大宋传奇之赵匡胤电视剧:[杂谈]理性的爱国主义浅议

爱国主义，作为一种行为准则，似乎永远都是“政治正确”的。无论什么时候，屈原、岳飞这样的爱国者都会受到万众敬仰，而秦桧、汪精卫之流的卖国贼都要受到后世唾骂。
　　然而，具体到每个人，“爱国”就有高下之分，有时甚至令人产生云泥之感。希特勒及其纳粹党徒的大日耳曼主义，日本侵略者的大和精神，就是一种令正义之士不齿的“爱国精神”。
　　安史之乱期间，唐将张巡、许远困守睢阳城（今河南商丘），由于没有粮食，张、许二人分别将自己的小妾和仆人杀掉，分给众将士吃。然后到处搜捕城中的妇女杀了作食物，吃了妇女又吃老人小孩，共吃掉两三万人。虽然张巡等人在保守东南半壁江山不受战火蹂躏上居功至伟，但依笔者的愚钝，实在分不出这是“忠君爱国”还是令人发指的兽行。当然，我们不好过多地用今天的价值观来苛责一千多年前的古人，可叹的是，现在仍有人认为，“对于这样一个为国家鞠躬尽瘁的人，人们应该发自内心的敬仰，也应该好好表彰，立为楷模才对”，字里行间流露出对人们对张巡行为“异议”、“诽谤”的“悲哀”和不满（石云涛著：《安史之乱——大唐盛衰记》，中华书局2007年版），真不知这些先生生活于什么年代！
　　孟子曾说：“可欲之谓善”（《孟子•尽心》）。善，或者道德，最根本的是要满足人的需要，促进人的利益；是为了人而存在，而不是相反。无论什么道德，悖离了人的利益，都是一种走入歧途的道德，或曰不道德。朱熹等理学家的“存天理灭人欲”之所以受到世人的唾弃，原因即在于此。因此，道德是有边界的。
　　爱国主义也是如此。
　　比如，年前，房地产萧条时，有官员在购房现场高呼：“买房就是爱国”，就很是牵强。买房不买房怎么会和爱国不爱国划上等号了呢？这显然是没有把好“爱国”的下限。而张巡等人的失足之处在于，将“爱国”的上限无限拔高，以致所做出的行为超出了人性所能忍受的程度。
　　因此，爱国主义，不仅仅需要的是冲动和激情，更需要理性。
　　理性的爱国主义，是一种广泛的爱国主义，是一种与全球伦理、国际合作主义相辅相成的爱国主义，而不是一种狭隘的民族情感。那种动不动就骂别国“小日本”、“老毛子”的行为，决不是理性的健康的爱国主义。法德和解缔造了欧洲大陆至今半个多世纪的和平、稳定和繁荣，这就告诉我们，过于纠缠于历史的恩怨就不可能实现与邻邦的理解与合作。今天，中俄、中日关系的稳定发展也令我们对东北亚的和平、稳定和繁荣充满期待。在这种情况下，乱骂别人，除了显露自己的狭隘和粗鲁，还能证明什么？
　　理性的爱国主义，是一种清醒明智的爱国主义，而不是一种盲目的“愚忠”。笔者以为，爱国主义是有不同的含义的：一种可以称之为一般性的抽象爱国主义，也可以称作原发性爱国主义，它的对象是自己生活于其中的国度，和自己作为一分子的人民。我们脚下的这一方土地，以及生活在这方土地上的人民，就像母亲一样生了我们养了我们，我们没有理由不像爱母亲一样去爱她。所以，这种爱，是一种深沉的感情冲动，潜藏于绝大多数善良的人们心中，是无条件的。
　　另一种爱国主义，可称作派生性的爱国主义，它的对象则是作为国度具体历史体现的国家。国家与国度不一样：在某种意义上，国度是“非历史”的，它一经诞生，若不被他国吞并，就会一直存在下去，历史悠久者如我们中国，已经有大约五千多年的文明史。国家，作为一种各阶级各阶层利益划分的制度安排，则是一种历史现象，就我们中国而言，从夏商周到元明清民国乃至中华人民共和国，都是国家，都是中国这个古老国度的具体历史体现者。既是关于利益的制度安排，就会有人满意有人不满意，有人要维护有人要推翻它。因而，这种爱国主义，就不是无条件的。在这里，国家可以以权利与义务的均等交换，即公正，来换取公民对她的忠诚和热爱。英国思想家埃德蒙•柏克曾说：“我们愿意爱国，但国家必须可爱”。显然，这种爱国主义就不只是国家单纯地向公民索取热爱、奉献和牺牲，它首先要面临公民的拷问：作为国家，您是否公正，民众是否当家作主，是否享有普遍的权利，能否获得广泛的经济福利？这是国家与其公民的双向责任和承诺，它的实质，就是洛克等人所谓的“社会契约”。
　　一般说来，当某种国家制度处于上升时期时，它往往也符合绝大多数人的利益，这时，这两种爱国主义就具有一定的一致性。但当某种国家制度处于没落时期时，它往往也背离了绝大多数人的利益，这时，这两种爱国主义就处于尖锐冲突之中。这时，只有前一种，才是真正的爱国主义。因此，辛亥革命、五四运动和中国共产党领导的革命，虽然反对的都是当时“合法”的国家，但没有人能否认它们的爱国性质。
　　清醒理智的爱国主义，就是善于根据自己的理性和良知进行分析，从而准确地判断：这两种爱国主义是否一致，若不一致，什么才是真正的爱国主义。而当今理性的爱国主义，应是顺应历史潮流和民众呼声，大力发展社会主义民主政治，努力把我国建设成为政治清明、官员廉洁、社会公正、人民安居乐业、普遍感觉幸福的伟大国家，使我们的这个国家变得真正的“美丽可爱”，使每一个生活在其中的人，都能体验到作为人的尊严。
　　
　　2009，10，28-29于郑州

