中财网列夫·托尔斯泰的:美容 相貌 时髦——净空法师
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 07:40:32
1 2003年，我在北京跟几位大学教授谈佛法，他们都是研究佛法的。讲到道德，讲到因果，讲到二障，这些名词照着古人经论的讲法都不好懂，我跟他们讲就讲得很简单。
2 什么是道？道就是自然的法则，自然而然这就是道。什么是德？随顺自然就是德。这个说法好像是听懂了，实际上也还是不好懂。
3 我就举一个例子，大家就很容易懂了，我说我们人到这个世间来，母亲生下来之后，母亲生下来这个小孩，绝对没有意思在里头，我要把这个小孩变成怎样怎样，没这个意思，这就是自然。
4 自然就是不许可自己加一点意思在里头。长成这么大，全身这器官脉络，这是自然而然的，这叫道，我们随顺自然这就是德。
5 现在很多人自以为聪明，尤其是年轻人，她违背自然，最明显的例子是美容。美容就是违背自然，她要把她自己的相貌去用人工、用自己的意思去把它改变，这是违背自然。
6 违背自然不会有好结果，我听说美容之后，有很多副作用，苦不堪言！违背自然是缺德，你就得有苦头受了。
7 人不能违背自然，违背自然就出了毛病。你看人的身体，父母生下来，这个身体各个器官的运作它是自然的，你要违反自然，你要把它改变，那你的麻烦就大了。
8 有些人要改变容貌，她到美容院美容。有很多人我遇到的，有学佛的，美容几个月之后不敢见人，面目全非，这是违反自然最明显的例子。
9 佛教给我们美容的方法是最好，相随心转，你的心善，相貌就善，你的心美，相貌就美，相随心转，这个方法是与自然法则相应的。
10 今天大家晓得科技发达破坏地球生态环境，带来许许多多的灾难，现在知道这些灾难是人为的。
11 我们的身体是自然环境，你要破坏它，跟地球一样也会带来很多灾难。破坏最严重的，整容！整容就是破坏自然环境。
12 你去纹个眉、割个眼皮，你好像是漂亮一点，但是过不了几年，你身上的对应点发生毛病，就是因这而起的，你就要受罪，你就要吃苦头。
13 美容院是破坏自然生态的一个场所，你到那里美容要改变，这就破坏自然生态。所以那个美容店，我一看那要改个名字：破坏自然生态店。
14 在澳洲，悟通法师给我找了一个同修，也是学佛的，到山上我住的这个小地方来帮助我烧饭、整理环境。她住了三天就走了，什么原因？鼻子出了问题，苦不堪言！
15 二十年前她去整容，隆鼻，现在苦得不得了，病发作了，二十年之后她要受这个果报。我说这就是破坏自然环境。
16 台湾还有一个电影明星，也很有名，她有一天打电话给我：她的身体不好。我说什么毛病？她说年轻的时候爱美，把肚脐露在外头，现在一身毛病都来了。那是破坏自然环境，要小心谨慎。
17 我看到现在年轻女孩子穿衣服露了个肚脐，我就想到二十年之后，她的麻烦就来了，她就要受果报了。
18 破坏自然环境还有一个最严重的，你们大家疏忽了，堕胎！堕胎是破坏自然环境，也是违背因果定律。
19 你仔细去调查，你去问问，凡是堕过胎的身体都不好，精神也不好，她的家庭、事业都不好，你去调查一下你就可以了解。不得了，后头还背因果！
20 佛在经上说，儿女来投胎四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。
21 他要是来报恩的，这孝子贤孙你把他杀了，恩变成仇，下次他来报仇。
22 他要是报仇来的，你把他杀掉，仇上又加仇，不得了，祸害无穷，生生世世没完没了，你说这个多可怕！堕胎不但破坏自然环境，而且破坏因果定律。
23 经上讲，佛的相貌好！三十二相、八十种好。每一个相貌都是果报，果都有因，佛教你修因，你就能得到果报。
24 那果报我常说，头一个就是相貌改变，接着就是你的身体体质改变了，然后是你的生活环境改变了，非常明显，一切随顺自然来改变。
