第二节讲结绳作网的智慧和离卦的关系。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
人类早期与自然关系特别紧密，看见蜘蛛结网，春蚕吐丝，藤条缠绕，无不如小孩子一般，兴趣盎然。会产生一种观察、模仿、创造的冲动。
第一，结绳。光是绳子的创造，就充满着智慧。古人用多条或麻、或丝、或皮条拧在一起，创造了又长又结实的绳子，广泛用于日常生产生活中。从深井里向上打水，从高处向下滑行、从低处向高处攀登，捆缚谷物、柴草、猎物、放飞风筝，牵引牲畜，在河两岸架绳索作桥，限制敌人的自由将之用绳子捆住，都必须用到绳子，而且绳子还必须打结，才能够与其它物体联结在一起。我爷爷从深沟里割草回来，总是用一条皮绳子捆得牢牢实实的。那皮绳子一头有个坚硬木节作成的枣核形栓子，中间一个孔，绳子捆住草后从栓子孔中穿过使戏劲才可以捆结实。有绳就有结，结是为了让绳子联接得更长更结实的发明创造。
全人类在早期都用绳子上不同的数目、不同式样的结计数、计时、记事。特别是我们中华古哲，创造了一个结绳记事的文明时代，这就是包牺氏时代。比如古人为了测定年周期的时间，在立杆测影的过程中，将影子最短的一日定为夏至，然后用在一条长绳子上每天打一个结的方法来记天数，当第二年日影又最短的时候，他们一数，这一年是三百六十五日，经过多年测量，它们就知道了年周期最准确的日子比三百六十五日长一些。再如较大的部落联盟首脑通知各部落来多少壮丁几天后在什么地方集合，也可以用绳子上打不同的结来作为通讯记号。
我小时候，爷爷常常在住的窑洞壁上画些道道，他不识字，用这个办法帮助记忆与人往来的一些帐目。现在回想，那正是人类早期打结记事的遗迹。
现在流行的中国结，有各种吉祥字和吉祥图案的结，都是用绳和结创造出来的。我小时候，外婆就教我用布绳结成衣物上的钮扣，我很快就学会了，外婆直夸奖。结绳的小技术，应该成为不孩子的手工课。
第二，结绳而为网罟。将许多条绳子通过结联系成一张网或者罟。可以到水里去捕鱼，可以安置在山上让野兽和鸟类钻进去捕获。在人类早期的渔猎时期，这就是生产工具，就是赖以生存的武器和法宝。从绳子到网罟，人类的智慧获得了一次飞跃。
第三，作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
就在伏羲氏时代，古圣创造了八卦，用直线表示阳爻，曲折的线表示阴爻，如果在山岩上将六爻离卦从右到左横着画出来，远远看去，就如人的两只眼目。这可能就是离为目的最初的联想。我们再看渔网的结构和形状，也是有小孔称之为目，有收拢时用的粗大绳子称之为纲。
当古人从亿万年生产生活中将离卦形状、眼目、鱼网联想在一起的时候。就会在联想中形成民族的历史智慧记忆，就会从类比联想中得到启示。比如，人的眼目有开有合，鱼网也是有开有合、有放有收，而古人又通过离卦的形象和抽象意义，又将二者的共性凝固在离卦中。
离卦的阴爻表示空虚，阳爻表示实有，这样，虚实结合的离卦形。有如眼目通过睁开收集外部事物的视觉信息，通过合屏闭外部视觉信息。如渔网通过网孔将水和小鱼漏掉，将大鱼收获到鱼篓中。
古哲创造的离卦中包括着离与合的哲学概念，这一对概念适用于任何有离合性质的事物，因此离卦是一切有离合性质的事物的化身。古哲通过凝固、蕴藏、记忆在离卦中的智慧，指导着生产生活，指导着制造网罟，使之纲目分明，结构完善、收放灵活方便。特别是总结和传授这方面的经验时，通过离卦来讲解，更成了当时的习惯方法。这样，古哲说，网罟的创造完全是从离卦中获得启示而后才成为可能的。这样的说法现在看来并不完全是事实，但却包含着历史事实。
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