不会有很大失误，即使有失误，也能迅速改正。 
一句点题：（学才知不足，知不足，才能进一步学。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:17 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
204 回复：小子白话五千言 
 第七十四章 《老子》 
民之不畏畏， 
则大畏将至矣。 
毋闸其所居，毋压其所生。夫唯弗压， 
是以不压。是以圣人自知而不自见也， 
自爱而不自贵也。故去彼而取此。 
《小子》 
如果百姓被压迫得连死都不怕，那么国家的灾乱将降临。所以明君治国，不要逼迫百姓无处安身，不要压榨百姓无法生存。只有不压榨百姓，才不会遭到百姓的厌弃，这叫水能载舟也能覆舟。因此圣明之人，有自知之明而不自我表现，能自爱自重而不自居自傲。所以他舍弃“自见”“自贵”而选取“自知”“自爱”从而得到大众的认可。 
一句点题：（圣人治国，仁爱为上。） 
 
 
 作者： 小子文化  2006-6-1 22:27 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
87 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 第七十五章 《老子》 
勇于敢者则杀， 
勇于不敢者则活， 
此两者或利或害。天之所恶，孰知其故 
？天之道，不战而善胜，不言而善应， 
不召而自来，单而善谋。天网恢恢，疏 
而不失。 
 《小子》 
有勇有谋者生，有勇无谋者死。因为有勇无谋者，不知道对比双方的实力差距，一点不按客观规律蛮干行事，必遭横祸。而按客观规律去应对者，不需要战斗就知道自己的胜算。不需要说出来就能应付自如，不用召唤成功，成功自然会伴随。再加上自己诚实而善于谋略。会使自己的思维达到：天网恢恢，疏而不漏的境界。这也是世界上客观规律无处不在的境界。 
一句点题：（尊重客观规律，发挥人的潜能。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:19 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
206 回复：小子白话五千言 
 第七十六章 《老子》 
若民恒且不畏死， 
奈何以杀惧之也？ 
若民恒且畏死，而为畸者吾将得而杀之 
，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有 
司杀者杀，是代大匠斫也。夫代大匠者 
，则希不伤其手矣。 
 《小子》 
如果百姓被逼迫得连死都不怕，怎么能用杀人来恐吓他们呢？如果百姓不受逼迫而畏惧死亡，就能杀一些为邪作恶之人，以正民心。如果百姓都怕犯死罪，那么一直沿用刽子手镇压能正得住邪。反之，民不畏死，那么就没有那么多刽子手对付广大百姓，而百姓造反，会把刽子手给干掉。社会秩序就失去控制。这道理与水能载舟也能覆舟一样。也叫官逼民反，也叫逼上梁山，所以当权者应该善待他的子民，不要把自己引向绝路。 
一句点题：（当权者要懂得如何安抚百姓的道理。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:19 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
207 回复：小子白话五千言 
 第七十七章 《老子》 
人之饥也， 
以其上食税之多也，是以饥。 
百姓之治也，以其上之有以为也，是以 
不治。民之轻死也，以其求生之厚也， 
是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。 
《小子》 
百姓之所以受饥挨饿，是因为统治者苛捐杂税太重太多，因此而苦于饥饿。百姓之所以得不到治理，是因为统治者强作妄为让百姓负担过重，因此而得不到治理。百姓之所以轻死，是因为求生之路太为艰难。所以这时只有一些超脱生死隐身深山里的修行之人，反而更能体现生命的价值。 
一句点题：（统治者要知道百姓的疾苦，给百姓一条生路。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:21 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
208 回复：小子白话五千言 
 第七十八章 《老子》 
人之生也柔弱， 
其死也埂信坚强。 
万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故 
曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生 
之徒也。是以兵强则不胜，木强则恒， 
强大居下，柔弱微细居上。 
《小子》 
人活着的时候身体是柔软的，死后身体最终僵硬。万物草木生长的时候形质柔韧脆弱，它死后就变得干硬枯萎了，所以说坚硬刚强的东西属于死亡一类，柔弱微细的东西属于生存一类。因此用兵逞强不会取得最终的胜利。树木长到粗壮就会被砍伐，凡是强大的就处于下降的地位，凡是柔弱微细的反而具有上升的空间。 
一句点题：（生与死，强与弱辨证关系。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:22 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
209 回复：小子白话五千言 
 第七十九章 《老子》 
天之道，犹张弓者也， 
高者印之，下者举之， 
有余者损之，不足者补之，故天之道， 
损有余而益不足。人之道则不然，损不 
足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天 
 
 
 
 作者： 小子文化  2006-6-1 22:29 　 回复此发言   
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
88 回复：老子《道德经》意译本《小子白话五千言》 
 者乎？唯又道者乎？是以圣人为而弗又 
，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。 
《小子》 
大自然规律是，损有余、而益不足，就是说自然会自然调节，多少，高低，大小，稠密缓急等等等等。人世间的社会规律却不是这样，叫损不足、而奉有余，就是说：富有的会更富有，贫穷的会更贫穷。拥有者更能索取，无产者更被剥夺。谁能把多余的东西拿出来奉献给天下大众呢？只有能够遵循客观规律的圣明之人，圣明之人只是奉献而不去索取，促成事物走向成功，而不去主宰事物的变化发展。象这样，他从来不想表现自己的贤能才德。 
一句点题：（点明社会规律的残酷，阐述圣明之人的志向。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:23 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
210 回复：小子白话五千言 
 第八十章 《老子》 
天下莫柔弱于水， 
而攻坚强者莫之能先也， 
以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜 
强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。 
故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷 
之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正 
言若反。 
《小子》 
天下柔弱莫过于水而攻坚强的东西也非它莫属。水之柔所以能够胜过刚，弱之所以能够胜强，普天下没有哪个不知道这个道理，但是没有哪个照此实行。所以圣明之人说：能承担国家遭到屈辱的责任的，才配称国家的君主；能承担国家发生祸难责任的，才配做天下君王。反过来说，好的君王就必须去承受国家的屈辱，和国家灾难的责任。这样才能赢得广大百姓的信任和拥戴。 
一句点题：（述好的君王的条件。） 
 
 
 作者： 小子文化 2006-6-1 22:24 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
211 回复：小子白话五千言 
 第八十一章 《老子》 
和大怨，必有余怨， 
焉可以为善？ 
是以圣人右介，而不以责于人。故有德 
司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善 
人。 
 《小子》 
调和人们彼此之间的积怨，不可能完全消除。必然会有所残留，那么怎么做才是最好的方式呢？为此圣明之人会象拿着别人的欠据而不去讨债一样。有“德”之人只是拿出欠据，让对方确认一下，在对方无力偿还时，不去讨要。而无“德”之人却因别人欠债无力偿还，就趁机任意勒索。天道不分亲疏，它总是与一切善良的人同在，并支持一切善良之人，有道是： 
善为玉宝一生用，心作良田百世耕； 
一心向善无为事，终积小德成大德。 
一句点题：（劝导人们积善行德。）