25 改恶为善，改迷为悟，不必天天想着，我要想改变我的相貌，天天照镜子，我的相貌怎么还没有变好？那你就没有办法改变。为什么？你夹杂着妄想在里头，妄想不能改变的。
26 古人讲的话很有道理，“只问耕耘，莫问收获”，你只修你的善心，你的相貌自自然然会变好。
27 佛的相好，这是他多生多劫修福所得的果报，他具足三十二相八十种好，世间相书所讲的好相，他统统都有，。
28 我们每个人都希望自己的相好，相好是可以修的，连看相的人也说：相随心转。
29 修相好要怎么修法？绝对不是到美容院。靠美容院去修相好，那个问题就严重，往往得一身的毛病，到后来无药可救，我们看到很多这样的例子。
30 佛告诉我们，相好从哪里修？从心地上修，你心地真正慈悲、清净、平等，相自然就好了。
31 一般命相家常讲，一个人在四十岁以前，他的相貌是与生俱来的，先天的。
32 四十岁以后这个相貌，后天的，就是你在这一生当中，心理、行为会把你先天变成后天。所以四十岁以后的相貌，是这一生要负责任的。
33 实际上，相貌是自己心变现出来的，每个人相貌不同，是他投胎的时候有爱欲。佛经上说得好，“爱不重不生娑婆”，你怎么会到这个世间来投胎？你有爱欲。
34 投胎的时候多半取父母的相貌，因为他喜欢这个样子，他就变成这个样子。他这个相貌印在心里相当的深刻，所以相从想生！心里面想就现相。
35 相貌是自己变现出来的，父母只给你做一个增上缘，做一个样板，你看了，喜欢这个就取这个，喜欢那个就取那个，相这么来的，不是遗传的。
36 我们现在一般人讲遗传，这在佛法讲不通，没这个道理的。到成年之后，自己懂事了，心就有善恶，相貌就随着你的心行在变。所以壮年、老年的时候，这个相貌就是你一生所修积的。
37 学佛的人尤其显着，变得快，他懂得方法，懂得理论。这是讲，修相好光明一定要从心地上下手。
38 每一个人都想好相貌，都不想一个很丑陋的相貌，都喜欢一个很美丽的相貌。美丽的相貌怎么修法？要美丽的心，心好相就好了，相随心转；心不好，要想相好，怎么想也想不到。
39 有一些愚人去美容，相貌是修好了，是蛮好看了，但是不到一个礼拜毛病发作了，苦不堪言，得不偿失。所以要想改变相貌，从心地里面改变。
40 我们要想自己的相好，一定要修好因，要存好心，要做好人。好心好人的相貌一定好，这是一定道理的。
41 如果自己心行不好，要想相貌好，而跑去美容，那都是假的，那不是真的。美容有很多副作用，我听说很多做过美容手术的，得了一身的怪病，那真是得不偿失！
42 要相好不难，先要修好心、说好话、做好事。总而言之，做好人，相就好了。
43 释迦牟尼佛在《无量寿经》上，不就是跟我们讲他改变了相貌，他今天的相貌比以往哪一天的相貌都好。他怎么改的？念阿弥陀佛！
44 没有想到念阿弥陀佛会有这么好的果报，所以大家要想健康长寿，要想相貌美丽，你就拚命去念阿弥陀佛，决定没错。
45 这有经为证明，释迦牟尼佛就是因为念阿弥陀佛，所以相貌才这样的“光瑞殊妙乃尔”。
46 十方世界中，阿弥陀佛第一。你念阿弥陀佛，心就变成阿弥陀佛了。心变成阿弥陀佛，相貌怎会不像阿弥陀佛！相貌一定也像，就是这么一个道理。希望大家喜欢漂亮的人要念佛，不念佛就不漂亮了。
47 今天科学给我们证实了，所以我们要得长寿，要能青春永驻，你要知道关键在哪里？关键在清净心，绝对不是药物，不是求神求鬼，不是美容能做得到的，而是你自己的心，改变你自己的体质和相貌。
48 现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质和相貌，都是骗人的，那是治标，不是治本。最重要的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。
南无阿弥陀佛
~ X 相貌 ~
1 佛出现在世间，佛有三十二相八十种好。相貌是福报，有福的人一看那个相貌就不一样。
2 佛修福是在最后修，先修慧，为什么？有慧纵然没有福，不会堕落，所以慧成就之后再修福，这是很聪明的做法。