日志原文：http://blog.sohu.com/people/!dG9ueTEzMzM5MjY2NzAwQGNoaW5hcmVuLmNvbQ==/183305159.html

爱 国

文/安庆第一博客

    由于菲律宾总统阿基诺三世上任之后，多次在公开场合发表了有损中国国家利益和有损中国人民利益的言论。最近随着菲律宾总统阿基诺三世访华，经常能听到关于爱国的话题的讨论。说到爱国这个话题我也想说说。

    爱国主义是个很大的话题，我觉得爱国要理性爱国不可愚忠，爱国主义，作为一种行为准则，似乎永远都是“政治正确”的。无论什么时候，屈原、岳飞这样的爱国者都会受到万众敬仰，而秦桧、汪精卫之流的所谓的曲线救国的卖国贼行为都要受到后世唾骂。

　　然而，具体到每个人，“爱国”就有高下之分，有时甚至令人产生云泥之感。希特勒及其纳粹党徒的大日耳曼主义，日本侵略者的大和精神，就是一种令正义之士不齿的“爱国精神”。
　　安史之乱期间，唐将张巡、许远困守睢阳城（今河南商丘），由于没有粮食，张、许二人分别将自己的小妾和仆人杀掉，分给众将士吃。然后到处搜捕城中的妇女杀了作食物，吃了妇女又吃老人小孩，共吃掉两三万人。虽然张巡等人在保守东南半壁江山不受战火蹂躏上居功至伟，但依我的愚钝之见，实在分不出这是“忠君爱国”还是令人发指的兽行。当然，我们不好过多地用今天的价值观来苛责一千多年前的古人，可叹的是，现在仍有人认为，“对于这样一个为国家鞠躬尽瘁的人，人们应该发自内心的敬仰，也应该好好表彰，立为楷模才对”，字里行间流露出对人们对张巡行为“异议”、“诽谤”的“悲哀”和不满（石云涛著：《安史之乱——大唐盛衰记》，中华书局2007年版），真不知这些先生生活于什么年代！
　　孟子曾说：“可欲之谓善”（《孟子?；尽心》）。善，或者道德，最根本的是要满足人的需要，促进人的利益；是为了人而存在，而不是相反。无论什么道德，悖离了人的利益，都是一种走入歧途的道德，或曰不道德。朱熹等理学家的“存天理灭人欲”之所以受到世人的唾弃，原因即在于此。因此，道德是有边界的。
　　爱国主义也是如此。
　　比如，年前，房地产萧条时，有官员在购房现场高呼：“买房就是爱国”，就很是牵强。买房不买房怎么会和爱国不爱国划上等号了呢？这显然是没有把好“爱国”的下限。而张巡等人的失足之处在于，将“爱国”的上限无限拔高，以致所做出的行为超出了人性所能忍受的程度。
　　因此，爱国主义，不仅仅需要的是冲动和激情，更需要理性。
　　理性的爱国主义，是一种广泛的爱国主义，是一种与全球伦理、国际合作主义相辅相成的爱国主义，而不是一种狭隘的民族情感。那种动不动就骂别国“小日本”、“老毛子”的行为，决不是理性的健康的爱国主义。法德和解缔造了欧洲大陆至今半个多世纪的和平、稳定和繁荣，这就告诉我们，过于纠缠于历史的恩怨就不可能实现与邻邦的理解与合作。今天，中俄、中日关系的稳定发展也令我们对东北亚的和平、稳定和繁荣充满期待。在这种情况下，乱骂别人，除了显露自己的狭隘和粗鲁，还能证明什么？
