中财网冰糖煮黄连油歇后语:帛书《周易》襦卦释译 - 儒学经解 - 国学论坛
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襦卦（一）
18、襦（坎上乾下）
【经文】
襦[1]，有复光[2]，亨[3]，贞吉。利涉大川。
【注释】
[1]襦，卦名，阜阳汉简本、今本并作需，上博简本作孺，简文原字上从而省下从子，《上博简释文》云：“疑从子、从而省，即孺字，读为‘需’”，是也。襦、孺古音均从需声，皆音近假借。《归藏》作溽，尚秉和《周易尚氏学》曰：“坎兑皆水，故溽，溽溼也。而溽与濡音义并同，杨氏《古音》云：‘溽，人余切，《归藏易》需卦作溽，同濡。’……《周易》本因二易而作，溽、濡、需不过字形之辗转耳，音义并同也。”古多释“需”为“待”，如需卦《疏》云：“需者，待也”，然置于经文中文意难通。余谓此皆当读为擩，《说文》：“擩，染也”，《仪礼•公食大夫礼》：“以辩擩于醢”，郑注：“擩，犹染也”，《广韵》：“擩，染也”，均训“染”，《广雅•释诂三》：“染，污也。”污染之义。
[2]有复，上博简本作又孚，今本作有孚，当从今本。有孚谓有所俘获。光，古多以“光亨”连读，不确，《释文》：“师读光绝句，马、郑总为一句”，当以“读光绝句”为是。《国语•周语》：“舒服若能光裕大德”，韦昭注：“光，广也”；又《诗•皇矣》：“载锡之广”，《毛传》：“广，大也”，这里是数量大、种类多的意思
[3]亨，上博简本作卿。
【译文】
筮得襦卦，俘获的东西很多，事情通顺，贞问则得吉兆。利于涉渡大川。
【经文】
初九，襦于茭[1]，利用恒[2]，无咎。
【注释】
[1]襦于茭，今本作“需于郊”，茭、郊皆从交声，音近而假；上博简本作“孺于蒿”，《上博简释文》云：“蒿，读为郊，《周礼•地官•载师》：‘以宅田、士田、贾田任近郊之地’，郑注：‘郊或为蒿’，又引杜子春云：‘蒿读为郊’。”盖古籍中郊、蒿常通用无别。此当读为郊，国之边境也。襦于茭谓在郊野弄脏了身体。
[2]恒，《疏》：“常也”；《广雅•释诂三》：“久也”。《白话解》曰：“恒，一常规，一久”。张立文曰：“利用恒，谓利于久留。”
【译文】
筮得襦卦之初九爻，在郊野弄脏了身体，利于久留，没有灾患。
襦卦（二）
【经文】九二，襦于沙[1]，少有言[2]，冬吉[3]。
【注释】
[1]沙，今本同，上博简本作◎（左从土右上尾右下少），楚文字中上尾下少的字即用为“沙”，如《包山楚简》中的长沙之沙就如此作。按：此从尾从少之字即后来的“毰毸”之“毸”，《玉篇》：“毰毸，凤舞貌”，也作“毢”，《集韵》：“毢，毰毢，鸟羽张貌。或从思。”毰毸、毰毢就是古语中的“婆娑”《尔雅•释训》：“婆娑，舞貌”，也写作“弁沙”，《山海经•》：“有五彩之鸟，相向弁沙”，毰毸、毰毢、婆娑、弁沙都是一个词语，《说文》：“娑，舞也。”段注：“《鲁颂传》曰：‘牺尊，有沙饰也。’《郑志》：‘张逸曰：牺读为沙，沙，凤凰也。不解凤皇何以为沙？答曰：刻画凤凰之象于尊，其形娑娑然。’”《诗•閟宫》毛《传》：“牺尊，有沙饰也”，《正义》：“沙即娑之字也”。这里面的毢、毸、娑、沙的本字都是楚简文中的这个从尾少声的字，因为它的本义是凤鸟张开尾羽起舞之貌，故从尾也。此当从今本作沙，《说文》：“沙，水散石，从水少，水少沙见”，段注：“石散碎谓之沙”。
[2]少，上博简本同，阜阳汉简本、今本并作小。言，高亨曰：“《易》此言字乃诃谴之义，当作咅（音櫱）,不当作言。小有言，谓小受诃谴也。”即责备、训斥之意。
[3]冬，上博简本同，今本作终，古字同。
【译文】
筮得襦卦之九二爻，污染于沙中，会稍微受到斥责，结果吉祥。
【经文】
九三，襦于泥[1]，致寇至[2]。
【注释】
[1]泥，今本同，上博简本作坭，《六书统》曰：“坭，同泥，水土相合也”，也就是埿字，《集韵》：“埿，塗也。通作泥。”
[2]致，今本同，上博简本作至，《礼记•礼器》：“有于而不致也”，《释文》：“不致或本作不至”，至、致古字通也。当从今本作致，招致；寇，强盗。
【译文】
筮得襦卦之九三爻，污染于泥塗之中，招引来了强盗。
襦卦（三）
【经文】六四，襦于血，出自穴[1]。
【注释】
[1]穴，《说文》：“土室也。”《诗•緜》：“陶复陶穴，未有家室。”《墨子•辞过》：“古之民未知为宫室，时就阜陵而居，穴而处。”穴乃依山陵开凿的土室，即今天所说的窑洞。不过这里的“穴”疑当训“孔”，《孟子•滕文公》：“钻穴隙相窥”，注：“穴，孔也”。《文选•宋玉〈高唐赋〉》：“背穴偃蹠”，李注：“穴，孔也。”也就是窦，《说文》：“窦，空也”，段注：“窦、孔古通，凡孔皆谓之窦。”这条爻辞当是用的一个古代故事，《左传•哀公元年》载伍员曰：“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。祀夏配天，不失旧物。”此爻即用此故事为背景，谓过浇杀夏后相，在宫中屠杀，后缗浑身沾满血污，从穴孔中逃出来，幸免于难。
【译文】
筮得襦卦之六四爻，污染于血泊之中，从穴孔中逃出来。
【经文】
六五[1]，襦于酒食[2]，贞吉。
【注释】
[1]六五，乃九五之误。
[2]襦于酒食，言在饮酒吃饭时弄脏了衣服，如白居易《琵琶行》“血色罗裙翻酒污”之状也。此为饮食饱足之象，故占曰贞吉。
【译文】
筮得襦卦之九五爻，污染于酒食之中，贞问则吉。
【经文】
尚六，人于穴[1]，有不楚客三人来[2]，敬之[3]，终吉。
【注释】
[1]人，今本作入。穴，此为居室之义。
[2]楚，帛书原字上从林下从止，止疑乃足字之省，此字乃从林足声，即古楚字，楚本从林足声，古音在屋部（《说文》以为从疋声，实古文疋、足本一字，后疋转入鱼部，故楚字亦转入鱼部），与速为叠韵，音近而假。此当从今本作速，《释文》：“速，如字，马云：‘召也’。《释诂》云：‘疾也。’《释言》云：‘徵也，召也’。”此意为召，不速客即不召自来的生人。今本作“不速之客”。
[3]敬，闻一多《周易义证类纂》曰：“敬当读为憼，言有不速之客来，当戒备也。”警戒之意。
【译文】
筮得襦卦之尚六爻，进入住的洞穴，有未经召请的三个人到来，加以戒备，结果吉祥。