3 为什么要修福？没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，如果这个相貌不好看，很丑陋，人家一见就讨厌，你再好的佛法说给他，他不听，他跑掉了，不愿意亲近你。
4 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
5 我们中国古人所讲：秀色可餐。看到那个相貌太美，自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段，人总是愿意跟福德很大的人走。
6 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
7 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
8 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
9 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
10 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
11 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
12 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
13 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
14 我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转！这是连世间看相算命的都常说，这个一点没错。
15 我们要想自己的相貌好，阿弥陀佛的相貌最好，天天想他，相貌就漂亮；常常想阿弥陀佛，你就不老了，虽然是老，老得很慢。你看念佛、想佛的好处太多太多了。
16 所谓境随心转，“心生则法生，心灭则法灭”。我们真正明白肯定这个道理了，境界是随心转的，我这个相貌、身体是境界，这个相貌、身体也可以随我们的心转。
17 譬如相貌，俗话常说：人心不同，各如其面。你们相貌为什么长得不一样？心不一样，你们对于一切事物想法、看法不一样，所以面貌不一样。
18 西方极乐世界，经文上讲的，相貌统统一样，为什么？他心一样，因为大家什么都不想。
19 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想，他想什么？想阿弥陀佛！他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的。
20 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。
21 一天到晚胡思乱想，自己想要健康长寿，想要自己美貌，那是大错特错了，没有这个道理的。
22 我们每一个人都不愿老，可是又愿意长寿，长寿而不老这个事情在我们这个世界上办不到的，你要长寿就得受老苦。
23 西方极乐世界就不一样了，寿命极长，正是我们一般人所向往的长生不老。他不老，各个人的相貌都是圆满庄严，而且相貌跟诸位说是愈来愈好。
24 你在西方极乐世界，天天在用功，天天在修行，“相随心转”。同居土的人的相貌比不上方便土，方便土的相貌比不上实报土。
25 你在西方极乐世界，品位天天增高，你的相貌愈来愈庄严，愈来愈年轻，这在西方世界才能做到，这是我们心心所向往的。
26 在西方极乐世界，自己可以做得了主，我们这个世界自己做不了主。你不想老，偏偏老了；你不想生病，还是要生病；你不想死，你也做不到，可见得没有一样你能做主宰。