　　理性的爱国主义，是一种清醒明智的爱国主义，而不是一种盲目的“愚忠”。我以为，爱国主义是有不同的含义的：一种可以称之为一般性的抽象爱国主义，也可以称作原发性爱国主义，它的对象是自己生活于其中的国度，和自己作为一分子的人民。我们脚下的这一方土地，以及生活在这方土地上的人民，就像母亲一样生了我们养了我们，我们没有理由不像爱母亲一样去爱她。所以，这种爱，是一种深沉的感情冲动，潜藏于绝大多数善良的人们心中，是无条件的。电视剧《封神榜》中的人闻太师就是愚忠的代表人物。
   另一种爱国主义，可称作派生性的爱国主义，它的对象则是作为国度具体历史体现的国家。国家与国度不一样：在某种意义上，国度是“非历史”的，它一经诞生，若不被他国吞并，就会一直存在下去，历史悠久者如我们中国，已经有大约五千多年的文明史。国家，作为一种各阶级各阶层利益划分的制度安排，则是一种历史现象，就我们中国而言，从夏商周到元明清民国乃至中华人民共和国，都是国家，都是中国这个古老国度的具体历史体现者。既是关于利益的制度安排，就会有人满意有人不满意，有人要维护有人要推翻它。因而，这种爱国主义，就不是无条件的。在这里，国家可以以权利与义务的均等交换，即公正，来换取公民对她的忠诚和热爱。英国思想家埃德蒙?；柏克曾说：“我们愿意爱国，但国家必须可爱”。显然，这种爱国主义就不只是国家单纯地向公民索取热爱、奉献和牺牲，它首先要面临公民的拷问：作为国家，您是否公正，民众是否当家作主，是否享有普遍的权利，能否获得广泛的经济福利？这是国家与其公民的双向责任和承诺，它的实质，就是洛克等人所谓的“社会契约”。
　　一般说来，当某种国家制度处于上升时期时，它往往也符合绝大多数人的利益，这时，这两种爱国主义就具有一定的一致性。但当某种国家制度处于没落时期时，它往往也背离了绝大多数人的利益，这时，这两种爱国主义就处于尖锐冲突之中。这时，只有前一种，才是真正的爱国主义。因此，辛亥革命、五四运动和中国共产党领导的革命，虽然反对的都是当时“合法”的国家，但没有人能否认它们的爱国性质。
　　理智的爱国主义，就是善于根据自己的理性和良知进行分析，从而准确地判断：这两种爱国主义是否一致，若不一致，什么才是真正的爱国主义。而当今理性的爱国主义，应是顺应历史潮流和民众呼声，大力发展社会主义民主政治，和社会主义经济建设努力把我国建设成为政治廉明、官员廉洁、经济发达、社会公正、人民安居乐业、人民幸福感安全感高的伟大国家，使我们的这个国家变得真正的“和谐稳定”，使每一个人都能感觉到作为人生活在自己的国家是很荣幸的很幸运的和其他任何时代任何国家的人相比都更有优越感。