27 西方极乐世界样样都能做主，寿命虽然是无量寿，可是你看到他的面貌、精神、体力是年年十八，你到西方极乐世界去看，那些人都一样的，他能做得了主宰，他自在，人人的相貌都是圆满的，没有生老病死。
28 西方极乐世界是平等的世界，人人的色相跟佛完全相同，我们在《无量寿经》里头读过，相貌完全相同，个子高矮都一样。
29 我们这个世界不平等，身体强健、相貌好的就起傲慢之心，自己以为不得了！体智衰的、相貌不好的，就有自卑感，都生烦恼！
30 傲慢是烦恼，自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲，众生到了他那边，相貌统统一样，所以你也没有傲慢，也没有自卑感，心清净平等了。十方一切诸佛世界里，都没有这种现象。
31 十方众生生到西方极乐世界，哪怕是下下品往生，你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。西方极乐世界是平等世界，那里面没有争执，大家都一样！
32 世间人相貌不相同，心就不平，就生烦恼。相貌好的人傲慢，觉得自己很了不起；相貌不好的就自卑，我不如人，产生嫉妒、嗔恨。心有不平，就有斗争，这天下还能太平吗？
33 阿弥陀佛很有智慧，他知道世间人许许多多的病根从这里生的，所以他就发个大愿，凡是生到西方极乐世界，相貌、个子都一样，大家都没话说了，不会有傲慢，也不会有自卑感。
34 如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点，别人看到也不高兴，他说：佛你总比我好，我还比不上你。跟阿弥陀佛一样，大家平等，这没话说了。
35 西方极乐世界，身形、个子大小、肥胖统统一样，你到西方极乐世界也许觉得很麻烦，张三、李四我都不认识，到底哪个是阿弥陀佛？人人相貌都一样！
36 我们读了《无量寿经》就不会疑惑了，因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通，都有宿命通，所以对每一个人，都会认得清清楚楚，绝对不会认错人。
37 我们凡夫决定没办法，两个人，一个是带业往生的凡夫，一个是阿弥陀佛，我们决定认不出来，因为他们长的相貌完全一样。
38 现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图，画的都不对。阿弥陀佛画得特别大，观音菩萨小一点，往生的人又小一点，跟我们今天讲的完全不同，这个画得不如法。
39 当然这是表示特别尊敬，可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思，应当统统画作佛身，统统画得一样，这才跟经上讲的完全相应。
40 我们通常讲佛有三十二相八十种好，这是就我们世界说的，西方极乐世界每个人都是这样；其实，大经上给我们说：“佛有无量相，相有无量好”。
41 经中所说阿弥陀佛的相好光明，就是每个往生的人的相好光明，因为他们的身相跟佛相一样。
42 十方一切诸佛都赞叹西方极乐世界居住环境之庄严，因为我们在那边生活，衣食住行跟佛完全相同，绝对没有差等。
43 十方一切诸佛世界不平等，唯独西方极乐世界是真正平等，一切众生生到那个地方个个都圆满，这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持，是决定做不到的。
44 西方世界，九法界众生只要具足信愿行三个条件，没有一个不往生的。
45 西方世界是平等世界，生到那个地方之后都是金色身，相貌跟佛一模一样；居住、饮食、衣着、享受也相同，没有一样不一样，这是十方一切诸佛刹土里面没有的。
46 十方诸佛刹土跟我们娑婆相似，精神与物质上的享受是看你个人修持功夫所得来的，不平等。
47 西方极乐世界，断证的功夫不平等，内证的功夫从初信位到等觉位，五十一个阶级，这是不平等，但是外面完全平等，这是不可思议，难信之法！
48 念佛法门是难信之法，无怪乎十方诸佛都来赞叹，都来劝修！
南无阿弥陀佛
~ S 时髦 ~
1 世尊在经上告诉我们，每个众生的烦恼无量无边，贪是烦恼的根，是生死的根，你说这个事情多麻烦！
2 古圣先贤的教诲是教人防范，息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，从小就开始教；对于物质欲望，自己要能够克制，不受外界的影响，成就自己的德行。
3 现在整个社会跟我们的想法相反，鼓励人增长贪嗔痴，为什么？他才好赚钱。我举一个例子，明明这件衣服可以穿三十年，每个人的衣服都要穿上三十年，服装店都关门了。
4 人们的欲望像大海一样，没有止尽的。现在这个世间妖魔鬼怪非常之多，你们没有慧眼不认识，都把他当作好人，都把他当作最好的朋友；真正的善知识你不认识，你不理会他。
5 妖魔鬼怪是哪些？每天在那里动脑筋、想花样的人。我举一个例子，做衣服，服装天天想新花样，天天讲新潮流，你这衣服样子很新式，刚刚做好了，才穿上几天，又有新的样子出来，这个样子又落伍了。
6 这个设计师，给诸位说，那就是魔，天天在变把戏。这个魔很可爱，你在他的魔掌当中，你自己不觉知，那才可怕！
7 你追求时髦，那个心永远扣在他那个地方，你天天去赚钱，统统去供养他，你都是为他在那里工作，苦不堪言。
8 你看看，他们天天设计新花样，这个衣服买来还没穿两天，新的样子来了，那个时髦，这个已经不流行了，赶快再去买。你辛辛苦苦赚的钱都去供养他了，你知道吗？
9 我们穿衣，衣服只要穿得整整齐齐、干干净净，不必讲时髦。在衣着上不受别人那个时髦花样的扰乱，如如不动，你就穿得很自在，很快乐，到哪里都很潇洒。
10 像我们这个衣服，样子永远不会变，一件衣服穿个几十年也没有关系，所以那个设计师裁缝就无可奈何了。
11 如果大家要真正不被魔摆布的话，像你们每个人的衣服穿十年，我想是足够了，可以不必置新衣，可以过十年。
12 如果要是说我这衣服不时髦了，穿出去人家要笑话，人家要笑是人家笑，人家笑死了，笑死了是他死，我没有死。
13 我不死，他笑死了，那是他的事情与我不相干，我何必要为这事情去操那么多心，吃那么多苦头！实在没有必要。
14 现在电器产品日新月异，买了一个，才用了不久，人家买的是刚刚出来的新产品，我这个过了两年落伍了。魔掌在那里摆弄，你跟不上他，所以你一生受魔的支配。魔在哪里？这些就叫魔。
15 告诉诸位，所谓“魔”就是叫我们心不安，叫我们这个心定不下来，天天跟着他走，这叫魔。现在讲求要跟上时代，魔在领导时代，这很苦！
16 如果我们懂得节俭，我们的日子很好过，过得很快乐；天天跟人比赛时髦，你就累一辈子、苦一辈子，真可怜！
17 诸位要是真正想通了，每个月用不了那么多的开销，可以说至少你能够节省一半以上的开销。你能想破的话，日子很好过，每一个月花费不多，你这收入就可以大修布施，真正的修福，真正的积福，你的福报就愈来愈大。
18 平常要修福、要惜福，自己的生活要懂得惜福，绝不浪费。要惜福，希望临命终时享福。临终享什么福？是清清楚楚，正念分明，不生病往生，这样子才好。
19 福报不要享掉，福报享掉之后，到临命终没有福报，那是最糟糕的事情了！阿弥陀佛来接了，你都不会去，这个问题很大。你不能往生，你还得要生死轮回，还得要堕落。
20 现代，在佛学研究方面起了很大的变化，所谓是科学的方法，用西洋这些做学术的方法来研究佛经。这个方法表面上看起来很时髦，很新颖，其实我觉得比不上古人。
21 古人跟我们讲的是佛法，今人跟我们说的是佛学，佛学跟佛法不一样，佛法是教我们了生死出三界；佛学顶多只能把它当作一种学问来看，与生死不相干，与断烦恼也不相干。
22 这一点我们必须要明了，而且要认真去修学。佛法可以欺人一世，但是你临命终最后一着，原形毕露，你到底有没有功夫统统露出来了，没有法子隐瞒。
23 学佛要认真地去修学，不要搞花样，不要好奇骛怪，老老实实把这句弥陀念好就行了。所谓老实就是能够以古人为师，师法古人，不求新花样。
24 念佛人一天到晚佛不离心，要这样才行。如果家里面环境不容许二十四小时佛号不中断，我们带随身听，这东西很时髦。别人听六道轮回，我们听阿弥陀佛，听西方极乐世界。我们造净业，所以成就净业，用这个方法。
25 现在集体共修的缘没有了，个人修学这个缘还是存在，就怕我们自己不肯干。如果你一天真正念八个钟点的佛，做得到！
26 没有人带着你念，我们用随身听，这个也挺时髦的，一般年轻人听音乐，我们也挂一个。
27 人家说：法师你还听这个？我说：我听！我说：你要不要听？我借给你听听。他听几句，阿弥陀佛就灌到他阿赖耶识里去了。我们听的跟他不一样！用随身听，听经、念佛都非常方便。
28 我劝同修们随身听一定要买，要买好的，其他的钱可以节省一点，这个钱应当花。为什么？帮助我们助念，帮助我们念佛，帮助我们学佛，这个很重要。
29 二六时中佛号要念念相继，不要把这句佛号断了。初学的时候容易断，所以要用方法来提醒。
30 譬如我们家里供佛像，供佛像就是提醒，见到佛像就想到念阿弥陀佛；手上带念珠，念珠也是提醒，一看到念珠就想到念佛。
31 随身听，那是最好的方法，很时髦的。年轻人带两个小耳机，随身听的，我们也带上，这说明我们学佛也蛮时髦的。
32 我们学佛的，穿着不必追随潮流，但也可以穿得时髦一点，不要叫人看了起反感，所以佛法是迎合时代的。
33 在从前大家都很朴素的时候，你学佛穿得很华丽，人家马上就起反感；现代大家都是穿得很华丽，你要穿得很朴素，人家看不惯。
34 我们平常吃素，有时候为了度那些众生可以开戒。他们说：你不是学佛的吗？你不是吃素的吗？你也可以吃荤？当然可以。他说：那这个佛我们也可以学。你看，一下子把他引过来了。
35 你要说这样也不行，那样也不行，他听听会摇摇头，这佛不能学，这学佛我牺牲太大。所以佛法常说，“先以欲勾牵，后令入佛智”，到他真正入佛明了了，他会发心吃长素。
36 念佛人一定要跟人家和光同尘，跟人家达到同样的标准，佛法才能够普及，才能够发扬光大，才能够度一切众生，一定要晓得这个道理。
37 我们外表和光同尘跟大家一样，欢欢喜喜、快快乐乐，里面清清净净、一尘不染，这叫功夫。
38 绝对不是我里头不动，外表也不动，变成木头人，这样子你自己固然得到利益，佛法从此可能就变成障碍。
39 别人一看，佛不能学，你看学了佛就像他一样，木头人一样，把一切众生学佛的缘断掉。所以学佛，我们要想影响众生一定要表现得非常地快乐，非常的自在。
40 “这个人是学佛的，他那么快乐，我们要向他讨教如何离苦得乐”，接引众生的因缘就成熟了。
41 佛法实在是活活泼泼，不但佛法是活泼，每条戒条都是活活泼泼的，不是死的，所以要有智慧去运用，这样才能够普度众生。
42 现在学佛的人很多，因为科技的发达，印刷术的便利，学佛已经变成社会上很时髦的风气。有没有入门？没有，都变成门外汉。不但没有入门，把佛法学错了，搞偏差了，大有人在。
43 佛说无量法门是对无量众生说的，不是对你一个人说的。对你一个人说，你要问佛，佛一定只给你说一个法门，不会给你说那么多。
44 你们要懂得佛说无量法门是因人施教。你看那个经对谁说的、对谁讲的。《金刚经》是对须菩提讲的，《楞严经》是对阿难讲的，你是不是阿难？你是不是须菩提？
45 唯独《阿弥陀经》是无问自说，不是对某一个人讲的；换句话说，不是对某一个人讲的，就是对一切人讲的。念佛法门三根普被，利钝全收，人人能修，人人能成就。
46 世尊在《大集经》上告诉我们，末法时期修净土成就。这一句话实实在在是世尊告诉我们现代人的，我们依照这个法门，决定成功。
47 释迦牟尼佛劝我们往生到西方极乐世界去，有很多人听到“往生”这个名词，好像都要死了，他听了心里面不太舒服。
48 我们名词换一换，移民到西方极乐世界去，“移民”这两个字很时髦，大家都欢喜。我们赶紧移民到西方极乐世界去，那世界好，太好了！
南无阿弥陀佛